КОРАН О КОРАНЕ И ЕГО ПРОРОКЕ
КОРАН О КОРАНЕ И ЕГО ПРОРОКЕ
Неподготовленного читателя Коран удивляет. Это относится не только к тексту. Там нет определенной структуры, причем не только в Коране в целом, но и в отдельных главах. Коран так создавался. Он в полном объеме был всегда (задолго до Мухаммеда) у Бога. Бог отправлял своему посланнику то, что считал нужным открыть в данное время. Бог открывал из своего чтения (слово Коран значит «чтение») те отрывки, которые считал нужным.
В первом видении, явившемся Мухаммеду, ему было сказано: «Читай во имя Господа твоего, который созидает человека из кровяного сгустка». Читай: «Господь твой. Он милосердный дает знать через писчую трость, дает знать человеку то, чего он не знал».
В Коране о самом Коране сказано так:
«Воистину твой Бог Властитель, Милосердный. Эта книга воистину идет от Владыки миров. Верный дух принес ее с неба. Он положил ее на сердце тебе, чтобы ты был посланником. Она изложена по-арабски и слог ее чист. Книги священные и древние упоминают о ней»
(25.191–196).
В другом месте в Коране сказано:
«Этот Коран не мог быть выдуман никем оприч Бога, но он есть подтверждение истины того, что было до него; изъяснение писания, которое — нет сомнения в том — было от Господа миров. Не скажут ли, что он выдумал его?»
(10.38–39).
«Скажут ли: „А он выдумал Коран“. Скажи: „представьте статей десять, подобных ему, выдуманных вами, призовите на помощь кого можете, кроме Бога, если вы справедливы“. Если они не вняли вам, то знайте, что открыт он видением только Бога, и что кроме Его нет другого Бога»
(11.16–17).
«Скажут ли они: „Он выдумал Коран?“ Скажи: „если я выдумал его, то мой грех на мне, я неповинен в грехе, который вы делаете“»
(11.37).
«Те, которым дали Мы писание, радуются о том, что свыше ниспослано тебе; но в среде их сонмищ есть такие, которые отвергают часть того. Скажи: „мне заповедано, чтобы я поклонялся только Богу и не признавал соучастников Ему: Ему я молюсь, к Нему мое обращение“. Вот, Мы ниспослали Коран, чтобы он был арабским судебником»
(13.36–37).
«С искренностью держи постоянно лицо твое обращенным к этому вероуставу, соответственно тому устройству Бога, в каком Он устроил человеков. Нет перемены творению Божию; это истинный вероустав, но многие из сих людей не знают»
(30.29).
«В этом Коране Мы уже предложили людям притчи всякого рода для того, чтобы они размыслили, на языке арабском, без всяких кривизн, для того, чтобы они были богобоязливы»
(39.8).
«Коран — ниспослание Милостивого, Милосердного; писание, которого знамения ясно изложены на языке арабском для людей знающих; Мухаммед благовестник и обличитель; но многие из них удаляются от него и не хотят его слушать»
(41.1–2).
«Скажи: „Я такой же человек, как и вы; мне сказывается в откровении то, что Бог наш есть единый Бог; к Нему прямо идите и у Него просите прощения; горе многобожникам“»
(41.5).
«Истинно Коран — драгоценное писание; ложь не подходит к нему ни спереди, ни сзади; он откровение Мудрого, Славного. Тебе сказывается только то, что сказано было уже посланникам, бывшим прежде тебя… Если бы мы изложили бы его на иностранном языке, то они непременно сказали бы: о если бы Его знамения изложены были ясно! Иностранная речь то же ли, что арабская? Скажи: для тех, которые веруют, он руководство и врачество»
(41.41–44).
«Клянусь сим ясным писанием! Мы изложили его на арабском языке для того, чтобы вы понимали. Оно находится в первописи пред Нами. Оно высокое, мудрое. Уже ли нам устранять от вас это учение за то, что вы народ развращенный?»
(43.1–4).
В Коране сказано, что Коран является подтверждением того писания, которое было дано Моисею:
«Вот, Мы приводили к тебе сонм гениев слушать Коран. И когда они явились при нем, сказали: безмолвно внимайте! И когда кончилось чтение, они возвратились к своему народу, чтобы быть учителями его. Они сказали: Народ наш! Мы слышали писание, ниспосланное после Моисея в подтверждение того, что было открыто ему; оно ведет к истине и на прямой путь»
(46.28–30).
«Ест бы Мы ниспослали этот Коран на какую-нибудь гору, то ты увидел бы, она понизилась бы и раскололась бы на части от страха Божия. Таковы образы Мы представляем людям с тем, что-бы они поразмыслили»
(59.21).
«Поистине, Он свыше ниспослал тебе это писание в подтверждение того, что ему предшествовало: прежде ниспослал Он закон Моисея и евангелие в руководство людям, а ныне этот Коран»
(3.2).
Были такие, которые не признавали в Мухаммеде посланника Бога, а видели в нем поэта или гадателя. Мухаммед дает в Коране им отповедь:
«Клянусь тем, что видите, и тем, чего не видите: Коран действительно есть слово досточтимого посланника; он не слово поэта (из вас мало верующих этому!), не слово гадания (из вас мало размышляющих об этом!): он откровение Господа миров»
(69.38–43).
«Проповедуй. Ты, по благости Господа твоего, ни гадатель, ни беснующийся. Скажут ли они: „Он поэт, подождем, как решит время недоразумение о нем“. Скажи: „ждите, вместе с вами и я буду в числе вас, ожидающих“»
(52.29–31).
«Мы не учили его стихотворству, и оно не прилично ему. Это только учение и вразумительное чтение, чтобы он учил того, кто имеет жизнь и чтобы это слово исполнилось над неверными»
(36.69).
