«Ухожу от жизни бурной и мятежной…»

«Ухожу от жизни бурной и мятежной…»

«Эпидемия самоубийств», охватившая Петербург после завершения общероссийской смуты, гордо названной впоследствии «первой русской революцией», распространилась и на провинцию. На страницах петербургских газет почти каждый день публиковалась информация о трагических случаях суицида…

Казалось, что петербуржцы только и делают, что травятся уксусной эссенцией, кидаются в реки и каналы, бросаются под колеса поездов, трамваев и автомобилей, стреляют в себя из пистолетов. Особенно часто счеты с жизнью сводили представители «интеллигентного общества». Впрочем, не только интеллигенты прибегали к самоубийству. Что же касалось мотивов, то, как удалось выяснить полиции, на первом месте стояла «безвыходная материальная нужда», на втором – «неудовлетворенность жизнью и обманутая любовь». Затем следовали «тоска по умершим и исчезнувшим родственникам», «растрата» и «припадок психической ненормальности».

Характерную картину представляла лужская хроника за весну, лето и осень 1912 года. 17 мая в земскую больницу с Ямбургской улицы в бессознательном состоянии доставили крестьянина Виленской губернии Станислава Градковского. Врачи определили, что он выпил значительную дозу уксусной эссенции. Как сообщили в печати, причина покушения на самоубийство – «романическая», то есть несчастная любовь.

А вот еще сообщения из «Лужского листка».

«8 июня на станции Сиверская Северо-Западной железной дороги при отходе пассажирского поезда № 113 бросился под вагон крестьянин Псковской губернии Семен Игнатьев, и был убит насмерть. Причина самоубийства пока не выяснена».

«30 июня около платформы Карташовой попал под скорый поезд № 11 крестьянин Ярославской губернии Теплое, 65 лет. Предполагалось, что Теплое бросился под поезд с целью покончить с собой. Причина самоубийства неизвестна. Теплое убит насмерть».

«21 августа с целью покончить с собой выпил дозу уксусной эссенции почтовый чиновник Стругской почтово-телеграфной конторы 19-летний Борис Покровский. Первую помощь ему оказал оказавшийся поблизости железнодорожный фельдшер, а затем пострадавшего вечерним поездом отправили в лужскую уездную земскую больницу».

Казалось бы, должен быть предел бессмысленной череде добровольного расставания с жизнью. Однако нет, ничего подобного. Следующий случай суицида еще больше напугал лужских обывателей. 12 сентября близ Луги под товарный поезд бросился студент Петербургского сельскохозяйственного института. Труп неизвестного обнаружил машинист встречного поезда.

Самоубийца был одет в форменное пальто, рядом валялась фуражка со значком института. «Студента перерезало пополам, – сообщал жуткие подробности репортер "Лужского листка". – Пальто же осталось цело, так что получилось впечатление, что студент невредим. Однако, когда служащие взяли труп за ноги и руки, у них в руках осталась правая рука, перерезанная у локтя, и нижняя половина туловища. Все лицо студента и пальто забрызганы кровью».

Предположили, что студент шел из Серебрянки, где в имении Никольское в девяти верстах от станции находилась «колония» Санкт-Петербургского сельскохозяйственного института. Судя по положению тела, он сам бросился под поезд. На носилках останки самоубийцы доставили в лужскую земскую больницу.

Несчастный оказался сыном дьякона церкви Воскресения Христова в Петербурге Михаилом Ивановичем Смолиным. Отец покойного вскоре получил прощальное письмо: самоубийца просил его не искать и не служить по нему панихиду…

Спустя ровно месяц самоубийство произошло на лужском железнодорожном вокзале. В три часа ночи под аркой подъезда у самого входа обнаружили молодого человека с огнестрельной раной на правом виске без всяких признаков жизни. По рассказам служащих, за несколько минут до трагедии он подал телеграмму в Петербург своей сестре, что «все кончено», приглашал ее приехать в Лугу, предварительно прочитав письмо, лежавшее дома в его портфеле.

Днем того же дня прибыли мать и сестра несчастного. Горе их не поддавалось никакому описанию. Самоубийца оказался уроженцем местечка Тихоновец в Гродненской губернии Степаном Ивановичем Борисом. Работал он мелким служащим в Торгово-промышленном банке.

…Когда в начале 1912 года в Петербурге появилась «Добровольная дружина по борьбе с самоубийствами», ее участники попытались прийти к общему ответу на вопрос, что же становилось причиной самоубийства – материальная нужда или мотивы иного рода? «В старое крепостное время жилось гораздо хуже, а случаев насильственной смерти почти не было, – сказал на открытии общества его председатель. – Не голод рождает смерть, а нравственный распад. В последнее десятилетие материальные блага были провозглашены единственным стимулом и смыслом жизни. От этого наступило одичание, люди вдруг почувствовали душевную пустоту, потеряли вкус к жизни и, тоскуя, лишают себя жизни». (Увы, как современно звучит это суждение…)

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

28. О неправедной жизни

Из книги Домострой автора Сильвестр

28. О неправедной жизни А кто живет не по-божески, не по-христиански, страха божия не имеет и отческого предания не хранит, и о церкви божьей не радеет, и святого Писания не требует, и отца духовного не слушает, совету добрых людей и наставлениям не вникает по-божески, чинит


Цель жизни

Из книги Сострадание и индивидуальность автора Гьяцо Тензин

Цель жизни За всем нашим опытом, сознательно или бессознательно, стоит один великий вопрос — какова цель жизни? Я обдумывал этот вопрос, и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они принесут непосредственную, практическую пользу всем, кто их прочитает.Я считаю,


Вода жизни

Из книги Поваренная книга Самурая или Черт Те Что, а не книга о Японии автора Карлсон Китя

Вода жизни О! Горячая вода — ты вода живая. Когда-то наша планета была молодой планетой огня, потом землю остудила вода и жизнь, потом под зеленым покровом леса у холодных рек появились люди, но где-то в глубине, куда достигают лишь самые глубокие потоки, от тепла


Глава 6 ГОД ЖИЗНИ

Из книги Османская Турция. Быт, религия, культура автора Льюис Рафаэла


9. Дом Жизни

Из книги Эпоха Рамсесов [Быт, религия, культура] автора Монте Пьер


Искусство жизни

Из книги Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века) автора Лотман Юрий Михайлович

Искусство жизни Искусство и действительность — два противоположных полюса, границы пространства человеческой деятельности.В пределах этого пространства и развертывается все разнообразие поступков человека. Хотя объективно искусство всегда тем или иным способом


Длина жизни

Из книги Чеченцы автора Нунуев С.-Х. М.

Длина жизни Пророк Сулейман прожил двенадцать сотен лет. Когда он умер, ангелы его спросили:— Как тебе показалось: долго или мало ты жил на свете? Пророк Сулейман ответил:— Сколько нужно времени, чтобы войти в одну дверь дома, а выйти в другую. Вот столько времени и


Принцип построения образовательных курсов Школы Жизни. Урок в Школе Жизни

Из книги Школа жизни (Фрагменты книги) автора Амонашвили Шалва Александрович

Принцип построения образовательных курсов Школы Жизни. Урок в Школе Жизни Понятия Содержание образования, Образовательный план, Образовательный курс употребляются взамен понятий Содержание обучения, Учебный план, Учебная дисциплина. Этим подчёркивается важность сути


Учитель Школы Жизни. Советы учителю Школы Жизни

Из книги Бессмертие: странная тема русской культуры автора Фрумкин Константин Григорьевич

Учитель Школы Жизни. Советы учителю Школы Жизни Понятия Учитель и Ученик вмещают в себе высочайший духовный смысл, исходящий из того же источника, что и смысл базисных для нас понятий: Школа, Воспитание, Образование, Просвещение, Урок, Жизнь. Учитель и Ученик являются как


А как же смысл жизни?

Из книги От Эдо до Токио и обратно. Культура, быт и нравы Японии эпохи Токугава автора Прасол Александр Федорович

А как же смысл жизни? Как будет себя чувствовать человек, достигший бессмертия? Не одряхлеет ли он душой? Не будет ли он умирать от скуки? Не будет ли он страдать от отсутствия смысла жизни? Важнейшая тема имморталистских дискуссий — психологические и экзистенциальные


Запахи жизни

Из книги Демон театральности автора Евреинов Николай Николаевич