§ 14. Православные тюрки – чуваши и европейские буддисты – калмыки

§ 14. Православные тюрки – чуваши и европейские буддисты – калмыки

В Поволжье сложились два своеобразных этноса: чуваши и калмыки. Первый представляет сбой крупнейший православный тюркский народ, второй – единственный буддистский народ в Европе. Исторические судьбы предков двух этих народов берут начало в Центральной Азии.

Чуваши: путь из центральной Азии через Кавказ в Поволжье

Прародина тюрков – Центральная Азия. Самоназвание чувашей, по одной из версий, восходит к названию родственного булгарам племени – сувар (суваз, суас). Ученые полагают, что древнейшие предки чувашей – огурские (булгарские) и суварские (сабирские) племена в древности жили на территории между Тянь-Шанем и Алтаем, в бассейне верхнего Иртыша. Здесь еще в конце III тыс. до н. э. обитали их древние предки – хунну (гунны), занимавшиеся пастбищным скотоводством, охотой и умевшие изготовлять бронзовые орудия труда. Во II–III вв.н. э. болгарские и суварские племена стали широко расселяться на правом берегу Нижней Волги, заняли территории Северного Кавказа и Приазовья, оттесняя при этом обитавших здесь сарматов и аланов.

На Северном Кавказе, в Приазовье и Причерноморье сувары и булгары смешивались с ираноязычными сарматами и аланами, хазарами и кавказскими народами, что отразилось в изменении антропологического типа булгар и сувар, а в последующем – в появлении среди их потомков-чувашей европеоидов кавказского типа. На Северном Кавказе у булгарских и суварских племен начался переход от кочевого образа жизни к оседлости. В VIII в., когда арабы начали наступление на земли Хазарского каганата и военные действия развернулись на суварских землях, им пришлось покинуть насиженные места и переселиться в Среднее Поволжье, южнее обосновавшихся здесь ранее булгар.

Вероятно, предки верховых чувашей (вирьял) – потомки тюркских племен булгар, пришедшие в VII–VIII вв. из северо-кавказских и приазовских степей и слившиеся с местными финно-угорскими племенами. В VII в. возник Булгарский союз племен, куда под главенством булгар вошли суварские и местные финно-угорские племена – предки марийцев, мордвы и удмуртов, а также часть башкир. Полукочевые булгары и сувары переняли от местных племен земледельческие навыки, приемы охоты, рыболовства и бортничества и перешли к оседлому образу жизни. Оказавшись в регионе с более суровым климатом, они заимствовали от аборигенов приспособленные к зимним условиям жилища. В то же время они сами оказывали влияние на местные племена, способствуя развитию скотоводства, ремесел, строительного дела, торговли, военного искусства. Об этом свидетельствуют сотни чувашских слов, вошедших в марийский и удмуртский языки.

Язычество – ислам – православие: история религий чувашей

Языческие верования булгар и сувазов оставались в основном такими же, какими они сложились у них на Северном Кавказе в XII в. – древние языческие боги, олицетворявшие силы природы: самым главным был бог неба (Сюльди тора). Были известны божества, олицетворявшие стихии природы: землю, воду, огонь, а также духи деревьев и животных, ремесел и занятий, болезней и смерти.

В начале Х в. царь Алмуш, желая окончательно объединить племена Волжской Булгарии и наладить отношения с могущественными мусульманскими странами, решает внедрить в стране ислам. По его просьбе в 922 г. багдадский халиф прислал посольство. Городское население стало верить в Аллаха и совершать обряды по мусульманским традициям. В булгарских городах на смену языческим идолам пришли дворцы-мечети с башнями-минаретами. Древняя булгарская письменность сменилась арабской вязью.

Однако основная масса сувазов отказалась ехать вместе с царем «на север, к речке Джавшыр», где должно было произойти всенародное принятие ислама. Сельские жители оставались язычниками и еще долго пользовались руническим письмом. Вероятно, основная часть сувар, не захотев подчиниться власти Алмуша и принять ислам, ушла в другие места, на территорию современной Чувашии. Эта часть и сохранила прежнее название суваз, или чуваш.

В период до монгольского нашествия (до ХIII в.) болгарская этническая общность еще не была расколота на мусульман и язычников. Процесс этот получил интенсивное развитие с появлением в Среднем Поволжье в эпоху Орды исламизированных кипчакотатар. В результате тотального истребления в конце ХIV – первой трети ХV в. булгаро-чуваши потеряли практически все: историческую родину и государственность, многовековое культурное наследие и даже этническое самосознание. В ХIV – начале ХV в. в условиях национального гнета около половины оставшихся в живых булгаро-чувашей переселились в районы к востоку от Казани. До ХV в. землю восточнее рек Ветлуги и Суры, занятую чувашами, знали как «черемисскую» (марийскую). Первое упоминание названия этой территории под названием «Чувашия» относится к началу ХVI в., т. е. ко времени появления в источниках этнонима «чуваши».

После падения Казанского ханства в 1551 г. чуваши вошли в состав России. К середине ХVIII в. чуваши в основном были обращены в христианство. Часть чувашей, проживавшая вне Чувашии, приняв ислам, отатарилась.

