ИЛЬЯ АЛЬТМАН. МЕМОРИАЛИЗАЦИЯ ХОЛОКОСТА В РОССИИ

ИЛЬЯ АЛЬТМАН. МЕМОРИАЛИЗАЦИЯ ХОЛОКОСТА В РОССИИ

I. ПАМЯТЬ О ХОЛОКОСТЕ В РОССИИ: ОБЩЕСТВО И ВЛАСТЬ

Неонацизм, политический и этнонациональный экстремизм становятся все более осязаемыми реалиями в современной России. Убийства на национальной почве и преследования мигрантов (только в 2008 г., по данным Московского бюро по правам человека, было зафиксировано около 500 пострадавших), попытки создания новых националистических организаций заставляют российские власти искать действенные пути преодоления этих тенденций. Востребована ли (и, если «да», то в какой мере), историческая память о Холокосте государственными и образовательными структурами в нашей стране? Замалчивание в течение десятилетий темы Хо-локоста оказало на представителей власти, российское общество, органы образования, историческую науку и даже на многих интеллектуалов гораздо большее воздействие, чем в любом другом постсоветском государстве на территории Европы. Преемственность в отношении к истории Великой Отечественной и Второй мировой, равно как и увековечении памяти их жертв, наложила сильнейший отпечаток на общественное сознание, учебные программы и концепцию патриотического воспитания молодежи. Причины этому как объективные

(число жертв нацистов, в том числе среди мирного населения народов нашей страны, значительно превосходит потери других европейских государств), так и субъективные. К сожалению, истории Холокоста, как и истории российского еврейства в целом, современные учебные пособия для школ уделяют крайне незначительное внимание [1] Даже в тех учебниках, где говорится о Холокосте, не подчеркивается беспрецедентность политики нацистов, ставивших целью полностью уничтожить целый народ. Еще хуже обстоит дело с освещением нацистского геноцида евреев Европы и, особенно, СССР в основных учебниках по отечественной и всемирной истории для вузов.

Было бы весьма упрощенно трактовать эти факты лишь как наследие политики государственного антисемитизма. Процесс осознания важности темы Холокоста протекает весьма неоднозначно даже среди руководителей ведущих еврейских организаций России и имеет некоторые особенности (как и общие черты) в сравнении с другими постсоветскими государствами.

Постараемся рассмотреть в проблемно-хронологической последовательности отношение власти и общества к проблеме сохранения исторической памяти о Холокосте. Напомним, что в конце 80-х годов прошлого столетия, возрождение еврейской культуры и легальная деятельность многих еврейских организаций в России начиналась с вопроса об увековечении памяти жертв Катастрофы. Мемориальные мероприятия проводились в Москве (впервые — в 1987 г. на Востряковском кладбище), Ленинграде (с начала 80-х гг.), Свердловске. Чаще всего они проводились в Йом Шоа — День памяти евреев-жертв нацизма и героев сопротивления, отмечаемый весной по иудейскому календарю. Ленинградская Группа по изучению Катастрофы провела выездные экспедиции по местам Холокоста в Смоленской области, результатом которой стал документальный фильм «Бабьи Яры Смоленщины». С 1989 г. в Москве, Ленинграде и некоторых других городах РСФСР демонстрировались передвижные выставки о Холокосте, подготовленные американским Центром Визенталя. Взаимодействие с властью в этот период ограничивалось получением разрешения на установку памятников жертвам Холокоста. Осенью 1991 г. такой памятник был установлен в Пушкине после весьма напряженных и продолжительных усилий руководителей еврейских организаций Ленинграда. Мемориальные мероприятия и вопросы увековечения памяти жертв Холокост инициировали накануне распада СССР ВААД и его местные отделения, ассоциаций евреев-ветеранов и инвалидов войны, союзы бывших узников гетто и нацистских концлагерей. Проведение дня памяти жертв Катастрофы и героев сопротивления поддерживали представители израильских диппредставительств и американских еврейских организаций. Очевидно, что в начале 90-х годов все эти мероприятия рассматривались исключительно сквозь призму роста еврейского самосознания. Этому, несомненно, способствовало | издания на русском языке израильских авторов (И. Арад, И. Гутман и И. Шацкер и др.), переиздание в конце 1991 г. «Черной книги» (по неполному тексту русскоязычного израильского издания 1980 г.), многочисленные статьи и документальные подборки из ставших доступными государственных архивов в периодической печати, преимущественно — еврейской. Данная тенденция преобладала и в первой половине 90-х годов, дав импульс для целого ряда еврейских организаций России, в том числе — молодежных. Специализированные программы для еврейских учителей и молодежи проводились Еврейским агентством в России, Джойнтом, Мемориальным фондом еврейской культуры (США) и др. Вместе с тем, чувствовалась настоятельная потребность — с учетом европейского и американского опыта — диалога с властью и выхода темы Холокоста за рамки просветительной работы лишь в национальной среде. Первыми проявлениями этой тенденции стали демонстрации документальных выставок, посвященных Анне Франк (Библиотека Иностранной литературы, 1990 г.), истории «Черной книги» (Центральный Дом художника, 1991 г.). Если первая выставка была подготовлена Фондом Анны Франк (Амстердам), то вторая — инициативной группой историков, архивистов и журналистов на основе документов Центрального государственного архива Октябрьской революции СССР (ныне — Государственный архив Российской Федерации).

