Социально-психологические факторы формирования нетрадиционных семей в России Пинигина Д. А

Вуз: Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств

Научный руководитель: кандидат педагогических наук, доцент Родионова Е. А.

Актуальность исследования широко представлена в современной литературе и периодике. Изменяется роль семьи в жизни человека, формы семейных отношений также претерпевают трансформацию, изменился характер восприятия семейных отношений. Статистика отмечает рост количества неполных семей, в которых только один из супругов (обычно женщина) воспитывает детей; увеличивается число гражданских и гостевых браков; перестают быть редкостью гомосексуальные семьи. В данном исследовании такие семейные союзы объединяются под понятием «нетрадиционная семья», в противовес традиционной, полной, официально зарегистрированной семье.

Теоретическая значимость исследования состоит в опровержении или подтверждении наличия существенных отличий тенденций к формированию традиционных и нетрадиционных семей.

Практическая значимость исследования заключается в возможности дальнейшего использования полученных результатов для выявления иных особенностей нетрадиционных семей и создания целостного образа российской нетрадиционной семьи.

Цель исследования – выявить социально-психологические факторы формирования нетрадиционной семьи.

Объект исследования: нетрадиционные семьи.

Предмет исследования: добрачные факторы, угрожающие стабильности семьи;[26] самооценка, тревожность, аффилиация.

Гипотеза исследования. Нетрадиционные семьи создаются людьми, более склонными к созданию нестабильных семей. Члены нетрадиционных семей менее склонны к аффилиации и более тревожны, чем члены традиционных семей; им свойственна заниженная самооценка. Правовая ситуация и общественное мнение в Российской Федерации негативно влияет на членов нетрадиционных семей, усиливая тревожность и снижая самооценку.

В исследовании приняло участие 90 человек:

– Партнеры, состоящие в гражданском браке: 10 женщин, средний возраст 25,5 лет; 10 мужчин, средний возраст 28,1 лет.

– Женские гомосексуальные семьи: 20 женщин, средний возраст 26,0 лет.

– Родители в неполных семьях: 10 женщин, средний возраст 27,5 лет.

– Лица, состоящие в гостевом браке: 10 женщин, средний возраст 26,8 лет; 10 мужчин, средний возраст 28,3 лет.

– Контрольная группа: совместно проживающие гетеросексуальные лица, состоящие в официально зарегистрированном браке: 10 женщин, средний возраст 25,2 лет; 10 мужчин, средний возраст 28,6 лет.

История семейных отношений в России представлена в учебном издании по психологии семейных отношений под редакцией Е. Г. Силяевой.[27] Динамика развития семейных отношений включает в себя описание нормативной для своего времени модели семьи:

– Дохристианская семья, включающая в себя родителей и детей: подчинение детей родителям, «…характерен конфликт поколений, противостояние родителей и детей»; распределение ролей в семье предполагало также разделение ответственности и власти (мужчина отвечал за связи семьи с внешним миром, женщина – за дом и внутреннее состояние семьи); женщина свободна вернуться в родительский дом; самая трудоспособная и опытная женщина обладает неограниченной властью в семье.

– Христианская модель семьи, состоящая из нескольких поколений родственников по прямой и боковой линии (к XVIII веку – 2–3 поколения родственников по прямой линии): безраздельная власть наиболее старшего и трудоспособного мужчины, четкое распределение ролей (женщина занимает бесправное положение в доме, занимаясь домашней работой и воспитанием детей); взаимоотношения мать-дитя обособлены, но находятся под властью отца; крайне высокая зависимость от общественного мнения.

– Семейная жизнь в восточных и южных национальных окраинах дореволюционной России соответствовала патриархальным традициям: многоженство, неограниченная власть отца над детьми. У некоторых народов существовал обычай брать калым – выкуп за невесту, наряду с этим практиковалось похищение невест. Муж становился полноправным владельцем жены. В мусульманских семьях среди жен существовала иерархия, порождающая соперничество и ревность. Развод был привилегией мужчины: муж выгонял жену.

– В семьях народностей Сибири, Севера и Дальнего Востока в течение длительного времени сохранялись пережитки родового строя и полигамии. Люди находились под сильным влиянием шаманов.

– Семья на рубеже XIX–XX веков – нуклеарная, состоит из супругов и детей: кризис с утратой авторитарной власти мужчины, потеря функции домашнего производства.

