§ 20. Восточная Европа – рубеж православия и католицизма

§ 20. Восточная Европа – рубеж православия и католицизма

Восточная Европа – регион активного взаимодействия различных народов и религий. На территории Восточной Европы проживают славяне, формирующие славянско-православное ядро региона, на юге к ним примыкают исповедующие православие народы романской группы – молдаване и румыны, а на северо-западе – народы финно-угорской (финны, венгры, эстонцы) и балтийской (латыши и литовцы) групп, исповедующие другие направления христианства.

Славянские народы Восточной Европы

Славянами называют народы, говорящие на языках славянской ветви индоевропейской языковой семьи. К западным славянам относятся поляки, чехи, словаки и лужицкие сербы (лужичане, или сорбы, проживающие на территории восточной Германии), к южным славянам – болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы, боснийцы. Во внутренних частях Европы, тесно взаимодействуя друг с другом на протяжении всей своей истории, проживают восточнославянские народы – украинцы и белорусы. Все перечисленные народы, кроме лужичан, имеют свои государственные образования.

В антропологическом отношении славяне относятся к европеоидному расовому типу, или большой европеоидной расе, состоящей из ряда переходных малых рас; для них в целом характерны такие антропологические характеристики, как обильный рост волос на лице и теле, острый горизонтальный профиль лица, сильно выступающие нос и переносица, слабо развитые скулы. Для украинцев характерна более темная по сравнению с другими славянскими группами пигментация и относительно широкое лицо. Среди белорусов и украинцев светлоглазые встречаются чаще, чем темноглазые, а черноволосые – приблизительно в половине случаев. Чехи, словаки, словенцы и лужицкие сербы – типичные представители альпийского типа, характеризуются средним ростом, круглой формой головы и умеренно-темной пигментацией. Сербы выше ростом, более темноволосы и темноглазы; так же как и у хорватов, у сербов, по мнению ученых, в антропологическом типе прослеживается примесь переднеазиатских элементов. Черногорцы являются самым рослым славянским народом Европы. Поляки по антропологическим показателям могут быть включены в центрально-европейскую группу. Самые темноволосые и темноглазые группы поляков светлее представителей альпийского типа. Население центральных и южных районов Болгарии относится к восточному варианту средиземноморского типа.

Религии славян

Предшественником современного христианства у славян был комплекс древних языческих верований. Для многих славянских народов характерна вера в вампиров, леших, водяных и других духов природы.

Сегодня славяне в большинстве своем исповедуют христианство различных направлений: православие исповедуют восточные украинцы и белорусы, сербы, большинство болгар, черногорцев и македонцев. Исторические славянские города Украины, Белоруссии, Сербии, Болгарии, Румынии немыслимо представить без куполов церквей и силуэтов колоколен. На территории Украины расположены две лавры Русской православной церкви – Киево-Печерская (в Киеве) и Почаевская (в Почаеве Тернопольской обл.). В лаврах хранятся православные святыни, ведутся богословские исследования. Православие стало одним из главных факторов, сформировавших культуру Византии, Греции, славянских стран. Именно православие распространило придуманный монахами Кириллом и Мефодием кириллический алфавит на б?льшую часть его современного ареала.

Католицизм исповедуют поляки, хорваты, словенцы, большинство чехов и словаков; протестантизм – часть чехов, словаков, лужичан, словенцев и хорватов; униатстская церковь (греко-католическая церковь, подчиненная Папе Римскому, но сохранившая православную обрядность) объединяет отдельные группы населения Западной Украины и Белоруссии, Польши и Словакии. Восточный рубеж распространения католицизма хорошо показывают соборы-костелы Западной Украины, Белоруссии, а на российской территории – в Смоленской и Псковской областях. В небольшом городе Себеж, расположенном в пределах последней, сохранившийся со времен Речи Посполитой костел недавно был переосвящен в православный храм, но при этом полностью сохранил свою католическую архитектурную форму.

Проникший в Европу во время турецких завоеваний в XIV–XV вв. ислам распространился в среде славян-мусульман, к которым относятся помаки в Болгарии, часть македонцев-торбашей, часть черногорцев-потуреченцев и часть населения Боснии и Герцеговины.