Именно участники подготовки последней выставки (Илья и Мария Альтман, Екатерина Уварова, Мария Юхвец, Елена Якович) выступили инициаторами принципиально нового подхода к увековечению памяти жертв Холокоста в России и на территории бывшего СССР. В 1992 г. Министерством юстиции России была зарегистрирована первая на постсоветском пространстве специализированная общественная организация — Научно-просветительный центр «Холокост» (в настоящий момент имеет статус межрегиональной общественной организации). Центр объединил около 200 профессиональных ученых, журналистов, общественных деятелей, педагогов и студентов разных национальностей. В состав руководства Центра и его Общественный совет согласились войти многие известные ученые и общественные деятели. В июне 1992 г. года президентом Центра «Холокост» был избран выдающийся отечественный историк и философ Михаил Гефтер (1918 -1995). В настоящее время Центр возглавляют писатель и журналист, депутат 5-й Государственной Думы РФ, член Общественной палаты РФ Алла Гербер и историк-архивист Илья Альтман. Были созданы отделения и региональные представительства в 12 городах России, а также в Беларуси, Украине, Израиле. Одно из первых публичных мероприятий — мемориальный вечер и документальную выставку, посвященную «делу» Еврейского Антифашистского Комитета СССР, Центр провел в августе 1992 г. в здании бывшего партийного архива при ЦК КПСС. Общественное звучание этому событию придало участие в открытии выставки Президента СССР и бывшего Генерального секретаря ЦК КПСС Михаила Горбачева. С 1994 г. российский Центр стал членом Международной ассоциации центров «Холокост». Таким образом, впервые в Восточной Европе была создана модель независимой общественной организации, которая попыталась представить властным структурам, руководителям органов образования, лидерам еврейских организаций концепцию сохранения памяти о Холокосте как составной части истории трагедии и героизма советского народа в годы Второй мировой войны.

Теоретически она была обоснована в докладах и статьях М.Я. Гефтера, изданных в 1995 г. в его книге «Эхо Холокоста и русский еврейский вопрос». Очевидно, что решение данной задачи могло быть реализовано только при поддержке государства (в первой половине 90-х гг. еврейские олигархи никак не реагировали на предложения поддержать данные инициативы). Центр «Холокост» обратился к президенту России Б. Н. Ельцину и в Министерство культуры РФ с идеей создания государственного музея по истории Холокоста. Первые переговоры с советником президента России по национальным вопросам Галиной Старовойтовой были проведены в Белом Доме еще в конце сентября 1991 г. Одновременно была начата работа по сохранению документального наследия о Холокосте на территории СССР и его использование. Проводился систематический сбор документов и экспонатов из личных архивов; велась подготовка передвижных документальных экспозиций (до выделения помещения Центру именно эти выставки, которые прошли в нескольких городах России (Москва, С.-Петербург, Владимир, Тюмень) стали катализатором привлечения внимания общественности к исторической памяти о Холокосте. После длительных усилий в 1996 г. Правительство России выделило Центру «Холокост» отдельное помещение. Здесь находятся специализированная библиотека, видеотека; архив, где хранятся личные фонды и коллекции бывших узников гетто, участников Великой Отечественной войны и Сопротивления; лекционный и выставочный зал с постоянной документальной экспозицией. Вместе с тем Центр не сумел добиться от властей решения вопроса о создании Музея Холокоста на базе какого-либо действующего государственного музея или выделить средства на его создание. Не удалось в тот период доказать важность темы Холокоста как для увековечения памяти жертв, так и для борьбы с антисемитизмом лидерам российских и действовавших в стране зарубежных еврейских организаций. Поддержка первых проектов Центра носила, с их стороны, как правило, символический характер.

Чтобы еще больше привлечь внимание властей и общественности к созданию специализированного музея, с 1997 г. на базе Центра был создан Межрегиональный Фонд по созданию Музея «Холокост». [2] Это позволило в 1998 г. в кратчайшие сроки подготовить первую в СНГ экспозицию по истории Холокоста в Москве в Мемориальной синагоге на Поклонной Горе, открытой Президентом России. Здесь была размещена выставка по истории Холокоста на территории СССР, еврейскому сопротивлению и участию евреев в войне. Ее активно посещают московские школьники; проводится ряд общинных мероприятий, в т.ч. и связанных с памятными датами Холокоста; ведется комплектование фондов. Однако, Мемориальная синагога, которая не имеет статус юридического лица (она функционирует как структура РЕК) и достаточных кадровых ресурсов, не ставила целью заменить собой государственный музей, либо стать методическим центром по увековечению жертв Холокоста даже в еврейских общинах России.

