Глава 9 Космическое путешествие в древность

Глава 9

Космическое путешествие в древность

Летательный аппарат в древней Индии. — Когда-то космические корабли летали вокруг Земли. — Любопытные связи между Востоком и Западом. — Колеса майя. — Ролевая печать и боги. — Капитан и граф. — Паленке становится известным во всем мире. — Памятник под пирамидой. — Мотоцикл для инопланетян.

В одной из своих книг я упоминал древнеиндийский текст, в котором речь явно идет о летательном аппарате. Тогда я называл индийские эпосы Рамаяна и Махабхарата. В Ригведе тоже содержится описание очень комфортабельных летательных аппаратов. На них можно было летать куда угодно, даже сквозь облака в космос. Для управления ими требовалось по меньшей мере три человека. Называются даже виды топлива, но, к сожалению, слова, обозначающие смеси жидкостей, не поддаются переводу. В Ригведе говорится, что эти аппараты перемещались по небосводу «без тягловых животных». Когда они спускались из облаков на Землю, вокруг них собирались огромные толпы людей, чтобы присутствовать при приземлении.

В первой книге Ригведы, глава 46, стих 8, упоминаются разные летательные аппараты, предназначенные для различных целей: для проведения операций по спасению людей с водной поверхности, из пещер, с поля боя и даже из пыточных камер.

В Рамаяне описывается летательный аппарат с заостренным носом, перемещавшийся с поразительной скоростью, чей корпус блестел, словно золото. Это небесное транспортное средство было снабжено маленькими отделанными жемчугом окнами, а внутри его находились богато декорированные помещения. Оно могло брать на борт двенадцать человек. Древняя поэма повествует о том, что подобный аппарат вылетел утром с Ланки (нынешняя Шри-Ланка) и во второй половине дня достиг города Айодхья после двух промежуточных посадок в Кискиндхайе и Вазисташраме, преодолев за девять часов почти две тысячи девятьсот километров. Таким образом, его скорость составляла 320 километров в час.

Привилегия пользования аппаратом принадлежала избранным — правителям, членам их семей и военачальникам. В санскритской литературе неоднократно встречаются ссылки на то, что техника конструирования летающих объектов была позаимствована у богов. И эти самые Всемогущие — как утверждается в текстах Сабхапарван — прибыли в далекие времена на Землю, чтобы учить людей.

Описываются настоящие орбитальные станции, вращавшиеся вокруг Земли. Из этих космических городов вылетали аппараты, носившие название «вимана». Только в Махабхарате упоминания о виманах встречаются сорок один раз. Из книг Ванапарван и Сабхапарван можно получить сведения о летающих объектах, способных перевозить тысячу и более людей, но также и о летающих мотоциклах, рассчитанных только на одного пассажира.

Катасаритсагар представляет собой сборник историй, преданий и саг, дошедших до нас из разных эпох. В них тоже повествуется о летательном аппарате, который «никогда не требовал заправки» и перевозил людей в далекую страну за морем.

В древнем индийском эпосе «Дрона Парва», пятая книга Махабхарата, описываются три города, которые вращаются на небосводе.

Из огромных космических городов вылетали небольшие челночные летательные аппараты. Древние индусы называли их «виманы».

Так выглядят реконструированные древнеиндийские виманы.

Неужели все это лишь фантазии, грезы, сказки, запечатленные древними индусами в их цветистых сказаниях? Такого просто не может быть. Тексты отличаются точностью в деталях настолько поразительной, что, читая их, легко представляешь себе небесные колесницы богов за облаками. Но возможно ли, чтобы тысячелетия назад люди летали из Индии через океаны на другие континенты?

Между культурами древних обитателей Центральной Америки и Индии прослеживаются вполне очевидные параллели.

Любой согласится со мной, если я скажу, что изображенный на странице 131 вверху алтарь с молящимся жрецом в позе лотоса стоит где-нибудь в Индии. Однако это не так. Алтарь находится в археологическом парке Виллаэрмоса в Мехико.

