§ 30. Народы Восточной и Юго-Восточной Азии

§ 30. Народы Восточной и Юго-Восточной Азии

Ядром Восточной Азии выступает Китай, самым непосредственным образом повлиявший на культуру окружающих стран, в особенности Монголии, Кореи, Японии, которые и вошли вместе с ним в восточноазиатский регион. Юго-Восточная Азия состоит из полуострова Индокитай и островного мира, представленного Малайским и Филиппинским архипелагами. В этом регионе причудливо смешались культурные традиции Китая, Индии, Ближнего Востока и Средиземноморской Европы. Все части региона объединяет наличие буддистского этнокультурного компонента.

Буддизм

Буддизм возник в древней Индии в VI–V вв. до н. э. Основателем этой религии считается индийский принц Сиддхартха Гаутама из рода Шакьямуни, получивший впоследствии имя Будда, что значит «пробужденный», «просветленный». Буддизм не достиг в Индии широкой популярности, потому что отрицал присущую этой стране кастовую систему.

Особенность буддистского учения – обращенность к проблемам человеческой личности. Буддисты верят в то, что каждая душа претерпевает бесконечное количество перерождений (реинкарнаций) в разных телесных оболочках людей и животных. Выбор оболочки зависит от накопленной в предыдущей жизни кармы. Главная цель буддиста – достичь состояния полного покоя (нирваны), который не могут нарушить никакие внешние воздействия. Нирвана бесконечна, лишь в ней душа может быть бессмертна.

Мир для буддистов вечен, его никто не создавал, никто не может и разрушить. В буддизме отсутствует акт творения, поэтому и нет места богу-творцу. В буддизме нет жесткого канона поведения. В нравственном плане это означает признание разнообразия и относительной свободы действия личности, отсутствие понятий ответственности и вины как чего-то абсолютного. Будда не может заниматься спасением душ, подобно богам в христианстве или исламе, он лишь может научить человека пути к спасению. Главными положительными качествами буддизм считает терпение, созерцательность и стремление познать себя и окружающий мир. Буддизм, как никакая иная религия, направлен на внутреннюю сферу человека; события, происходящие вне оболочки человеческой личности, для него второстепенны. Возможно, именно поэтому большим авторитетом во всем мире пользуется буддистская тибетская медицина, лечащая не симптомы болезни, а внутреннюю дисгармонию организма.

Главными пороками буддизм считает ненависть, невежество и страсть. Их олицетворяют три нечистых животных – змея, свинья и петух. Буддизм требует не испытывать ненависти, избегать суеты, в любых обстоятельствах сохранять душевную невозмутимость и спокойствие.

 Мандала

Разобраться в устройстве мира верующим буддистам помогают мандалы. Мандала – это геометрический символ, который интерпретируется как модель Вселенной. Типичная форма – внешний круг, вписанный в него квадрат, в который вписан внутренний круг. Внешний круг – Вселенная, внутренний круг – мир божеств. Квадрат между ними ориентирован по сторонам горизонта. Мандалы часто изображаются в буддистских храмах. Мандалы могут вышиваться на ткани, рисоваться на бумаге, изготовляться из зерен риса, горошин, цветного песка, мелких камешков. К концу ритуала вещественную мандалу (то есть выполненную из предметов, а не нарисованную) разрушают, чтобы не допустить перетока энергии в параллельные миры. Божества изображаются на буддистских иконах – танка.

Буддизм не считается монотеистической религией, Будда – не единый бог, он распадается на огромное число своих воплощений. Некоторые исследователи считают буддизм своеобразной атеистической религией: бог настолько растворяется в окружающем мире, что практически исчезает. Буддизм не имеет четкой централизации, каждая буддийская община (сангха) самоуправляема.

Многие европейцы считают буддизм пассивной религией, лишающей стимулов к развитию, не жалующей предприимчивость и прагматизм. Однако это не совсем верно: и в буддийских странах есть торговцы и чиновники. Отрешенность буддизма от суеты определяет и некоторую асоциальность буддистов. Последователи буддизма нередко отстраняются от борьбы за социальные и политические преобразования, ожидая, что все их проблемы решатся в следующей жизни в циклическом круге перевоплощений сансары. Буддизм терпим к другим религиозным учениям, что особенно ярко проявляется в Китае и Японии, где он тесно переплетен с местными национальными религиями.

Священнослужители в тибетском буддизме (распространен, помимо Тибета, в Бутане, Монголии, Бурятии, Тыве, Калмыкии) именуются ламами, что означает «учитель». Проживавший ранее в Тибете, но изгнанный в 1959 г. властями Китайской Народной Республики в Индию Далай-лама XIV считается скорее наиболее авторитетным учителем, нежели всемирным главой религии.

 Далай-лама

С XVII в. до 1959 г. далай-ламы были одновременно духовными и светскими правителями Тибета. В истории Тибета известны 14 далай-лам, все они, согласно учению о реинкарнации, являются воплощением одного и того же далай-ламы, последовательно существовавшего в каждом из них. После смерти очередного далай-ламы начинаются поиски его новой реинкарнации. Ее отыскивают по характерным признакам среди мальчиков, родившихся спустя не менее чем 49 дней, но не более чем через 2 года после смерти предыдущего далай-ламы. С 1960 г. Далай-лама XIV проживает в изгнании в североиндийском городе Дхармсала. В период до достижения очередным далай-ламой совершеннолетия общину ламаистов возглавляет панчен-лама («лама-ученый»). Задача панчен-ламы – быть духовным наставником для растущего далай-ламы. Панчен-ламы также проходят цепь реинкарнаций. Ввиду того, что Далай-лама XIV находится в состоянии конфронтации с властями КНР, пекинские власти недавно определили самозваного панчен-ламу и наделили его правом самостоятельно определять последующую реинкарнацию далай-ламы. Это грубое нарушение традиций вызвало возмущение тибетцев. Недавно Далай-лама XIV обнародовал заявление, что будущий далайлама не будет рожден на территории КНР, а вполне возможно и вообще не будет перерожден.