Новый импульс для реализации данной идеи сыграла Стокгольмская (2000 г.) конференция глав 47 государств и их представителей по теме Холокоста.

В 2001 г. Фонд «Холокост» предложил создать в Москве государственный Музей «Геноцид — Холокост — Толерантность» и разработал его концепцию. Предварительное согласие поддержать создание такого музея выразил ряд крупных российских бизнесменов. Эта инициатива нашла поддержку у вице-премьера России В.И. Матвиенко, представлявшую нашу страну на Стокгольмской конференции. Именно в ее выступлениях как в России, так и за рубежом, а также в предисловиях к книгам по теме Холокоста было сформировано очень важное положение о том, что признание значения памяти о Холокосте — один из важных критериев признания демократических ценностей цивилизованными государствами. В декабре 2002 г. Правительство России поручило Министерству культуры и другим заинтересованным ведомствам рассмотреть концепцию будущего музейно-образовательного комплекса. И вновь под различными предлогами Министерство культуры не смогло организовать его осуществление. Центр и Фонд «Холокост» попытались подключить к решению этой задачи международную общественность. Состоялись переговоры с исполнявшим в тот период обязанности министра Государства Израиль по делам диаспоры Натаном Щаранским. В итоге, в ноябре 2003 г. Владимир Путин заявил на встрече с премьер-министром Израиля А. Шароном, что в Музее Великой Отечественной войны на Поклонной Горе в Москве, откроется экспозиция по Холокосту. В результате, в июне 2008 г. (через два года после намеченного срока) здесь открылась экспозиция «Геноцид народов», лишь частично посвященная теме Холокоста. В Москве ведется и другой проект. Руководители Федерации еврейских общин России несколько лет назад объявили о строительстве Музея толерантности — Российского Еврейского музея, значительная часть экспозиции которого будет посвящено теме Холокоста. Создание в столице России нескольких экспозиций по данной теме, безусловно, отражают изменения в обществе в осознании темы Холокоста. Но ни один из проектов не предусматривает пока систематическое функционирование учебно-образовательного центра и включение проблематики Холокоста в контекст истории России середины XX века. Потребность в таких программах для педагогов и учащихся продемонстрировал ряд проектов зарубежных организаций в России. Так, большой интерес вызвали выставка и серия образовательных мероприятий о Рауле Валленберге «И один в поле воин», проведенных в Москве и С.-Петербурге в конце 2007 — начале 2008 гг. Посольством Швеции при участии Центра «Холокост», Библиотеки иностранной литературы и ряда других российских организаций. Но такие экспозиции и выставки кардинально не меняют ситуацию. Думается, что лишь создание в Москве специализированного музея, сочетающего в себе функции музейно-методического и образовательного центра, помогло бы существенно продвинуться в сохранении исторической памяти о Холокосте как универсальной трагедии XX века.

Вторым важным направлением в привлечении внимания общественности и властей к проблеме исторической памяти о Холокосте стали мемориальные мероприятия. Первый вечер памяти евреев жертв нацизма и героев сопротивления Центр «Холокост» провел в апреле 1992 г, при поддержке правительства Москвы, Посольства Государства Израиль и ряда других организаций. С этого момента проведение таких вечеров именно как общероссийских, а не узко национальных мероприятий стало визитной карточкой Центра. Они кардинально отличаются от аналогичных мероприятий в большинстве постсоветских государств. Это вечер-реквием не только еврейской, но и российской общественности. Они проходят в престижных залах Москвы (Центральный Дом кино и Центральный Дом Литераторов). На них выступали министры (иностранных дел, образования и культуры); руководители московского правительства, известные общественные деятели, знаменитые российские актеры, певцы и музыканты; руководители Правительства Москвы. Свои обращения участникам вечера присылали президент России Б.Н. Ельцин (в 1994 и 1999 гг.) и Патриарх Всея Руси Алексий II (в 2004 г). К участникам мемориального вечера, посвященного 70-летию «Хрустальной ночи» обратился Президент России Д.А. Медведев. Важной составной частью вечеров стало вручение грамот и медалей Праведников мира людям разных национальностей, спасавших евреев в годы войны. Не менее трети присутствующих в зале — это учащиеся и студенты нееврейских образовательных учреждений. По аналогичной схеме проходили вечера, посвященные памяти Еврейского Антифашистского комитета (1992, 1997, 2002 гг.) и «делу врачей» (1993 г.). За последние 10 лет мемориальные мероприятия по теме Холокоста прошли в Смоленске, Ростове-на-Дону, С.-Петербурге и ряде других городов России.

