Волшебники и бессмертные

Волшебники и бессмертные

Фильмы и сериалы о сардонически улыбающихся мужчинах с длинными козлиными бородками и сильно накрашенных женщинах с красивыми прическами, которые одеваются преимущественно в белые и почти всегда чистые одежды, летают по воздуху (преимущественно в горизонтальном положении и суча при этом ногами), произносят мудрые речи и могут мановением руки вызвать бурю или землетрясение, исключительно популярны с начала 90-х годов и по сию пору. Иными словами, на этих сюжетах выросло уже не одно поколение китайцев; и даже не один десяток поколений, ибо рассказы об обладающих сверхъестественными способностями удивительных даосах были широко распространены как в литературе, так и в устном народном творчестве еще в Средние века (напоминаю, кстати, что эти самые Средние века в Китае наступили значительно раньше, чем в Европе). Просто сейчас очарование старинных преданий помножено на спецэффекты современного кинематографа, а герои-даосы, развивая наступление, окопались уже не только в кино и телеящике, но и в наружной рекламе: лица часто неопределенной половой принадлежности с длинными волосами и с мечами в руках, которых можно лицезреть на плакатах, расхваливающих водку, смартфоны и клиники пластической хирургии,?—?это именно они, волшебники и бессмертные…

Разумеется, судить о древнем удивительном и многогранном явлении, которым является даосизм, по телевизионным сериалам даже менее продуктивно, чем изучать историю Древней Руси по забавным мультикам о трех богатырях и князе Владимире, но… подавляющее большинство современных китайцев воспринимает его (даосизм) именно в виде некоего киношного лубка; ну, слышали еще немного про Лао-цзы, цигун, киноварную пилюлю, Восемь Бессмертных и горы Удан. Но не более того. То есть не намного больше, чем знает интересовавшийся Китаем россиянин.

Напомню читателю, что даосизм в Китае условно подразделялся на две большие категории?—?религиозно-философский и «алхимический». Адепты первого, как нетрудно понять, занимались в основном мудрствованием, философствованием и написанием разнообразных трактатов, многие из которых вошли в сокровищницу культурного наследия Китая, вторые же прославились многочисленными опытами, базовой целью которых было получение средства бессмертия в виде эликсира или пресловутой «киноварной пилюли». Подобно европейским алхимикам, на этом замысловатом пути даосы сделали немалое количество замечательных открытий, весьма полезных для общего развития науки и техники. Впрочем, это было уже довольно давно. Не стоит, однако, представлять дело так, что «философы» и «алхимики» были обязательно отвратительны друг другу или что один и тот же человек не мог заниматься в течение своей жизни обоими направлениями…

Оба направления даосизма к настоящему моменту неплохо изучены, в том числе и благодаря усилиям талантливых российских и советских специалистов[5]…

Так или иначе, но даосизм всегда был и остается занятием для избранных, людей мыслящих и неординарных, часто мастеров и отшельников, и храмы этой религии встречаются значительно реже, нежели буддийские, а в настоящее время в КНР насчитывается лишь немногим более двадцати тысяч официально зарегистрированных даосских монахов[6]. Оно и понятно: философия?—?вообще удел немногих, ну а с древней алхимией и перспективами выплавления «киноварной пилюли бессмертия», надеюсь, все более-менее ясно и без моих комментариев… Минуточку, а откуда же тогда все эти длинноволосые бородатые фрики с мечами в китайской рекламе и почему в российском (и не только) интернете ошивается такое количество разнообразного жулья, безжалостно эксплуатирующего слова «дао» и «даосский»? Сейчас разберемся.

В процессе поисков бессмертия даосы не пренебрегали практически никакими методами и техниками, в течение веков разработав специфические комплексы упражнений, обладающие прежде всего оздоровительными и только в тридесятую очередь ограниченно-боевыми функциями; к этим комплексам относится и система подготовки организма, условно именуемая даосским цигуном. Мы должны помнить, что даосизму изначально не была присуща идеология разделения и противопоставления по типу «мягкий?—?жесткий», «внутренний?—?внешний», «лечебный?—?боевой» и т. д.; в рамках даосской парадигмы явления и характеристики плавно перетекают и трансформируются друг в друга. Скажу одну банальную вещь (вдруг вы не слышали): черная точка на белой монаде и белая точка на черной монаде в даосском символе тай-цзи как раз и обозначают невозможность возведения любого свойства или характеристики в абсолют, ибо в жесткости, будем говорить условно, всегда гнездится и частичка мягкости.

Это все к тому, что даосские упражнения, давшие впоследствии жизнь нескольким стилям китайского цигуна и традиционного ушу (хотя повторюсь, для адепта даосизма, занимавшегося этими практиками, четкого разделения на оздоровительное и боевое, «внутреннее» и «внешнее» не существовало, а «работа» с энергией «ци» была естественной неотъемлемой частью любого упражнения), с течением времени приобрели в глазах простонародья статус мистических, волшебных и чудодейственных. Еще бы, ведь сами даосы, многие из которых тяготели вдобавок к отшельнической жизни, отнюдь не торопились поведать свои секреты первому встречному придурку (как это обычно случается в китайских и гонконгских фильмах). Где тайна?—?там и легенды и сказки. Уже в средневековой китайской литературе даосские мастера умели летать по воздуху, становиться невидимыми и вызывать стихийные бедствия, а уж способность изгонять злых духов китайцы стали приписывать вообще любому адепту этой религии… И если простому обитателю Поднебесной философия и алхимия были обычно глубоко до лампочки, то чудеса, якобы творимые даосами (последние всегда были слишком скромны, чтобы отрицать свои сверхъестественные способности), так же как и оздоровительно-боевые системы (кому не хочется овладеть секретами здоровья и непобедимости), вызывали в Китае интерес всегда. О чем нам и говорят история и все та же литература.