Этот «индийский жрец» молится не где-нибудь в южной Индии, а в парке Олъмекен города Виллаэрмоса в. Мексике.

А эти великолепные стелы богов под первой фотографией слева с замечательным орнаментом, едва ли доступными пониманию письменами и скрещенными на груди руками? Они-то наверняка украшают двор какого-нибудь храма в южной Индии!

А вот и нет — эти чрезвычайно выразительные скульптуры, подобные которым обычно встречаются только в Индии, стоят в Копане, находящемся в современном государстве Гондурас в Центральной Америке. Но стела на снимке под первой фотографией справа с огромными глазами и слоновьим хоботом должна уж непременно происходить из Индии, ведь в Центральной Америке никогда не водились слоны. Тем не менее это существо я сфотографировал на горе Альбан в Мексике.

Стелы богов в Копане, Гондурас, покрытые «индийским» орнаментом.

Голова слона с хоботом в Копане, Гондурас.

В эпоху реактивных двигателей расстояния существенно сократились. То, что раньше казалось далеким и недоступным, стало легкодосягаемым. Пирамиды, изображенные на странице 132, находящиеся в джунглях Тикаля в современной Гватемале, могли бы стоять и в Индии. Там тоже встречаются пирамиды с маленькими поднимающимися в виде террас ступенями. Там тоже лестница символизирует трудный путь к небесам. Там тоже на верхней платформе люди ждали «учителя из космоса», чтобы торжественно сопроводить его по ступеням вниз. Гримасы и фигуры индийских и центральноамериканских божеств также очень напоминают друг друга. Каждому специалисту известно, что индейцы майя постоянно использовали в своем культе символы зверей, чтобы выразить силу, ум и хитрость тех непонятных богов и даже их способность летать. То же самое делали индусы — и делают до сих пор.

Я показывал нескольким индийским профессорам фотографии, сделанные в Центральной Америке, и наоборот — археологам из Центральной Америки — фотографии индийских храмов. Они поражались сходству архитектурных и скульптурных форм и соглашались с тем, что между двумя столь отдаленными друг от друга народами, по-видимому, действительно существовали духовные связи.

Я вижу в этом родстве меньше «духовного», ибо с помощью психологии — если, конечно, верить в справедливость ее законов — можно объяснить все. Моя вера в психологические объяснения поколебалась уже давно.

В некоторых умных книгах написано, что майя никогда не знали колеса. Со временем это утверждение подверглось корректировке: колесо они знали, но не использовали. В местах расселения майя мне не раз попадались колеса древнего происхождения: к примеру, на заброшенной свалке Тикаля я нашел половину колеса со ступицей. В Копане я видел вырубленные из камня зубчатые колеса — мы вряд ли могли бы сделать лучше, а в Антропологическом музее Мехико — детские игрушки и другие предметы и детали, снабженные колесами.

Эта скульптура носит название «Зооморф». Она стоит в Копане, Гондурас. Ее смысл Остается непостижимым. Мне она напоминает транспортное средство, рассчитанное на одного человека, — мотоцикл

То, что древние индусы описали множество различных летательных аппаратов, не станет оспаривать всерьез ни один человек, знающий древние тексты. А что касается Центральной Америки? Мифы индейцев тоже повествуют о богах, сошедших на Землю. На множестве изображений они представлены в виде существ в шлемах, спускающихся с облаков. Родство Индии и Центральной Америки может носить не только духовный характер — между ними, должно быть, установились культурные контакты задолго до начала историографии. Почему мы категорически отвергаем утверждение о том, что некогда всемогущие существа перевозили тысячи людей на огромных воздухоплавательных кораблях с одного континента на другой? Историческая картина мира была создана специалистами, замкнувшимися внутри своей касты, которым явно не помешало бы взглянуть на историю нашей планеты свежим, не замутненным догмами взглядом и сравнить культурные наследия разных народов.

Исследование культуры Древнего Шумера, страны, занимавшей территорию между Тигром и Евфратом, приносит новые свидетельства существования в древности летательных аппаратов.

За 3000 лет до Рождества Христова, когда Европа еще жила в каменном веке, шумеры научились изготавливать ролевую печать. Это был полый цилиндр длиной от одного до шести сантиметров с нанесенным на наружную поверхность изображением. Шумеры носили эту печать на цепочке, надетой на шею. Ее прокатывали по глиняным сосудам, с ее помощью отпечатывали документы и удостоверяли уплату оброка храмам. На роликовых печатях изображены мифологические фигуры и символы: гермафродиты, сказочные звери, шары в небесах, не поддающиеся определению фигуры богов в странных костюмах. Зачастую их изображали с рыбьими хвостами и шлемами на головах. Другие фигуры предстают на фоне планетных систем и со звездами над головами.

Специалисты придерживаются мнения, что все эти изображения являются чистой воды абстракциями. Я не разделяю данное мнение. Абстракция — это весьма продвинутая форма искусства. Получается, что древнейшие памятники человечества выполнены в наиболее прогрессивной манере? И естественно — как может быть иначе? — на ролевых печатях совершенно отчетливо изображены летательные аппараты на небосводе, расположенные над Луной. Эти шумерские виманы перевозили по три человека.

Шумерская ролевая печать принадлежит к древнейшим произведениям искусства в истории человечества. На них изображались летающие барки, боги в шлемах и планетные системы.

Самое прекрасное изображение летающего существа — чудовища, брызжущего пламенем, — я обнаружил в городе майя Паленке. Он расположен на полуострове Юкатан в Мексике, и сегодня до него можно с комфортом добраться по асфальтированному шоссе. Там даже имеются вполне сносные отели. Это очень своеобразный город, в котором до сих пор сохранилось множество храмов и пирамид. Сделанные в нем археологические находки носят достаточно сенсационный характер.

Паленке был открыт, описан и даже нарисован некими путешественниками двести лет назад. Уже в мае 1787 года к городу вышел испанский капитан по имени дель Рио со своим измученным воинством. Ему потребовалось две недели для того, чтобы исследовать его руины и прорубить просеки в буйных зарослях кустарника. Он стоял посреди одной из этих просек и зачарованно взирал на остатки дворца, лабиринта и усадьбы. Со стен, испещренных письменами и изображениями таинственных фигур, на незваных гостей взирали строгие глаза. Капитан дель Рио не отличался излишней щепетильностью. По его приказу была перерыта земля внутри многих храмов. Результаты деятельности неразборчивого в средствах капитана до сих пор приводят археологов в ужас.

В 1822 году в Лондоне вышла книга о Паленке, но находка в далекой Мексике не вызвала интереса у публики — за одним лишь исключением. Книга попала в руки немного странноватого, но вполне почтенного графа Жана-Фредерика фон Вальдека. Прочитав ее, он тут же решил отправиться за океан. От имени мексиканского правительства Вальдек попросил живших в Паленке индейцев помочь ему разобрать руины древнего города. Однако индейцы хотели денег, а правительство данная проблема заботила мало. Но Вальдек не сдавался. Измученный удушающим зноем, мокнущий под проливными дождями, страдающий от укусов насекомых, он сидел с планшетом на коленях и делал зарисовки. Еще и сегодня дом, где он жил, с добродушной иронией называют «графским храмом». До нас дошел двадцать один эскиз Вальдека.

Храмы майя, как этот в Паленке, были некогда окружены высокими постройками. Никто не знает, для чего они служили.

Однажды в Лондоне их увидел другой талантливый художник — Фредерик Катервуд. Он познакомил с ними американского адвоката Джона Стивенса, известного путешественника и писателя. В 1840 году Катервуд и Стивене прибыли в Паленке. Поначалу им долго не удавалось отыскать в густых джунглях развалины храмов. В конце концов они наткнулись на руины, зарисованные Вальдеком.