Уже с января 1995 г. по инициативе Центра «Холокост» в Москве стали проводится мемориальные вечера, посвященные освобождению лагеря смерти Освенцим. С 2007 г., после учреждения Генеральной ассамблеей ООН Международного дня памяти Холокоста, приуроченного к освобождению лагеря смерти Аушвиц Красной Армией 27 января 1945 г., эта дата в России отмечается особенно торжественно. Благодаря широкому освещению данных вечеров в печатных СМИ и,особенно в информационных выпусках ведущих телеканалов России, эти мемориальные мероприятия получили широкий резонанс и способствовали закреплению в общественном сознании информации о Холокосте. Отметим, что в отличие от многих государств Европы (в том числе — на постсоветском пространстве) в данных вечерах ни разу не принимали участие первые лица России. В тоже время президент России и председатель Совета Федерации РФ выступали с речами на международных Форумах по Холокосту соответственно в Кракове (2005 г.) и Киеве (2006 г.), проведенных по инициативе президента Российского Еврейского Конгресса (РЕК) В.В. Кантора. Россия была одной из стран, внесших на рассмотрение Генеральной ассамблеи ООН вышеупомянутую резолюцию о Холокосте. Но до сих пор наша страна (в отличие от более 20 государств мира) не ввела Национальный день памяти Холокоста, хотя именно наша армия освободила Освенцим. Более того, мемориальные мероприятия, проводимые в России 27 января и в день Йом-Шоа, вызывают неоднозначную реакцию лидеров политических партий, общественных деятелей, педагогической общественности. В конце 90-х годов депутаты от компартии и ЛДПР в Государственной Думе отказались почтить минутой молчания память жертв Холокоста. В Стокгольмской конференции (2000 г) по теме Холокоста Россия была одной из немногих стран, представленных не на уровне Президента, либо премьер-министра. Участие в Форуме вице-премьера Правительства России В.И. Матвиенко подверглось критике в националистической и коммунистической прессе (достаточно назвать заголовок одной из статей в «Советской России» — «Шиндлер в юбке). Когда в январе 2008 г. по инициативе Российского Еврейского Конгресса, Центра и Фонда «Холокост», , Правительство Москвы приняло решение о. проведение во всех школах города уроков, посвященных Международному Дню Холокоста, в электронных СМИ появились высказывания, что к «России Холокост не имеет отношения». Скрытое противодействие данной темы проявляется и при обсуждении государственных образовательных программ и стандартов. Термин «Холокост» отсутствовал в Федеральной программе формирования толерантного сознания, проводившейся при государственной поддержке в 2002-2005 гг. (хотя в ходе ее реализации были изданы несколько учебных пособий, непосредственно затрагивающих эту тему). Но он вошел в проект государственных образовательных стандартов по всеобщей истории для средних школ, что положительно сказалось на текстах учебных пособий, изданных в России в последние годы (сам стандарт находится в стадии переработки и до сих пор не утвержден Государственной думой). Во многих региональных институтах повышения квалификации педагогов, педагогических университетах, на исторических факультетах государственных университетов ведутся занятия по теме Холокоста. Однако отсутствие государственной программы по данной теме (в отличие от стран Балтии), не позволяет России стать членом специализированной Международной организации по преподаванию темы Холокоста ТАСК Форс, в которую входят многие европейские государства.

Одним из показателей неоднозначного отношения России к теме Холокоста служит ситуация с увековечением подвига людей, спасавших евреев от нацистов в годы войны. Содействие в присвоении им звания «Праведник народов мира», сохранение документальных свидетельств, публикации статей о подвиге Праведников является одним из важнейших направлений нашей деятельности. При Центре «Холокост» работает «Клуб Праведников Народов Мира», объединяющих жителей Москвы и Подмосковья, получивших это звание. Клуб ведет большую воспитательную работу среди молодежи. Издано учебное пособие о Праведниках России для школьников.

II. ОТРАЖЕНИЕ ТЕМЫ ХОЛОКОСТА В ДОКУМЕНТАЛЬНЫХ И ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ФИЛЬМАХ

С начала 90-х гг. в России регулярно демонстрируются художественные и документальные фильмы по теме Холокоста. Знаменитый «Список Шиндлера» без особого успеха прошел в российских кинотеатрах в середине 90-х гг., несмотря на мощную рекламную компанию. Впрочем, в этот период кинопрокат в России переживал очевидный спад. Более удачной была телевизионная судьба этого и ряда других фильмов («Жизнь прекрасна», «Ночной портье», «Выбор Софии» и др.). В этот период российские документалисты так же начинают обращаться к теме Холокоста. Документальный фильм «Брестское гетто», созданный при непосредственном участии Центра «Холокост», был показан в 1995 г. по Первому российскому каналу; удостоен Гран-при фестиваля в Черногории; неоднократно демонстрировался в России и Беларуси. Документальный фильм известного кинорежиссера Александра Зельдовича «Процесс» (2003), созданный при поддержке Фонда «Холокост», так же был показан по одному из российских телеканалов и принял участие в ряде фестивалей. Он посвящен сравнительному анализу нацизма и сталинизма (на примере «дела Еврейского Антифашистского комитета в СССР»).