Многие замечают, что учение буддизма, с его декларируемыми свободами, созвучно социалистическому учению. Нельзя признать случайностью тот факт, что в пределах ареала буддизма расположены почти все социалистические государства современного мира: Китай, КНДР, Вьетнам, Лаос. Напомним, что до недавнего времени социализм был принят и в Монголии.

Буддистское искусство

Богослужения буддистов проходят в монастырях и храмах – сюме, хурулах, дуганах. В честь Будды сооружаются ступы – конические сооружения, иногда цельные, иногда имеющие внутри пустоты и помещения, в которых содержатся буддистские реликвии (зуб Будды, прядь волос Будды, отпечаток ноги Будды на камне, священные книги и т. д.).

Созерцательному по своей сути буддистскому искусству свойственно слияние художественных форм с природной средой. Архитектурные сооружения часто кажутся естественными образованиями, повторяющими формы гор, холмов или выветренных скал, они распускаются на их склонах подобно диковинным цветам. Комплекс строений буддистского монастыря организован по единому плану: монастырь окружен стеной и обычно ориентирован главными воротами на юг. Расположение зданий внутри монастыря не определено жесткими канонами, оно может меняться из-за особенностей рельефа, но всегда должно предполагать ритуальный обход вокруг монастырских строений по часовой стрелке. Ступы бывают полусферической, башнеобразной или колоколообразной формы. В духовной системе буддизма ступа рассматривается как модель Вселенной. Она символизирует «импульс жизни», нирвану. Архитектурные особенности ступ в каждой стране определяются местными традициями, однако в плане они должны быть обязательно круглыми или квадратными. Живописные изображения Будды и буддистской символики (ваза, скипетр, чаша для подаяния, лук и стрелы, четки, колесо закона, цветки лотоса, свастика и др.) можно видеть в каждом буддистском храме.

Лхаса

Лхаса – всемирный центр ламаизма. Город стал столицей Тибета при Далай-ламе V в XVI в. Долгое время располагавшаяся в труднодоступных условиях высокогорья (4–5 тыс. м) Лхаса была почти неизвестна европейцам. Еще около полувека назад население города не превышало 25 тыс. человек, причем половину его составляли буддистские монахи. Главная достопримечательность Лхасы – дворец Потала. Он одновременно являлся резиденцией далай-ламы и храмовым комплексом. Потала выстроена на высоком холме и как бы парит над Лхасой. Дворец начал строиться в 1645 г. Далай-ламой V. В грандиозном строительстве принимали участие лучшие мастера того времени из Тибета, Непала и Китая. Сейчас дворец Потала – музей, но при этом остается местом паломничества буддистов.

Юго-Восточная Азия

Север Юго-Восточной Азии составляют буддистские страны. На полуострове Индокитай расположены Мьянма (Бирма), Таиланд, Лаос, Камбоджа и Вьетнам, основное население которых исповедует буддизм южной разновидности.

Крупнейшая страна региона Индонезия первенствует в мире по численности мусульман. Здесь проживают 213 млн исповедующих ислам, и не всегда их отношения с представителями других вероисповеданий страны (католики, протестанты, индуисты, конфуцианцы, даосисты) складываются мирно. Очень высока доля мусульман также в Малайзии, Брунее, Сингапуре, на южных островах Филиппинского архипелага.

Только в двух азиатских странах – на Филиппинах и в Восточном Тиморе – преобладают католики. При этом Филиппины – третья по численности католиков страна в мире после Бразилии и Мексики, здесь их проживает 70 млн. Архипелаг долгое время был колонией Испании, насаждавшей здесь свою веру. В результате культура Филиппин скорее имеет сходство с культурой стран Латинской Америки, нежели соседей по региону.

Боробудур

Самый большой буддистский памятник на планете – храмовый комплекс Боробудур, расположенный на острове Ява в Индонезии. Его название переводится с санскрита как «буддистский храм на горе». Боробудур построен как огромная ступа, у которой восемь ярусов: пять нижних – квадратные, они отражают этапы жизни Будды; три верхних – круглые, представляют мир духа.

Источники информации

1. Кайсарова Л.И. Народы мира. Люди, культуры, образы жизни. М., 2009.

2. Народы Юго-Восточной Азии / под ред. А.А. Губера, Ю.В. Маретина, Д.Л. Тумаркина, Н.Н. Чебоксарова. М., 1966.

3. Погадаев В.А. Художественная культура Юго-Восточной Азии // Мировая художественная культура / под ред. проф. Б.А. Эренгросс. М., 2001.

4. Погадаев В.А. Культура Юго-Восточной Азии: активный обмен с внешним миром при сохранении традиционной цивилизационной общности // Тихоокеанское обозрение 2006–2007. М., 2007.

5. Шпажников С.А. Религия стран Юго-Восточной Азии. М., 1980.

6. Сайт ассоциации «Буддизм в Интернете»: http://buddhist.ru

7. Официальный сайт Далай-ламы XIV: www.dalailama.com

Вопросы и задания

1. Какие страны мира входят в ареал распространения буддизма?

2. Каковы отличительные черты материальной культуры буддистских стран?

3. В каких странах Юго-Восточной Азии большинство населении исповедует ислам, а в каких – католицизм?

4. Какие черты характера человека буддизм приветствует и развивает, а какие считает вредными?

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг