№ 59 Дом Комиссии духовных училищ (Дом Ю.А. Воейковой; отель «Коринтия»)
№ 59
Дом Комиссии духовных училищ
(Дом Ю.А. Воейковой; отель «Коринтия»)
Первая четверть XIX в.;
1873–1874 гг., перестройка, К.И. Реймерс
построен заново в 2009 г.
Двести лет назад участок принадлежал портному мастеру И. Фохту. В 1822–1823 годах стоявшее здесь здание было приспособлено архитектором П.Д. Шретером для Комиссии духовных училищ. Это был четырехэтажный дом в формах безордерного классицизма с ризалитом в пять осей, увенчанным треугольным фронтоном.
Фотография 1900-х годов
Фотография 2013 года
Позднее здание числилось за Духовно-учебным управлением при Синоде. В 1849 году архитектор А.С. Кудинов составил проект его перестройки, а в 1850-х годах произвел еще ряд переделок. В композицию фасада были включены пилястры.
Затем участок перешел к частным владельцам. По заказу вдовы полковника Ю.А. Воейковой в 1873–1874 годах архитектор К.И. Реймерс изменил облик фасада. Рустовка и лепка, разные типы наличников и изящная деталировка – излюбленные приемы зрелой эклектики. В ноябре 1879 года в доме жили народовольцы М.Н. Ошанина и А.П. Корба. В 1880-х годах вновь сменились владельцы: от купчихи Ю.М. Николаевой дом перешел к жене купца 1-й гильдии А.Н. Блокк.
С 1903 года участком владел коммерции советник В.И. Соловьев, в доме был еще один его магазин, рыбокоптильный. Рядом помещались книжный магазин юридической литературы Д.В. Чичинадзе, торговый дом «Зив и К°», банкирский дом «Генрих Блокк», фотография Мундингера. В 1910-х годах здесь работали отделение крупной московской фирмы «В. Высоцкий и К°», Центральный банк обществ взаимного кредита, товарищество чайной торговли. В 1920-х годах в доме жил драматург Е.Л. Шварц. После войны здесь работали гастроном и ателье, в недалекое время – магазины одежды и обуви.
Это здание, как и дом № 55, получил повреждения при создании «Невского Паласа», и его постигла та же участь. К 2009 году на этом месте выросло новое сооружение, фасад которого повторяет внешний облик снесенного старого дома. Над проектом здания работало архитектурное бюро «Земцов, Кондиайн и партнеры». Точное воссоздание прежнего фасада выполнено архитектурным бюро «Литейная часть-91» (P.M. Даянов, Е.Н. Скрылева, Ж.Ю. Коробовская). Новостройка входит в состав отеля «Коринтия», здесь оборудованы более ста номеров представительского уровня и многофункциональный зал.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
№ 72 Дом М.В. Воейковой
№ 72 Дом М.В. Воейковой 1909–1910 гг., С.И. Минаш Застройка участка началась на исходе XVIII века. Впоследствии он принадлежал Протасовым-Бахметевым. В 1841 году архитектор А.П. Максимов надстроил существовавший двухэтажный дом на этаж. Для графини Н.Д. Бахметевой в 1855–1856 годах по
6. Как почитать отцов своих духовных и повиноваться им во всем
6. Как почитать отцов своих духовных и повиноваться им во всем Следует знать и то, как почитать детям духовных своих отцов. Приискать отца духовного доброго, боголюбивого и благоразумного, рассудительного и твердого в вере, который подаст пример, а не потаковщика пьяницу,
Множественность духовных сущностей
Множественность духовных сущностей Человеческую сущность составляли: физическое тело — кхат, сохраняемое посредством мумификации. Душа — двойник человека ка. Первоначально, согласно «Текстам пирамид» (сборник изречений, связанных с погребальным культом, многие
11.06.08 Клеопов Д.А. Концепции времени в различных духовных практиках. Исихазм и буддизм
11.06.08 Клеопов Д.А. Концепции времени в различных духовных практиках. Исихазм и буддизм Хоружий С.С.: Заключительное заседание нашего третьего рабочего сезона характеризуется трудной борьбой с сезонностью, с летом, которое уже препятствует посещаемости. Но я считаю, что мы
2. «Тело – трагический инструмент»: Герменевтика телесности в духовных традициях
2. «Тело – трагический инструмент»: Герменевтика телесности в духовных традициях В нашей трактовке феномена духовной традиции[2], всякая такая традиция образует единое целое с некоторой духовной практикой. Духовная же практика – холистическая практика себя, со строгой