В 2002 г. по российскому ТВ был показан фильм Павла Чухрая «Дети из бездны». Он был создан на основе видеосвидетельств Фонда Спилберга. Авторский текст читает знаменитый актер Михаил Ульянов. Фильм неоднократно демонстрировался на разных телеканалах. Документальный фильм о Холокосте в серии «Прости — прощай XX век» подготовил Савва Кулиш (фильм покойного режиссера пока так и не вышел в прокат). Ряд фильмов, тесно связанных с тематикой Холокоста, подготовил кинодокументалист Владимир Двинский. Его последняя работа связана с историей Нюрнбергского процесса, в т.ч. об освещении на нем «окончательного решения еврейского вопроса». Большой интерес телезрителей и отклики в прессе вызвал фильм известного телеведущего В. Молчанова «Мелодии Рижского гетто» (2005). Трагедии в польском городе Кельцы сразу после окончания войны посвящена лента Дмитрия Астрахана. В октябре 2008 г. по Первому каналу демонстрировался 16-серийный телесериал по роману А. Рыбакова «Тяжелый песок» (режиссер Антон Барщевский), в котором снимались многие известные российские актеры.

Очевидно, что в будущем именно через такие произведения, о Холокосте узнает подрастающее поколение. Отметим, что в последние годы ряд телевизионных каналов (в том числе государственных) резко увеличил показ зарубежных фильмов о Холокосте («Пианист», «Побег из Собибора», «Братья Вельские» и другие). В 2008 г. на российском ТВ вновь возник интерес к проблеме Праведников мира. Канал «Совершенно секретно» посвятил две передачи деятельности Оскара Шиндлера и обсуждению нового документального фильма «Список Киселева» (посвящен выводу партизанами с оккупированной территории Беларуси через линию фронта более 200 евреев). В конце года этот фильм под названием «Подвиг политрука Киселева» демонстрировался по телеканалу «Россия».

Вместе с тем, ни один из российских фильмов о Холокосте не стал лауреатом отечественных кинофестивалей. Если в Украине документальный фильм С. Буковского «Назови свое имя», снятый также на основе видеосвидетельств Фонда С. Спилберга, был презентован с участием первых лиц государства, то в России, даже на уровне профессиональной кинокритики, редко можно было встретить подробный анализ проблематики Холокоста в отечественном документальном и художественном кино.

III. ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ И ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПРОЕКТЫ

Исследование темы Холокоста в России имеет свои традиции и особенности. В 1993 г. в Москве вышло уникальное издание «Неизвестная Черная книга». Оно подготовлено «Яд Вашем» и Государственным архивом Российской Федерации. В издание включены не вошедшие в основной текст «Черной книги» свидетельства и документы, собранные ЕАК. В основном, они освещают роль коллаборационистов в уничтожении евреев и неоказании помощи скрывавшимся.

В 2008 г. эта книга переведена на английский язык и издана при содействии Американского музея Холокоста. Соредактор книги — сопредседатель Центра «Холокост» Илья Альтман. [3] С 1996 г. Центр «Холокост» приступил к изданию книжной серии «Российская библиотека Холокоста». В серии издано свыше 40 книг. Среди изданий — учебные пособия «История Холокоста на территории СССР», «История Холокоста. 1933-1945 гг.», «Холокост — Сопротивление — Возрождение», монографии по истории евреев Львова, отрицанию Холокоста, воспоминания бывших узников гетто и участников Сопротивления, материалы международных конференций (на русском и английском языках). Мемуары генерала В.Я. Петренко, освобождавшего лагерь смерти Освенцим, переизданы во Франции. [4]Учебное пособие для школьников вышло в Австрии на немецком языке.

С 1994 г. Центр выпускает непериодический научно-информационный бюллетень «Холокост». Всего вышло 40 номеров. В последние два года бюллетень издается ежеквартально.

Именно в России подготовлена первая в мире обобщающая монография о Холокосте на территории СССР (И.А. Альтман. Жертвы ненависти. Холокост в СССР. 1941-1945 гг. — М.: Совершенно секретно, 2002. — 545 с.). Она была опубликована в рамках издательской программы «Анатомия Холокоста» Фонда «Ковчег» (научный руководитель проекта — Михаил Агроскин). Фонд подготовил и издал также монографии о Холокосте в Германии и свидетельства уцелевших граждан России. Несколько десятков*книг зарубежных авторов, в том числе — мемуарная литература, издана за последние годы издательством «Текст». Преимущественно, эти книги рассказывают о Холокосте за пределами бывшего СССР. В С.-Петербурге, Смоленске, Таганроге, Орле выпущено несколько краеведческих исследований по теме Холокоста. В Ярославле, Самаре и Москве изданы несколько книг воспоминаний узников. Несколько содержательных книг о Рауле Валленберге и реакции советского правительства на Холокост опубликовал Лев Безыменский.

