«Громадному числу памятников старины нужна помощь!»

«Громадному числу памятников старины нужна помощь!»

Сохранение и возрождение памятников истории и культуры является ныне одним из насущных вопросов современной жизни. Впрочем, если оглянуться в прошлое, то станет очевидно, что так же остро эти проблемы стояли и век назад. Более того, именно тогда, в начале XX века, проблема утраты исторического наследия и необходимость сохранения того, что еще можно спасти, стало одной из доминирующих идей российской интеллигенции. При этом огромное внимание уделялось историческому наследию не только Петербурга, но и Петербургской губернии.

В 1907 году возникло общество «Старый Петербург», поставившее себе задачу изучения и сохранения петербургской старины. А в 1910 году проблему вынесли на всероссийский уровень, когда в Петербурге учредили «Общество защиты и сохранения в России памятников искусства и старины». Председателем общества стал великий князь Николай Михайлович, его заместителями – деятели культуры А.Н. Бенуа и Е.Н. Волков, секретарем – не менее известный историк искусства барон Н.Н. Врангель.

«Цель нашего общества – препятствовать разрушению, поддерживать и способствовать сохранению в России всех памятников, имеющих художественную или историческую ценность, независимо от эпохи их создания, – говорилось в обращении общества. – Архитектурные постройки, памятники кладбищ, картины, бронза, фарфор, скульптура, гравюры, предметы художественной промышленности – все это, составляющее культурное достояние России, подлежит сохранению и защите».

Общество исходило из осознания того, что громадное количество российских памятников, имеющих большое историческое и художественное значение, нуждается в помощи и находится под угрозой исчезновения. Правда, деятельность общества носила поначалу достаточно случайный характер – не хватало планомерности и последовательности действий.

Первое, с чего началась работа, – это регистрация памятников старины и искусства. В качестве эксперимента совет «Общества защиты и сохранения в России памятников искусства и старины» решил произвести регистрацию памятников в одной из губерний России. «Полигоном» такого эксперимента и стала С.-Петербургская губерния.

Для выполнения этой задачи при обществе организовали «Комиссию по регистрации памятников искусства и старины С.-Петербургской губернии», председателем которой стал петербургский губернатор граф А.В. Адлерберг. Комиссия поставила целью регистрацию курганов, городищ, могильников, кладбищ, монастырей, церквей, часовен, придорожных крестов, различных гражданских сооружений, полей сражений, а также произведений изящных искусств и драгоценностей, церковной утвари, старопечатных книг, рукописей, грамот, гравюр, мебели, домашней утвари, предметов старинного вооружения и т.п.

Весь 1911 год ушел на предварительные организационные работы, а весной 1912 года комиссия отправила двух своих представителей в уезды, где сохранялись древние памятники: археолога Репникова в Новоладожский уезд, а архитектора Белобородова – в Гдовский. Там они зафиксировали несколько интересных памятников, требовавших особенного внимания Общества. В 1913 года работы по регистрации памятников старины продолжились в Новоладожском уезде. Кроме того, начался осмотр Лужского уезда.

«Короткий опыт комиссии дал блестящие результаты, – отмечалось в столичной газете "Вечернее время". – Помимо того что открыто существование памятников русской старины и произведений русского искусства, доселе никому неизвестных, эта работа предоставила обществу материал, подлежащий охране. Опыт 1912 года побуждает комиссию к дальнейшей энергичной работе, так как чувствуется живая необходимость развить и расширить ее деятельность, но главным затруднением является материальная необеспеченность».

Как отмечалось в отчете комиссии, «громче всего взывают о немедленной помощи ладожские деревянные церкви селений Помялово и Шижники». Деревянную церковь во имя Пресвятой Троицы в деревне Помялово, сооруженную в XVII веке, действительно, вскоре отреставрировали. К сожалению, судьба ее сложилась очень печально: спустя всего несколько лет, в 1916 году, она сгорела. В Шиженском Спасском погосте внимание любителей древностей привлекла церковь Успения Пресвятой Богородицы, датированная XVII веком. В советское время она разделила судьбу большинства храмов: в 1929 году ее закрыли, а в начале 1950-х годов разрушили…

Очень важно, что петербургские деятели, занявшиеся описанием памятников древностей в провинции, встречали «на местах» понимание, сочувствие, а порой и весомую помощь со стороны местной интеллигенции. К примеру, газета «Озерной край», начавшаяся выходить в 1913 году в уездном городе Новая Ладога, провозглашала одной из своей задач «сообщение результатов исследований нашей старины и печатание на страницах газеты особых очерков, характеризующих древнюю жизнь предков ладожан». Ведь Приладожье – один из таких уголков нашего Отечества, который имеет и темные, и светлые страницы истории, «которыми городится или над которыми сокрушается и даже плачет потомство»…

Любопытно, что понимание необходимости сбережения художественно-исторических предметов в виде «курьезных вещей» или «древностей» началось в России только в XVIII веке. А уже в XIX веке власть и общественные круги постепенно стали обращать внимание на отечественные памятники истории и культуры, что отразилось в указах Александра I и Николая I.

В последний день декабря 1826 года появился циркуляр Министерства внутренних дел, предписавший гражданским губернаторам доставлять сведения о памятниках архитектуры и о строжайшем запрещении их разрушать. Их сохранность возлагалась на начальников городов и местную полицию. По всей видимости, циркуляр выполнялся плохо, потому 11 ноября 1869 года он вновь был подтвержден. Полтора десятка губернаторов, в том числе таких богатых памятниками зодчества местностей, как Вологодская, Ярославская и Киевская, вовсе не отреагировали на циркуляр, а семнадцать, в «лучших» традициях российской бюрократии, отделались отписками, сообщив «что в их губерниях вообще нет памятников древности».