Художник и путешественник обнаружили множество пирамид с изображениями божеств, окрашенных в разные цвета. Они увидели демонические гримасы, фигурки хрупкого телосложения, зловещие лица, а также многочисленные непонятные письмена. Стивене представил доказательства своей компетентности и наблюдательности в живой, остроумной манере, а Катервуд снабдил его отчет четкими и точными иллюстрациями, превосходящими по качеству иные фотографии, поскольку они содержат мельчайшие детали. Обе книги, Катервуда и Стивенса, были восприняты общественностью с подлинным энтузиазмом. Наконец-то люди заинтересовались руинами в джунглях Центральной Америки.

На сегодняшний день Паленке исследован далеко не полностью. В 40-х годах был раскопан впечатляющий комплекс, получивший название «Эль Паласио» («Дворец»), Это сооружение стоит на нескольких платформах, которые, в свою очередь, делятся на несколько частей. На столбах некогда присутствовали рельефы, частично сохранившиеся. На ногах одного юноши майя отчетливо видны роликовые коньки, но специалисты считают, что это всего лишь сандалии, а маленькие шарики под ними символизируют цифру 4. Нет смысла спорить — у меня же есть глаза.

На данном Рельефе из Паленке человек явно бежит на роликовых коньках. При этом считается, что майя не знали колеса.

Индейцы хопи из Аризоны утверждают в своих преданиях, что в Паленке некогда жили их предки. В те далекие времена он назывался Палаткуапи и являлся университетским городом (смотрите главу 1). В университете преподавали качинас — божества, прилетевшие из космоса.

Рядом с так называемым Дворцом в Паленке располагаются различные храмы в виде пирамид, носящие довольно странные названия: «храм Креста», «храм Листового Креста», «храм Солнца», «храм Надписей». Все эти названия происходят из нашей эпохи, и мы не знаем, как называли данные святилища их строители.

Самые сенсационные открытия посчастливилось сделать в конце 40-х годов мексиканскому археологу доктору Альберто Рус Люильеру. Он обнаружил на самой верхней платформе храма Надписей паз, а в нем прямоугольную пластину с двенадцатью отверстиями, располагающимися в два ряда. С помощью домкрата доктор Рус поднял тяжелую плиту платформы. Под ней оказалась лестница, ведущая внутрь пирамиды. Она была доверху завалена камнями и строительным мусором. Казалось, будто кто-то что-то пытался спрятать в глубине пирамиды.

Расчистка лестницы продолжалась с 1949 по 1952 год. Наконец взорам археологов открылась треугольная дверь. Они приоткрыли ее и просунули в образовавшуюся щель электрическую лампу. Вот что сообщает доктор Рус в своем отчете:

«Я увидел нечто вроде ледяного грота с идеально ровными стенами и потолком, с которого свисали целые занавесы сталактитов, похожих на толстые свечи. Пол блестел, словно поверхность катка».

После того как дверь открыли полностью, сталактиты были отбиты. Археологи стояли в подземном помещении девять метров длиной, четыре метра шириной, семь метров высотой, находящемся на два метра ниже основания пирамиды. Основную часть пола занимает монолит 3,8 метра длиной, 2,2 метра шириной и 23 сантиметра толщиной. Вес монолита оценивается в девять тонн.

На нем высечен странный рельеф. Сначала доктор Рус решил, что он изображает молодого индейца, сидящего на большой маске чудовища. Над его телом высится крест, подобный тем, что были найдены в других храмах Паленке. Позже доктор Рус увидел в изображении птицу Кетцаль, а в маске узнал лицо бога дождя. Он также обнаружил различные письмена с именами правителей и датами. В конечном итоге выяснилось, что данное произведение искусства представляет собой сцены из религиозных обрядов майя.

Некоторые считают, что на рельефе изображен бог майя Юм Кокс, или Пакаль, последний правитель Паленке. В научной литературе, опубликованной за последние двадцать лет, содержатся самые различные идеи по поводу этого изображения. Мне, как и прежде, видится в нем взрыв пламени, газа и, пожалуй, горячего воздуха. Далее следует нечто вроде тележки или капсулы, а внутри — человеческая фигура. Человек наклонился вперед и обеими руками управляет каким-то аппаратом. У него голые ноги, а левая пятка уперта в нечто вроде растра с тремя уступами. В конце концов я различил перед носом существа шланг или трубку. Это, по всей видимости, самое великолепное изображение в камне летящего учителя, какое когда-либо попадалось мне на глаза.