Калмыки – единственный монголоязычный народ Европы

Предки калмыков – западные монголы-ойраты, племена центральноазиатского происхождения. До XII в. они локализовались в основном в Прибайкалье и верховьях Енисея; постепенно перемещались к западу. Преодолев огромные расстояния от Прибайкалья и Приангарья, пройдя через Южный Алтай и Прииртышье, они подошли к границам России. Прожив почти четыре века в окружении сильно отличных от них народов, калмыки до настоящего времени остаются представителями центрально-азиатского типа монголоидной расы, мало смешанными в антропологическом отношении и очень близкими по внешнему виду бурятам и монголам.

Традиции питания кочевого народа

Историческая принадлежность калмыков к хозяйственно-культурному типу кочевого и полукочевого (отгонного) скотоводства до сих пор отчасти сказывается на системе их питания. Предпочтение отдается кисломолочным, мучным и мясным продуктам. Особенно ценятся молодая конина и баранина. Знаменитым национальным блюдом был и остается калмыцкий чай джомба, приготовляемый из кирпичного чая с небольшим добавлением жареной муки, соли, масла, молока и мускатного ореха. Это отличает их не только от соседей, но и от европейских народов в целом.

В России калмыки появились в начале XVII в., когда часть ойратских тайшей (правителей улусов) перекочевали в границы нашего государства. В 1608 г. посольство дербетских тайшей было принято русским царем Василием Шуйским, и на их просьбу о принятии русского подданства, выделении мест для кочевания и защиты от казахов и ногайцев царь дал полное согласие. Процесс вхождения калмыков в Россию был завершен в 1657 г.

Первоначально для кочевания калмыков были выделены земли по Иртышу, Оми и Ишиму. Постепенно они осели в низовьях Волги и на плоских равнинах Прикаспийской низменности, занимаемых ими и сегодня. С 1664 г. существовало Калмыцкое ханство. В 1771 г. часть калмыцких тайшей вернулась в Джунгарию, уведя с собой около 125 тыс. соплеменников. Основная часть этих калмыков погибла в пути. После этого Калмыцкое ханство было ликвидировано, а его территория включена в Астраханскую губернию. Оставшиеся в составе России 9 калмыцких улусов имели самоуправление.

Буддистский анклав в Европейской части России

Несомненным культурным своеобразием калмыков является и существование общеойратской старокалмыцкой письменности, так называемого «ясного письма» (тодо бичиг), изобретенного буддистским просветителем, ойратом по происхождению, Зая-Пандитой в 1648 г. на основе старомонгольского алфавита. «Ясным письмом» написаны наряду с религиозными текстами исторические документы, учебники. Сейчас этого письма никто, кроме узкого круга специалистов, не знает. Однако наличие древней письменности вызывает у калмыков чувство национальной гордости. Калмыки с 1925 г. пользуются алфавитом на основе кириллицы, который в 1930 г. был заменен на латиницу, а с 1938 г. вновь восстановлен и используется до сих пор.

С центральноазиатским происхождением связана и религиозная принадлежность верующих калмыков, Этноним калмыков – «хальмг» (самоназвание, по-видимому, от тюркского термина, букв. – «остаток») обозначает ойратов, не принявших ислам. Калмыки – буддисты. Группы калмыков, которые с конца ХVII в. стали откалываться от их основного массива расселения, приняли православие.

Уже в ХIII в. ойраты, предки калмыков, познакомились с буддизмом. В ХVI в. его северная ветвь – ламаизм стал национальной религией монголов и калмыков. Калмыки поддерживали связи с Тибетом, где находился Далай-лама. Калмыки прибыли на территорию России, уже имея кочевые монастыри – хурулы, состоящие из трех и более специальных кибиток. Быстро появились и здания стационарных монастырей.

С конца 80-х гг. ХХ в. началось возрождение буддистских общин. В 1989 г. в Элисте был открыт буддистский молитвенный дом, а в канун 2006 г. – крупнейший в Европе и России буддистский храм, семиэтажный «Алтн-сюме» («Золотой храм»). Начал работу Институт возрождения калмыцкого языка и буддизма, выходит журнал «Мандала», посвященный истории буддизма. Одновременно возрождаются национальные праздники, растет интерес к изучению калмыцкого языка и традиционной культуры, готовятся национальные кадры преподавателей и воспитателей детских садов, школ и вузов.

Калмыкия – многонациональная республика. Калмыки составляют в ней немногим более 50 % населения. Около 40 % жителей Калмыкии – русские, а десятая часть – представители кавказских народов, главным образом даргинцы, чеченцы, аварцы.

Источники информации

1. Арчиков Е.И., Трифонова З.А. География Чувашской Республики. Чебоксары, 2002.

2. Браславский Л.Ю. Православные храмы Чувашии. Чебоксары, 1995.

3. Гумилев Л.Н. Хунны. М., 1993.

4. Иванов В.П., Николаев В.В., Димитриев В.Д. Чуваши: этническая история и традиционная культура. М., 2000.

5. Челеби Э. Книга путешествий. Т. 2: Земли Северного Кавказа, Поволжья и Подонья. М., 1961.

Вопросы и задания

1. Пользуясь книгой Л.Н. Гумилева, подготовьте сообщение об историческом пути хуннов (гуннов) в Евразии.

2. Как этническая история чувашей и калмыков находит свое отражение в особенностях их языка и религии?

3. Какое влияние на национальную культуру калмыков оказал буддизм? Подготовьте компьютерную виртуальную экскурсию по буддистскому храму.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.