Глава 282 Йецер Гатов, Йецер Гара

Глава 282

Йецер Гатов, Йецер Гара

Представление Зигмунда Фрейда об «Ид» («Оно») — вместилище агрессивных инстинктов и аморальных желаний — очень похоже на древнее представление о йецер гара, агрессивном инстинкте, который предрасполагает человека ко злу. По мнению мудрецов, все люди рождаются с иецер гара и лишь по мере зрелости приобретают предрасположение к добру — йецер гатов.

Наблюдения мудрецов совпадают с действительностью. Младенцы умны, но не альтруистичны. Если им что-то понадобится в четыре утра, они кричат, даже если мать и отец не спали уже два месяца. Ребенок не виноват, но и мудрецы не считают эгоистичный йецер гара чем-то абсолютно плохим. «Иецер гара очень хорош», — говорил раби коллеге. «Как это?» — «Без него человек не строил бы дом, не женился бы, не рожал детей и не занимался делом. Как учил царь Шломо (Когелет, 4:4): «Я заметил, что труд и предприимчивость проистекают из «зависти» (Брей-шит раба, 9:7).

Чистые и прекрасные вещи, учили хахамим, происходят из не совсем чистых побуждений. Из сексуального общения рождается ребенок, хотя мотивы пары далеко не сводятся лишь к желанию иметь ребенка.

Другие еврейские учения подчеркивают, что люди должны себя изучать, чтобы узнать, в какую сторону влечет их йецер гара, как они могут использовать эту потенциально дурную склонность в целях добра. Например, богач хочет прославиться. Пусть он делает это через цдаку (благотворительность), и его имя прославится, будучи написанным на корпусе больницы, или на библиотеке, или еврейской школе. Такая активность будет реализацией концепции о поклонении Б-гу через йецер гатов и йецер гара.

Термины йецер гатов и йецер гара часто употребляются религиозными евреями. Иецер гара используется как синоним страсти (не только сексуальной): «У меня йецер гара на шоколад». Эта же фраза может служить для описания более серьезных пристрастий. «Я не могу совладать с йецер гара к деньгам, — признается кто-то, — мне так и хочется схитрить при уплате налогов».

Иецер гатов вызывает меньше споров. Наверное, добро всегда скучнее зла, страсти или соблазна! О прекрасном человеке говорят: «Похоже, он лишен йецер fapal»