На древних границах славян и римлян

Согласно теории, поддерживаемой подавляющим большинством европейских историков, предками румынского народа были племена дако-гетов, подвергшиеся в 106 г.н. э. романизации и воспринявшие разговорную латынь. Основу восточно-романских племен составляли волохи, которые берут начало от группы фракийских племен, подвергшихся в первых веках нашей эры романизации, в ареале, охватывающем север Балканского полуострова и Карпатские горы, а затем с VI в. установивших контакты с расселившимися в этом регионе славянами. Молдавская народность стала складываться в Восточном Прикарпатье с XII в. в результате этнического взаимодействия расселившихся там волохов и восточных славян, а уже в XIV–XV вв. из волохов выделились молдаване (молдовень). О молдавско-славянском культурном взаимодействии говорят и совпадения в дохристианских религиозных представлениях: подобно славянам, молдаване до принятия христианства верили в Перуна, Велеса и Сварога. Сегодня большинство верующих молдаван и румын – православные.

Румынский и молдавский языки относятся к восточной ветви романских языков, но в молдавском также много славянских заимствований, прежде всего это слова, относящиеся к земледелию, домоводству, военному делу, религии, государственному управлению.

Устное народное творчество молдаван и румын представлено календарной и семейной обрядовой поэзией, сказками, героическим эпосом («Богатырь Груя», «Кодряну»). Крупнейший памятник лироэпической молдавской поэзии – баллада «Миорица». Народные песни (исторические и лирические) преимущественно одноголосные, в некоторых районах (в основном на границе с Украиной) – двухголосные. Любят в Молдавии и лирические народные песни (дойны), которые изначально были пастушьими песнями. Наиболее распространенные музыкальные инструменты – кобза (струнный), най (духовой типа флейты), чимпой (волынка), скрипка. Национальные танцы молдаван – хора, жок (от молд. joc – игра) и молдовеняска, которые исполняются обычно в сопровождении оркестра. Последний напоминает хоровод: его танцуют под звуки пастушьей флейты (флуэра) мужчины и женщины, образовав круг и взявшись за руки. Национальные песни и танцы, национальные костюмы можно увидеть на фольклорном празднике весны – «Флюераш».

В XV в. на территории Румынии и Молдавии появились цыгане. Предки цыган покинули Индию, по-видимому, в конце I тыс.н. э. Первоначально они осели в Передней Азии (на территории Ирана) и в Египте, на восточных окраинах Византийской империи, а в начале II тыс.н. э. продвинулись на Балканский полуостров. Цыгане постоянно кочевали, становясь табором возле селений. Мужчины занимались кузнечным ремеслом, лужением котлов, торговали лошадьми, ковали их, играли на музыкальных инструментах. Работа мужчин была, как правило, сезонной, а ежедневный доход в семью приносили женщины, основным промыслом которых был гадание. Цыгане славятся как музыканты, танцоры, имеют богатый сказочный фольклор, развитую песенную культуру. Заимствуя элементы национального фольклора у народов, среди которых жили, цыгане вносили и свой существенный вклад в культуру этих народов. В мелодиях румынских и молдавских скрипачей, в венгерских и испанских танцах сказалось значительное влияние цыганского фольклора. Теперь цыгане постепенно привыкают к оседлости. Они скорее суеверны, чем набожны. Цыгане в Молдавии, Румынии и России – в основном православные, в балканских странах – мусульмане-сунниты, в странах Западной Европы – католики. Распространены также и традиционные верования.

Народы стран Прибалтики

На территории Прибалтики еще с глубокой древности (III – начало II тыс. до н. э.) жили племена, относящиеся к двум языковым семьям: уральской – предки современных эстонцев и ливов и индоевропейской (представленной летто-литовской группой) – предки латышей и литовцев.

По основным антропологическим признакам литовцы, латыши и эстонцы принадлежат к большой европеоидной расе, преимущественно к ее северной ветви. Однако для западных латышей, северо-западных литовцев, западных эстонцев и ливов характерны очень светлая кожа, светлые волосы (блондины), голубые или серые глаза, высокий рост, крупные размеры головы и лица. Восточные латыши тоже светлокожи и светловолосы, но, в отличие от западных, несколько ниже ростом, у них меньше размеры черепа и лица. Восточные эстонцы отличаются от западных эстонцев более широким и низким лицом. Литовцы (кроме северо-западных) отличаются от остального местного населения стран Прибалтики более пигментированной кожей, менее высоким ростом и относительно меньшими размерами головы

Население балтийских государств неоднородно и по религиозной принадлежности. Литовцы в подавляющем большинстве католики. Верующие латыши – большей частью лютеране, но есть среди них и католики (в основном в Восточной Латвии), эстонцы – лютеране и частично православные. Исторически сложилось так, что в Литве всегда была велика роль католицизма, а вот латыши и эстонцы никогда ревностно не относились к своей вере, так как считали ее навязанной завоевателями-немцами.

В составе прибалтийских народов выделяют несколько субэтнических групп. Наиболее обособленными среди эстонцев являются сету (живут на юго-востоке Эстонии), среди латышей – латгальцы (на востоке Латвии, в области, которая называется Латгалией). Сету и латгальцы выделяются среди своих народов рядом особенностей как материальной, так и духовной культуры, включая религию. Сету, живущие в пограничной с Россией зоне, исповедуют православие. В других областях культуры сету также испытали сильное влияние русских. Верующие латгальцы, в отличие от основной массы верующих латышей, – католики. Из других национальных групп в прибалтийских странах наиболее многочисленны поляки (прежде всего в Литве), белорусы и украинцы.

 Положение русскоязычного населения в странах Балтии

В каждом из трех прибалтийских государств русские занимают второе по численности место после титульного народа. Особенно крупные группы русских сосредоточены в Латвии и Эстонии, составляя соответственно 33 и 29 % населения. В Литве русских меньше, на их долю там приходится менее 10 % населения. Положение русскоязычного населения в странах Балтии осложнено процедурой получения гражданства, которое автоматически предоставлялось лишь людям, жившим здесь до 1940 г., и их потомкам (среди русских, живущих в прибалтийских странах, эта категория населения составляет меньшинство). Для всех остальных жителей Латвии и Эстонии возможность получения гражданства была обусловлена жесткими требованиями (сдача экзаменов по государственному языку и истории страны, основам ее конституции и др.). Таким образом, значительная часть населения Латвии и Эстонии оказалась лицами без гражданства, что повлекло за собой ограничение их политических (прежде всего избирательных), экономических и социальных прав (на них распространяется запрет при принятии на государственные должности). Большинство русскоязычных жителей Латвии и Эстонии хотели бы стать полноправными гражданами стран своего нынешнего проживания.

Центры многих городов стран Прибалтики имеют многовековую историю. О поселениях, расположенных на месте современных столиц, известно уже в XII–XIII вв.: Рига впервые упоминается в письменных источниках в 1201 г. (ливское слово R?ga означает «населенное место»), а захваченый в 1219 г. датчанами город получил название Ревель (сами же эстонцы стали называть свою столицу Таллинном, что означает «датский город»); Вильнюс (получил свое название от реки Вильня) был основан князем Гедиминасом в 1323 г. Изначально их исторические центры были местом торговли, позже вокруг стали строиться городища для защиты. Со временем города превратились в важные торговые центры, а сами исторические центры с узкими улочками и постройками хорошо сохранились до наших дней. Сегодня это излюбленные места прогулок не только туристов, но и самих горожан.

Вопросы и задания

1. Какие народы проживают в Восточной Европе? К каким языковым семьям и группам они относятся? Какие религии они исповедуют? Составьте обобщающую таблицу «Народы, языки и религии Восточной Европы».

2. Подготовьте этнографическую характеристику одного из славянских народов Европы. На основе подготовленных докладов выявите общие черты и различия в культуре славян.

3. Подготовьте доклад «Культура и быт украинского казачества в произведении Н.В. Гоголя «Тарас Бульба».