Во второй половине XIX века при Министерстве внутренних дел учредили специальную комиссию для выработки законодательства об охране памятников старины в общероссийском масштабе. Однако законодательный процесс проходил медленно, и давно назревшая проблема перешла в следующее столетие. Обсуждалась на уровне министерств, правительства и Государственной думы, но в силу различных причин она так и не была разрешена: закона не появилось. Деятельность по охране памятников продолжала оставаться уделом общественности.

Впрочем, в понимании существа памятников истории и старины долгое время не было единства. К примеру, светская власть поначалу не распространяла свои охранные меры на церковные сооружения, а в среде духовенства понятие о культовых памятниках тоже приживалось трудно. Дело в том, что у церковников во взглядах на архитектурные постройки и богослужебные предметы на первом месте стояла святость, а не их историческая или художественная ценность.

«Внимание и интерес к памятникам родной старины все шире и шире развивается в нашем обществе, – говорилось в июле 1913 года на страницах петербургской газеты "Вечернее время". – Надо думать, что, узнав ныне о существовании "комиссии по регистрации памятников искусства и старины С.-Петербургской губернии", к ее трудам примкнут многие любители старины».

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

ПОМОЩЬ СМЕРТНЫХ

Из книги Кельтские сумерки автора Йейтс Уильям Батлер

ПОМОЩЬ СМЕРТНЫХ В древних сказаниях часто приходится слышать о том, как боги уносят с собой человека, чтобы он помог им в битве; сам Кухулин одержал однажды верх над богиней Фанд,[6] когда помог ее сестре и мужу сестры победить чужой народ в Стране Обетованной.[7] А еще мне


СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ И ПАМЯТНИКИ СТАРИНЫ

Из книги Об искусстве [Том 2. Русское советское искусство] автора Луначарский Анатолий Васильевич

СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ И ПАМЯТНИКИ СТАРИНЫ Впервые — журнал «Коммунистический Интернационал», 1919, № 7—8, стлб. 1071 — 1076. Печатается по тексту кн.: Луначарский А. В. Об изобразительном искусстве, т. 2, с. 52—57. Большая работа Луначарского по организации музейного дела в РСФСР


2. От старины к новизне

Из книги Антропологический код древнерусской культуры автора Черная Людмила Алексеевна

2. От старины к новизне


БАБУШКИНЫ СТАРИНЫ

Из книги Погаснет жизнь, но я останусь: Собрание сочинений автора Глинка Глеб Александрович

БАБУШКИНЫ СТАРИНЫ Бежали километры сквозь колючий ветер в полдни над улыбающимся в синих лужах солнцем и ночью и под замороженными звездами. В простейших вычислениях от станка до станка двигалось время. Были накромсаны дни и ночи неровными кусками. Приходилось когда


Помощь свыше

Из книги Мифы и легенды Китая автора Вернер Эдвард

Помощь свыше Чистота и искренность девушки тронули Ю Гуана, Небесного Владыку, который призвал к себе духа Северной звезды и сказал: «Мяо Шань – третья дочь правителя Мяо Чжуана, она отреклась от мирской жизни, чтобы посвятить себя самосовершенствованию. Отец скрепя


Идеал старины как основа схизмы

Из книги Быт и нравы царской России автора Анишкин В. Г.

Идеал старины как основа схизмы Догмой схизмы является абсолютное уважение ко всему, что является старинным. Отсюда для схизмы является естественным осуждение всякого прогресса.Идеал, который призван существовать, соответствовал представлению о Москве XVI и первой


На помощь!

Из книги Страна Дяди Сэма [Привет, Америка!] автора Брайсон Билл


Какая страна является мировым лидером по числу самоубийств на душу населения?

Из книги Книга всеобщих заблуждений автора Ллойд Джон

Какая страна является мировым лидером по числу самоубийств на душу населения? Литва.В 2003 году эта прибалтийская страна отличилась показателем 42 суицида на 100 000 жителей. А это как минимум 1500 человек – больше, чем погибло в дорожно-транспортных происшествиях, и в два раза


2. От старины к новизне

Из книги Антропологический код древнерусской культуры автора Черная Людмила Алексеевна

2. От старины к новизне Разум, в отличие от души, питается новизной, только новое представляет для него интерес, старое же, известное издавна, теряет свою привлекательность. Средневековая Русь боялась нового как повреждения старины, столь милой сердцу традиционного


Преданья старины глубокой

Из книги Пушкиногорье автора Гейченко Семен Степанович

Преданья старины глубокой На самом северном из трех тригорских холмов, с юго-восточной его стороны, есть деревянные ступеньки. От них узкая тропинка ведет мимо дома Осиповых, мимо большого зеркального пруда к началу парка. Отсюда вправо идет коротенькая липовая аллея. В


А. В. Кочанович Копирование памятников наскального искусства как способ документирования и сохранения

Из книги автора

А. В. Кочанович Копирование памятников наскального искусства как способ документирования и сохранения Копия (от лат. copia – множество) – точный список, точное воспроизведение, повторение чего-либо [1].Человеку свойственно от природы копировать – в детстве мы копируем