В 1994-2002 гг. в Москве прошли 4 международные научные конференции «Уроки Холокоста и современная Россия». Их организовал Центр «Холокост» (при поддержке Совета Европы, Министерства образования РФ, «Яд Вашем», Центра им. С. Михоэлса). Материалы основных докладов на этих конференциях опубликованы на русском и английском языках. Особенно отметим тексты, представленные на первой конференции, в которой приняли участие многие известные российские философы, историки, педагоги. Основные положения их докладов вполне вписывались в русло европейской и американской историографии об универсальности (применительно к истории России) и уникальности Холокоста. Однако эти конференции и исследования лишь незначительно повлияли на монографические исследования о Великой Отечественной войне. Правда, в специальных работах ряда авторов (М.И. Семиряга, Б. А. Соколов, Б. Н. Ковалев) тема коллаборационизма и оккупационного режима содержатся сведения и даже разделы о Холокосте. Вместе с тем, в многотомном обобщающем исследовании о Великой Отечественной войне (1998) Холокост не выделен в отдельную проблему, а число его жертв — евреев СССР существенно занижено.

Изменить ситуацию призван новый проект Центра «Холокост». Завершена подготовка фундаментальной «Энциклопедии Холокоста на территории СССР». К работе подключены ведущие исследователи Второй мировой войны не только из России, но и всех постсоветских государств. Предполагается издание этого труда в 2009 г. в издательстве РОССПЭН.

Важнейшим элементом сохранения памяти о Холокосте является внедрение темы в образовательные программы школ и вузов. Центром и фондом «Холокост» организованы Международные курсы для преподавателей школ и вузов. Они имеют очное (совместно с Московским институтом «Открытое образование») и заочное отделения. Дипломы школы получили более 800 преподавателей России, Украины и Беларуси. Около 480 человек участвовали в летних сессиях Школы в Бресте, Киеве, Смоленске, С.-Петербурге и других городах СНГ. Лучшие выпускники Курсов ежегодно проходят стажировку в «Яд Вашем» в Иерусалиме и в других музеях мира.

Совместно с Посольством Швеции и Институтом «Открытое общество» Фонд провел 12 семинаров для более 1000 преподавателей 62 регионов России (в Москве, Санкт-Петербурге, Ростове, Нижнем Новгороде, Владивостоке, Архангельске, Калининграде, Смоленске, Перми, Вологде).

Подготовлены и изданы учебные пособия для школьников «История Холокоста на территории СССР»; тираж — 25000 экземпляров (получил рекомендательный гриф Министерства образования РФ). В 2003 г. издано пособие для преподавателей и студентов «История Холокоста и еврейского сопротивления на оккупированной территории СССР» (в рамках Федеральной целевой программы «Формирование установок толерантного сознания»), разработаны методические программы и тексты уроков.

Подготовлены разделы «Холокост в СССР» для шведской книги по истории Холокоста и учебного пособия Открытого университета Израиля.

На подготовку преподавателей и внимание официальных образовательных структур негативно сказывается тот факт, что Россия не является членом «Таек Форс» и, в отличие от своих соседей, не проявляет должного интереса к деятельности этой организации.

Еще один серьезный образовательный проект по теме также впервые начался именно в России. Под эгидой Центра и Фонда «Холокост» прошли два Всероссийских и шесть Международных конкурса работ преподавателей, школьников и студентов по теме Холокоста. В них участвовали представители свыше 60 регионов России и 15 зарубежных государств. Студенты-победители конкурса с 2004 г. представляют свои доклады в штаб-квартире ЮНЕСКО. Работы победителей конкурса издаются в специальных сборниках.

Важнейшим мотивом сохранения памяти о войне и Холокосте стали проходящие ежегодно с 2001 г. в Бресте международные конференции школьников. 22 июня, ровно в 4 часа утра, их участники собираются в легендарной Брестской крепости. Участники конференции встречаются с бывшими узниками гетто, Праведниками народов мира, принимают участие в обустройстве мест захоронений. Доклады участников конференций и победителей конкурсов публикуются в изданиях Центра и Фонда «Холокост», в педагогической печати. С 2007 г. студенты, которые школьниками побывали в Бресте, проводят в Волгограде научные конференции «Холокост: память и предупреждение».