Под этой пирамидой в Паленке была обнаружена знаменитая надгробная плита

.

На большой каменной плите размерами 3,80 на 220 метра выгравировано существо, однозначно вызывающее ассоциации с неведомой технологией.

Разумеется, я рассматривал все эти вещи не с точки зрения специалиста, и в этом состоит мое преимущество. Мои гипотезы основываются на данных общей археологии и общей мифологии. И я согласен с пророком Иезекилем из Ветхого Завета, который писал: «Вы, люди, имеете глаза, чтобы видеть — и ничего не видите!»

Останется ли и эта древняя технология богов непонятой? Может быть, майя, некогда видевшие антенны, надеялись посредством их имитаций привлечь внимание богов?

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Космическое христианство

Из книги Аспекты мифа автора Элиаде Мирча

Космическое христианство Настоящие трудности возникли позже, когда христианские миссионеры столкнулись, особенно в Западной и Центральной Европе, с живыми народными религиями. Волей-неволей пришлось «христианизировать» личности богов и «языческие» мифы, никак не


Космическое послание

Из книги Каменный век был иным… [с иллюстрациями] автора Дэникен Эрих фон

Космическое послание Одним из ученых, попытавшихся разгадать тайну Стоунхенджа, стал В. И. Тюрин-Авинский, видный геолог, действительный член Академии наук СССР. Тюрин-Авинский, автор многочисленных научных работ, еще в 1973 г., на 2-м международном симпозиуме СЕТИ


Глава II. Путешествие

Из книги Повседневная жизнь Калифорнии во времена «Золотой Лихорадки» автора Крете Лилиан


35. ДРЕВНОСТЬ ЗАКОНОВ. АРМИЯ

Из книги Эти поразительные индийцы автора Гусева Наталья Романовна

35. ДРЕВНОСТЬ ЗАКОНОВ. АРМИЯ Для начала напомню вкратце несколько существенных моментов, о которых говорилось в предыдущих очерках.Так, в «Артхаш?стре», памятнике, равного которому нет в мировой литературе, собраны в единый свод законы и установления, складывавшиеся в


Глава I Путешествие с караваном в Лицзян

Из книги Новый взгляд на историю Русского государства автора Морозов Николай Александрович

Глава I Путешествие с караваном в Лицзян Дорога в Лицзян начинается в Куньмине, шумной столице провинции Юньнань. Около четырехсот километров отделяет Куньмин от Сягуаня, куда ведет знаменитая Бирманская дорога. От Сягуаня до Лицзяна — еще по меньшей мере двести


Глава V Путешествие в Индию

Из книги Истоки контркультуры автора Рошак Теодор

Глава V Путешествие в Индию В 1872 году на Лондонской всемирной выставке Верещагин выставил три своих полотна — «Опиумоеды», «После удачи» и «После неудачи». Наряду с ним в выставке участвовали и другие видные представители реалистического направления в русском искусстве


Глава XIII Путешествие на Филиппины

Из книги Мифы о Китае: все, что вы знали о самой многонаселенной стране мира, – неправда! автора Чу Бен

Глава XIII Путешествие на Филиппины В мире разразился новый военный конфликт. На этот раз между Соединенными Штатами Америки и Испанией. В газетных заголовках мелькали неведомые широкому читателю географические названия — Куба, Филиппины, к которым доселе пресса


Глава IV Путешествие на восток… и не только: Аллен Гинзберг и Алан Уоттс

Из книги автора

Глава IV Путешествие на восток… и не только: Аллен Гинзберг и Алан Уоттс Двадцать первого октября 1967 года Пентагон оказался в кольце осады пестрой антивоенной демонстрации. Среди пятидесяти тысяч протестующих были в основном активисты-преподаватели и студенты, писатели