Оставим в покое Средневековье и обратимся к XXI веку. Давайте, как старые даосы-алхимики, сплавим вместе следующие компоненты: рыночную экономику и всеобщую жажду наживы, имманентную тягу человека к тайнам и загадкам, многовековые представления китайцев о даосизме прежде всего как о квинтэссенции магии, блестящую китайскую литературу (да хоть бы произведения бессмертного Пу Сунлина) и народные предания… И получится нынешнее китайское кино из жизни даосов. Теперь засунем в тигель вышеперечисленные ингредиенты, добавим уже получившееся в результате предыдущей реакции кино плюс пошатнувшееся здоровье городских обитателей и их стремление его чудесным образом восстановить (после двух пачек сигарет и бутылки водки в день), а также тягу некоторых легковерных гражданских лиц обрести магическую непобедимость в бою неизвестно с кем (причем желательно без тяжелых и жестоких тренировок)?—?и получим… целую индустрию, брендом которой и будет являться «дао-мания». В результате в самом Китае нынче ученики к «даосским мастерам» на обучение гимнастике и цигуну в очередь стоят (при этом даосская философия и собственно религиозная составляющая, можете не сомневаться, по-прежнему интересует немногих). Да и реклама в духе «новейший смартфон в руках даосского учителя, всего 9999 юаней» тоже хоть чего-нибудь да стоит.

Немного перефразируя: средний китаец в даосизме разбирается плохо и мыслит об этой системе в основном в духе обрывков текстов из учебников для средней школы и запомнившихся фрагментов телесериалов и рекламы в метро с портретами героев этих же самых сериалов; влияние учения великого Лао-цзы на современную жизнь Поднебесной плавно стремится к нулевой отметке. (Примерно это же самое, только несколько другими словами, говорил мне недавно мой китайский приятель, мастер даосского цигуна и прочих полезных техник, штатный специалист по «искусству пестования жизни» в одном из даосских монастырей Центрального Китая. Мало того, что настоящий даос, да еще и мужик умный, и человек хороший. В прошлом?—?инструктор спецроты танкового полка Народно-освободительной армии Китая…)

Ну а что до обитателей России (и Запада, кстати, тоже), то для вышеописанного «алхимического» синтеза необходимо выбросить из набора ингредиентов китайскую литературу (кто ее у нас знает?) и народные представления (мы же не китайцы, у нас тут из летающих мастеров магии разве что Баба-яга), зато добавить граничащую с помешательством любовь многих граждан к «восточной экзотике» и «эзотерике» и невнятное бормотание отечественных «мастеров дао» (не путать с востоковедами, хотя те тоже временами бурчат о даосизме что-то не совсем разборчивое для простого уха), и получится то, что есть. А есть?—?масса школ, клубов и центров «даосских практик», «даосского кунфу», а также немалое количество «даосских целителей» (есть чисто отечественные жулики, имеются и переодевшиеся в халаты даосских мастеров китайские бывшие свиноводы) и, уж конечно, разнообразной «околодаосской» литературы и интернет-сайтов; и все это объединяют два пламенных стремления: заполучить ваши денежки и навешать вам на уши развесистой лапши. Многие россияне о даосизме слышали немало, но в основном разнообразную ерунду.

Надеюсь, читатель простит это маленькое отклонение от религиозных дел в собственно Китае: уж слишком все-таки нынче «русский, китаец?—?братья навек» в своем отношении к одной из удивительнейших религиозных систем мира?—?клюем всю шелуху, что лежит сверху, а поистине чудесная суть нас интересует как-то не очень…

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

БЕССМЕРТНЫЕ ДУШИ?

Из книги Боги нового тысячелетия [с иллюстрациями] автора Элфорд Алан

БЕССМЕРТНЫЕ ДУШИ? Куда отправляется наша душа, когда мы умираем? И вообще, отправляется ли она куда-нибудь? Этот вопрос неразрывно связан с разделением тела и души. Многие из нас интуитивно верят в самостоятельное существование души, что вероятно отражает наше


Бессмертные и чаепитие

Из книги Китайское искусство чаепития [litres] автора Лин Ван

Бессмертные и чаепитие Старейшей основой культуры Китая является даосизм, чья история гораздо длиннее истории конфуцианства. Даосы утверждают, что человек – неотъемлемая часть природы, и подчеркивают, что он находится в состоянии гармонии со Вселенной и природой. В


“Бессмертные на время”

Из книги Тайны гениев автора Казиник Михаил Семенович

“Бессмертные на время” В этой книге два главных героя - музыка и словоДело в том, что в своих многолетних поисках путей, которыми можно привести к Большой музыке как можно большее количество слушателей, я столкнулся с той же проблемой, с которой встречается большинство


Бессмертные, герои, святые

Из книги Мифы и легенды Китая автора Вернер Эдвард

Бессмертные, герои, святые Согласно даосским верованиям, Бессмертным может стать отшельник, обитающий в горах. Хотя срок его земной жизни заканчивается, он не умирает, после смерти тело его будет сохранять все признаки жизни. Его тело оказывается не чем иным, как способом


Страдающие Бессмертные

Из книги История Персидской империи автора Олмстед Альберт

Страдающие Бессмертные «Многие уже и умерли, – со скорбью продолжали они. – Раньше здесь было более двух тысяч буддистов, а теперь осталось не более пятисот человек. Мы не можем умереть. Нас нельзя опутать веревками, порубить саблями. Если нас бросить в реку, то мы не