IV. «МЕСТА ПАМЯТИ»: УВЕКОВЕЧЕНИЕ ПАМЯТИ ЖЕРТВ ХОЛОКОСТА В МОНУМЕНТАХ, ПАМЯТНИКАХ, МУЗЕЙНЫХ КОМПЛЕКСАХ

На оккупированной нацистами и их союзниками территории России в ее современных границах (т. е. без Крыма) погибли по разным оценкам от 55 000-70 000[5] до 140 000 советских евреев [6]. Их уничтожение велось практически во всех захваченных нацистами республиках, краях и областях — всего в 22 регионах РФ. Россия явно отстает от своих соседей по числу мест, где установлены памятники жертвам Холокоста. К началу 90-х годов по теме работали энтузиасты в разных городах страны. В С.-Петербурге с конца 80-х годов действовала группа по изучению Катастрофы. Она проводила выездные экспедиции в ряд областей северо-запада и центра России; записывала устные свидетельства очевидцев; подготовила документальный фильм «Бабьи Яры Смоленщины; установила в 1991 г. в Пушкине памятник жертвам Холокоста (работы В. Сидура); организовала ежегодное проведение митингов в день расстрела евреев этого города.

По инициативе отдельных энтузиастов (как правило, родственников погибших и лидеров местной еврейской общины) были сооружены памятники и памятные знаки в Невеле (в начале 90-х годов); Таганроге (1996 г. и 2001 г.), Пскове (2003 г.), Ставрополе (2004 г.), Калининграде (2002 г.), Курске (2002 г.), Элисте (2000 г.) и некоторых других. В ряде населенных пунктов Смоленской области усилиями руководителя регионального центра «Холокост» профессора Смоленского педагогического университета Михаила Стеклова и при поддержке еврейской общины Смоленска и местной администрации, за последние 10 лет установлены около 10 памятных досок, знаков и памятников, открыты экспозиции в краеведческих музеях. В городе Велиж Смоленской области учитель истории местной школы А. Бордюгов собрал имена большинства погибших земляков-евреев. В 2008 г. на месте сожженного гетто установлена мемориальная доска. В поселках Дубровка Брянской области и Ивня Белгородской области учителя местных школ Татьяна Жукова и Любовь Лысенко инициировали установление памятников погибшим евреям.

В 2002 г. на месте казни евреев в Любавичах Смоленской области члены Молодежного Центра при Фонде «Холокост» вместе с немецкими и австрийскими студентами установили памятный знак. В 2005 г. членами Центра установлен памятник на могиле Праведницы мира в Псковской области.

В 2008 г. Российский Еврейский Конгресс совместно с Центром и Фондом «Холокост» при поддержке Европейского Еврейского Фонда начал новый проект «Бабьи Яры России». Он ведется в рамках проекта «Бабьи Яры Европы», инициированного президентов Российского и Европейского еврейских конгрессов В.В. Кантором. Презентация проекта прошла 20 июня 2008 г. в информационном агентстве РИА — Новости. Его главная задача — содействие установке памятников на местах расстрелов. Подготовлена и размещена на специализированном сайте (www.holomemory.ru) информация о почти 500 местах расстрелов на территории России в ее современных границах.

Захоронения должны быть приведены в порядок, в том числе и юридически, в соответствии с законодательством России, они все должны быть взяты под охрану. Проект позволит выполнить свой долг перед погибшими, установить на местах их гибели памятники и поддерживать их в порядке. Одна из задач проекта — объединение людей, которые готовы заниматься и уже занимаются разными аспектами проблемы: кто-то приводит в порядок захоронения, кто-то финансирует эту работу, кто-то собирает данные для музеев. Через сайт люди могут напрямую связываться друг с другом из любой точки мира, минуя различные бюрократические структуры. Они смогут узнать о тех, кто занимается сохранением памяти в местах захоронений своих родных и близких.

Проект предусматривает тесное взаимодействие со всеми научными и общественными организациями как в России, так и за рубежом, с местными властями, краеведческими музеями, школьными и институтскими педагогами, с физическими лицами, которые этим занимаются.

Новизна проекта в том, что установка памятника или памятного знака — это важный, но не конечный этап. Прежде всего, важно сохранение исторической памяти о Холокосте. А это станет возможным, если в местном краеведческом или школьном музее будет соответствующая экспозиция, а ученики местных школ при поддержке и содействии властей возьмут на себя заботу о памятном месте.

Предполагается самое активное участие всех заинтересованных лиц в передаче новой информации о местах уничтожения, фото памятников и траурных церемоний, сведений по истории увековечения памятных мест. Важная роль в проекте отводится местным еврейским общинам. Предполагается самое активное участие в проекте музейных работников, педагогов и учащихся.

