Общественная жизнь Руси

Общественная жизнь Руси

Владимир по-прежнему окружен дружиной. С ней он «думая о строи земленем, и о ратех, и о уставе земленем». Он любит и ценит дружину. Когда дружинники зароптали, жалуясь на то, что они едят деревянными, а не серебряными ложками, Владимир «повеле исковати лжице сребрены, ясти дружине, рек сице: яко сребром и златом не имам налести дружины, а дружиною налезу сребро и злато, якоже дед мой и отец доискася дружиною злата и сребра».

Г. Родня

Но дружина меняет свой характер. Она пополняется за счет «нарочитой чади», «старцев», и «старейшин градских», и все больше и больше смыкается с ними, оседая на землю в своих «огнищах», хоромах, в городах и весях.

Все большее и большее значение приобретает княжеская администрация. Тысяцкие, сотские, десятские превращаются в княжих «мужей», тогда как раньше они возглавляли древнеславянскую городскую войсковую организацию. Они умиротворяют всякую «встань», помогают данщикам и вирникам собирать дани и виры, следят за торгом, выполняют различные судебные и административные функции. Тысяцкие же все более и более закрепляют за собой военные функции.

Святополк Ярополчич посылает убийц на святого Бориса (из Сильвестровского сборника)

Княжеская администрация отодвигает на задний план осколок племенных собраний – вечевые сходы.

Русь объединена под властью одной династии, члены которой сидят, окруженные дружиной, по ее областям. Киевская держава сформировалась.

Но сыновья Владимира стремятся выйти из подчинения отца – и не для того, чтобы сформировать свои уделы-княжества, а для того, чтобы «принять» всю власть над русской землей. В этой связи и следует рассматривать столкновения Владимира со Святополком и Ярославом.

Святополк, пасынок Владимира, был женат на дочери польского короля Болеслава Храброго. Это было время быстрого роста могущества Польши, стремившейся отбить присоединенные Владимиром русские «Червенские грады». И в планах Болеслава в этом отношении женитьба Святополка на его дочери играла немаловажную роль. Вместе с дочерью польского короля приехал на Русь колобрежский католический епископ Рейнберн, родом немец. Действуя через них, Болеславу удалось втянуть в свои сети Святополка. Сидевший в Гурове, вдали от Киева, Святополк, естественно, имел основания быть недовольным и ожидать лучшего. Рейнберн умело использовал недовольство Святополка, очевидно, знавшего, что Владимир приблизил к себе Бориса, готовя его в свои преемники, и натравливая пасынка на отчима.

Монета Святополка Ярополчича

Владимир узнал о заговоре Болеслава – Рейнберна – Святополка, и, по свидетельству Титмара Мерзебургского, Святополк, его жена и Рейнберн были арестованы и заключены в темницу. Рейнберн вскоре умер в заключении, а Святополк с женой были переведены под надзор Владимира в Вышгород.

Болеслав заключает договор с германским императором и в 1013 г. со вспомогательным войском из немцев и печенегов идет походом на Русь, пытаясь отомстить Владимиру за расправу со Святополком и своей дочерью и, попутно, захватить «Червенские грады» и русские земли в Прикарпатье.

Поход был неудачен. Болеславу, правда, удалось вторгнуться в западнорусские земли, но вскоре печенеги отказались ему повиноваться. Болеслав приказал их перебить, но все же вынужден был вернуться обратно.

Интервенция «ляхов» на этот раз сорвалась.

Иной характер носило выступление Ярослава. В богатом, многолюдном Новгороде, втором после Киева городе Руси, давно уже хотели добиться известной независимости от Киева. И, опираясь на многочисленную варяжскую наемную вольницу, в 1014 г. Ярослав отказывается от уплаты ежегодной дани Киеву.

В ответ Владимир приказал готовить дороги и строить мосты, готовясь к походу на Новгород. Узнав о намерениях отца, Ярослав «послав за море, приведе Варягы». Но поход не состоялся: Владимир заболел.

15 июля 1015 г. Владимира не стало. Закатилось «Красное Солнышко» земли Русской. Первый русский князь-христианин был погребен по старому языческому обряду. Его вынесли через пролом в стене («межю двема клетми») его княжеского дворца «и възложьше на сани». Прах Владимира поставили в Десятинной церкви, «юже бе създал сам».