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

ГЛАВА III. Европа ли Россия? Что такое Европа? — Искусственность деления частей света. Культурно-исторический смысл Европы. — Россия не принадлежит к Европе. — Роль России по мнению Европы. — Россия есть препятствие к развитию европейской цивилизации. — Пожертвование низшим для высшего; Маркиз Поза.

Из книги Россия и Европа автора Данилевский Николай Яковлевич


Против католицизма

Из книги Повседневная жизнь Соединенных Штатов в эпоху процветания и «сухого закона» автора Каспи Андре


Рубеж веков и «История» Тацита

Из книги Избранные труды. Теория и история культуры автора Кнабе Георгий Степанович

Рубеж веков и «История» Тацита Конец I в. н. э. в Риме был до предела заполнен событиями. 13 сентября 81 г. в своем сабинском имении нестарым еще, сорокалетним человеком умер император Тит. Его младший брат, Домициан, при смерти его не присутствовал — не дождавшись ее, он


Часть пятая Современный период. Западная и Восточная Европа

Из книги Еврейский мир автора Телушкин Джозеф

Часть пятая Современный период. Западная и Восточная Европа Глава 117 Эмансипация. «Для евреев как личностей — все права, для евреев как народа — никаких прав» Попросите евреев назвать единственную страну, в которой они пользовались равными правами в 1780-е гг., и вы редко


72 ВЛИЯНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ НА СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

Из книги Культурология. Шпаргалка [litres] автора Барышева Анна Дмитриевна

72 ВЛИЯНИЕ ПРАВОСЛАВИЯ НА СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ Важнейшим культурным событием в жизни Древней Руси было принятие князем Владимиром в 988 г. христианства.Выбор религии во многом определил тесные экономические, политические и культурные связи Руси с


Рубеж

Из книги От Руси к России [Очерки этнической истории] автора Гумилев Лев Николаевич

Рубеж Изучая историю России XVI столетия, исследователь сталкивается с обилием информации. Если для анализа истории Древней Руси у нас часто не хватало сведений и мы вынуждены были выдвигать известное количество версий, то в истории новой России нас встречает «избыток»


ВОСТОЧНАЯ ЕВРОПА

Из книги ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВОСТОЧНОГО СЛАВЯНСТВА (История и современное состояние вопроса -1948г.) автора Свободин Александр Петрович

ВОСТОЧНАЯ ЕВРОПА с середины I-го тысячелетия до н. э. по II век н. э.С середины первого тысячелетия до н. э. кончается исторический период для Восточной Европы. Волны древней греческой цивилизации докатываются до берегов Черного моря, и для нашего Причерноморья начинаются


Первые русские жители Калифорнии, или истоки православия

Из книги Русский Сан-Франциско автора Хисамутдинов Амир Александрович

Первые русские жители Калифорнии, или истоки православия После продажи Российско-Американской компании русские стали быстро осваивать Америку. Правда, выходцев с Аляски в ней насчитывалось не так уж много. В основном это были россияне, вынужденные уехать из России по


§ 22. Южная Европа – колыбель католицизма

Из книги Этнокультурные регионы мира автора Лобжанидзе Александр Александрович

§ 22. Южная Европа – колыбель католицизма Термин «католицизм» происходит от греческого слова католикос, что значит «всеобщий, всемирный». Тем самым подразумевается всемирный, международный статус Римско-католической церкви. Но в этих своих притязаниях она не одинока.


2 Danubius. Римский рубеж

Из книги Дунай: река империй автора Шарый Андрей Васильевич

2 Danubius. Римский рубеж Безлюдье величественного, грандиозного потока – зрелище потрясающее и подавляющее. Милю за милей и снова милю за милей катит река шоколадные воды меж неприступных стен лесов, и почти необитаемы берега… Так проходит день, проходит ночь, и снова день


2. Восточная Европа как художественный ландшафт

Из книги Италия в Сарматии [Пути Ренессанса в Восточной Европе] автора Дмитриева Марина

2. Восточная Европа как художественный ландшафт Учитывая все эти обстоятельства и прежде всего роль Польши как поля для экспериментов представителей художественной географии, представляется достаточно смелым, если не сказать странным, что именно к методу