К сожалению, осознание важности сохранения исторической памяти о Холокосте России отстает от аналогичных процессов во многих восточноевропейских государствах, не говоря уже о Западной Европе и США, где политика памяти о Холокосте — один из краеугольных аспектов программ по толерантности и созданию гражданского общества). В странах Восточной Европы (в частности, в Польше и Венгрии [7], а в последние годы — в Румынии и Хорватии) отношение к Холокосту и увековечении мест памяти стали предметом общественных дискуссий и нашли отражение в государственных образовательных программах, а также создании современных музеев и образовательных центров. Основные тенденции и особенности политики памяти об уничтожении евреев в годы нацистской оккупации привлекли внимание историков на постсоветском пространстве практически сразу же после создания независимых государств, которые в годы войны оказались захваченными нацистами и их пособниками (в Молдове этот процесс с участием государственных структур начался только несколько лет назад). Особенно активно дискуссии по отношению к памяти о Холокосте и участию в нем местных националистов ведутся в Украине и Литве. При государственной поддержке проводятся ежегодные научные конференции по Холокосту в Латвии. Национальный День Холокоста, приуроченный к 27 января — дате освобождения лагеря смерти Освенцим, отмечают в Эстонии. Свои Национальные дни Холокоста, приуроченные к важным датам геноцида местных евреев, отмечают в Латвии и Литве. В Украине на государственном уровне отмечается День трагедии в Бабьем Яре. Все названные страны отметили государственными наградами спасителей евреев.

В заключении, остановимся на основных перспективных направлениях сохранения исторической памяти о Холокосте в России. Во-первых, широкое изучение темы Холокоста в школах и университетах возможно только при условии его включения в государственные стандарты и программы (как, например, в Украине и Литве) и продуманной государственной подготовки преподавателей истории и других гуманитарных дисциплин, прежде всего литературы. Тема Холокоста должна быть отражена в программах и учебниках для гуманитарных и педагогических университетов.

Во-вторых, создание государственного музея — образовательного центра по истории (музейный проект Холокоста). Его задача — раскрыть истоки и последствия пропаганды и реализации на практике в XX веке идей расовой исключительности и ненависти, приведших к трагедиям многих народов и десяткам миллионов жертв. Будущий образовательный центр призван показать также пути морального и нравственного противодействия любым проявлениям этногеноцида. Он должен на основе самых современных технологий служить пропаганде идей толерантности и поиску взаимопонимания в современной России. Его создание, при поддержке и под патронажем российских государственных структур, будет способствовать имиджу России как цивилизованного демократического государства. Он должен показать истоки и трагедию Хо-локоста в широком историческом контексте, имеющем ценностное значение для многих народов нашей страны. Не менее важно отразить тему Холокоста в экспозициях местных краеведческих музеев.

В-третьих, необходима государственная программа увековечение всех мест массового уничтожения евреев на территории России.

В-четвертых, международное сотрудничество студентов и школьников — организация поездок по местам Холокоста на территории России, посещение зарубежных мемориалов, проведение международных конференций и конкурсов.

Именно эти меры позволят на уровне гражданского общества противодействовать забвению памяти об одной из самых страшных трагедий XX века.

Первоочередной же задачей нам представляется учреждение в России национального Дня памяти жертв Холокоста и воинов-освободителей. Начиная с освобождения узников первого гетто на территории Европы (в Калуге, 30 декабря 1941 г.) и до спасения более 30 000 узников в Терезине (Чехословакия) в мае 1945 г., именно наша армия несла свободу жертвам Холокоста, о чем помнит весь цивилизованный мир. Не случайно, Международный День памяти Холокоста приурочен к освобождению Освенцима Красной Армией.

Примечания

Основные положения этой статьи опубликованы в работах автора: «Мемориализация Холокоста в России: история, современность, перспективы» // Неприкосновенный запас, №2-3, (40-41), 2005: — С. 252-263 и «Мемориализация Холокоста в Российской Федерации: состояние, проблемы, тенденции. // Евроазиатский еврейский ежегодник. 5768 (2007/2008) год. — М., 2008.- С. 148-163.

1.   Александр Локшин. История российских евреев в современных школьных учебниках. // Евроазиатский еврейский ежегодник. 5768 (2007/2008) год. — М., 2008. — С. 177-202.

2.   Его руководителями бессменно являются Алла Гербер и Илья Альтман. Фондом собраны предметы и документы граждан России, США, Израиля, Германии, которые включены в несколько десятков личных фондов, и 12 документальных коллекций (в том числе «История евреев в России/СССР», «Евреи — участники Великой Отечественной войны», «История Холокоста и Сопротивления»).

3.   The Unknown Black Book. Edited by Joshua Rubinstein and Ilya Alt-man. //Indiana University Press, 2008

4.   General Vasily Petrenko. Devant et Apres Auschwitz. Paris, 2002,

5.   Арад Ицхак. Катастрофа евреев на оккупированных территориях Советского Союза (1941-1945). — Днепропетровск — Москва: «Ткума», Центр «Холокост», 2007. — С. 798

6.   Альтман  И.А. Жертвы ненависти. Холокост в СССР.   1941-1945 гг. — М.: «Совершенно секретно». — С. 286

7.   См., например, Холокост: история и память. // Под редакцией Тамаша Крауса. — Budapest, Magyar Ruszisztikai Intezer, 2006 (на русс, и венг. яз); Making Holocaust memory. Ed. Gabriel Finder, Natalia Aleksiun, Antony Polonsky and Jan Schwartz.  — The Litrnan Library of Jewish Civilization, Oxford, 2008.