«Если они считают тебя лжецом, то еще предшественники их считали лжецами посланников, которые приносили к ним ясные знамения, книги и просвещающее писание»
(35.23).
Мухаммед неоднократно дает оценку своей личности и деятельности:
«Клянусь письменною тростью и тем, что пишут они. Ты по благости Господа твоего не беснующийся; награда тебе неистощимая, ты высок по своим природным качествам. Ты скоро увидишь и они увидят, кто из вас безумен»
(68.1–6).
Мухаммед неоднократно заявляет, что в обязанность его как посланника Бога входит только передать людям учение:
«На посланнике обязанность только верно передать»
(29.17).
«Мухаммед не есть отец кому-либо из вас; но он только посланник Бога и печать пророков»
(33.40).
«Пророк! Действительно Мы послали тебя свидетелем, благовестителем, угрожателем, призывателем к Богу, просвещающим светильником. Не поддавайся неверным и лицемерам; но и не делай оскорбительного для них; положись на Бога; Бог достаточен для того, чтобы на него положиться»
(33.44–47).
О женах пророка в Коране сказано следующее:
«Жены пророка! Вы не то, что все другие жены: если вы богобоязливы, то не будьте слишком ласковы в словах ваших, чтобы в том, у кого в сердце есть болезнь, не было желание на вас; говорите разговором хорошим. Постоянно будьте в своих домах; не хвастайтесь перед другими своими нарядами, как хвастались в прежние времена неведения: совершайте молитву, давайте очистительную с имущества милостыню, повинуйтесь Богу и посланнику Его»
(33.32–33).
«Пророк! Мы разрешили тебе брать в супруги тех, которым дашь ты брачные дары; невольниц, какими владеет рука твоя из той добычи, какую доставил тебе Бог; дочерей дядей твоих и дочерей теток твоих по матери, тех, которые вместе с тобою переселились сюда (то есть в Медину), и всякую верующую женщину, если она отдаст себя пророку, если пророк захочет жениться на ней. Это твое особенное право, а не всех верующих. Можешь устранить от себя ту из них, которую захочешь, и можешь принять к себе ту, которую захочешь, и которую пожелаешь из тех, которых ты отдалил от себя: на тебе в этом нет греха. От этого лучше всего повеселеют очи их: они не будут печалиться и все они удовольствуются тем, что ты представишь каждой из них. После сего тебе уже не позволяется брать больше жен, ни заменять их другими супругами, хоть бы красота их очень нравилась тебе, исключая невольниц, какими завладела рука твоя»
(33.49–52).
Мухаммед много раз говорит, что он не поэт, а истинный посланник Бога. Но мы сегодня понимаем, что одно не исключает другое. Тем, кто читал Коран даже в переводах, совершенно ясно, что писал его человек творческий, поэт. Приведем несколько текстов, которые это подтверждают:
«Клянусь небом, исчерченным орбитами звезд (51.7).
Клянусь горою,
Клянусь писанием, начертанным на развернутом свитке,
Клянусь посещаемым домом,
Клянусь высоким небесным сводом,
Клянусь взволнованным морем» (52.1–6).
«Когда солнце обовьется мраком,
Когда звезды померкнут,
Когда горы с мест своих сдвинутся,
Когда девять месяцев сужеребья верблюдицы окажутся праздными,
Когда звери столпятся,
Когда моря закипят,
Когда души сопрягутся,
Когда похороненная живою будет спрошена, за какой грех она убита,
Когда свитки разовьются,
Когда небо как покров снимется,
Когда ад разгорится,
Когда рай приблизится,
Тогда душа узнает, что заготовила она себе» (81.1-14).
«Клянусь утренней святозарностью,
Клянусь ночью, когда она темнеет,
Господь твой не оставил тебя и не презрел,
Будущее для тебя лучше настоящего.
Господь твой скоро ущедрит тебя и ты будешь доволен.
Не сиротой ли Он нашел тебя и приютил?
Не блуждающим ли Он нашел тебя и на прямой путь поставил?
Он нашел тебя бедным и обогатил.
А потому сироты не притесняй,
Нищего от себя криком не отгоняй,
Но благость Господа твоего им проявляй» (93.1-11).
«Не раскрыли ли Мы тебе твоего сердца?
Не сняли ли Мы с тебя твоего бремени,
Которое тяготило хребет твой?
Не увеличили ли Мы тебе славу твою?
Истинно, и при тяготе бывает льгота,
А потому, после того, как будешь свободен, будь деятелен.
И с усердием обратись к Господу твоему» (94.1–8).
«Когда потрясается земля, потрясаясь в себе;
Когда извергает земля бремена свои,
И человек скажет: что это с нею?
В тот день она расскажет сбывшееся с ней,
Потому, что Господь твой откроет это ей.
В тот день люди рассеянными толпами пойдут,
Чтобы увидеть дела свои,
Тогда и тот, кто сделал добра весом на одну пылинку,
Увидит Его» (99.1–8).
«Клянусь вечерним временем:
Род человеческий в заблуждении,
Кроме тех, которые веруют —
Делают добрые дела,
Учат друг друга истине,
Учат друг друга терпению» (103.1–3).
«Скажи: ищу убежища у Господа рассвета
От злотворности того, что сотворил Он,
От злотворности ночной темноты,
Когда она все покрывает,
От злотворности женщин, дующих на узлы,
От злотворности завистника, когда он завидует» (113.1–5).
«Скажи: ищу убежища у Господа людей,
Царя людей,
Бога людей,
От злобы скрытого искусителя,
Искушающего сердца людей,
От гениев и людей» (114.1–6).
(Здесь «гений» означает сатана, дьявол).