– Семья в 20–50-е гг. XX века переживает кризис: ослабление родственных связей, включая супружеские и родительско-детские; провозглашение свободы женщины от семьи; строгий государственный контроль семьи и объявление психологии и социологии семьи буржуазными лженауками.

– Семья с середины 50-х гг.: возрождение ценности семьи; теоретическое обоснование функционирования семьи как системы; семейный кодекс от 30 июля 1969 г. декларирует внимание общества «…охране и поощрению материнства, обеспечению счастливого детства».[28]

– Современная семья: снижение ценности семьи; отказ от традиционных требований к семье или от семьи вообще входит в границы нормы; «в молодежной среде утверждается выжидательная позиция по отношению к браку и семье. Концепция нормативного брака с проблемами доминирования, близости и распределения ответственности представляется… слишком тяжеловесной и обязывающей».[29]

Как видно из приведенной выше динамической картины семейных взаимоотношений, состав и распределение ролей средней, нормативной семьи совершенно изменяются с течением времени. Таким образом, нормативность семьи для данного времени определяется возможностью этой семьи обеспечить необходимый минимум потребностей ее членов, дать членам семьи социальную защиту и требуемое благосостояние, создать условия для социализации детей до достижения ими психологической зрелости. Нормативная модель семьи принимается обществом, включается в коллективные представления, нравственные ценности, культуру общества, отражается в религии,[30] но несводима к некритическому следованию патриархальным традициям.

В настоящее время все большее количество людей откладывает вступление в брак или вовсе от него отказывается. Повышается готовность молодых людей искать альтернативные формы устройства жизни. Сам брак и отношение к нему существенно трансформируются.[31] Согласно Т. В. Андреевой, процесс выбора супруга и отношение к браку претерпели следующие изменения:

– брак не воспринимается как необходимость; растет число молодых людей, сознательно избирающих одинокий образ жизни как свой жизненный стиль;[32]

– снизилось влияние родителей на выбор супруга, за исключением семьей, в которых значительную роль играют вопросы наследования имущества;

– среди молодых людей выросли ожидания от семейной жизни и требования к ней;

– выбор спутника жизни базируется в большей мере на основе личных качеств, а не социальных характеристик.[33]

Л. Б. Шнейдер утверждает, что «браки без регистрации, «жилые сообщества», самостоятельная одинокая жизнь и пр. являются развившимися к настоящему времени альтернативами».[34] К альтернативным, или «квазисемейным», моделям семьи Шнейдер относит:

1. одиночество;

2. незарегистрированное сожительство;

3. сознательно-бездетный брак;

4. разводы, повторные брачно-семейные отношения;

5. открытый брак;

6. внебрачный секс;

7. свингерство;

8. интимную дружбу;

9. гомосексуальность;

10. групповой брак, жилые сообщества.[35]

«Современные партнерства и браки тяготеют к тому, чтобы быть «чистыми» (термин А. Гидденса), самоценными отношениями, основанными на взаимной любви и психологической интимности, независимо от способа их социального оформления».[36]

Анализ научной литературы, посвященной проблемам семьи, позволил выделить ряд добрачных факторов, угрожающих стабильности семьи. К добрачным факторам относятся некоторые особенности родительской семьи, социально-демографические характеристики самих вступающих в брак, особенности периода знакомства и ухаживания.[37] Добрачные факторы, угрожающие стабильности семьи, можно разделить на следующие категории:

– особенности родительской семьи;

– факторы риска в добрачных отношениях;

– неоптимальные мотивы вступления в брак.

По данным научно-исследовательского центра Института молодежи, российская семья сейчас находится в состоянии кризиса, социальной деградации. На протяжении последних лет существует устойчивая тенденция к:

– ухудшению материального положения семьи;

– росту числа неполных семей;

– снижению интереса к рождению детей;

– росту отчужденности детей от семьи;

– падению авторитета родителей по сравнению с авторитетом сверстника, устроившегося в жизни;

– повышению уровня подростковой девиантности.

В связи с этим необходима программа семейной социализации и воспитания жизнеспособной личности в современных условиях.[38]

Рассмотрим конкретнее положение нетрадиционной семьи сквозь призму российской действительности. С правовой точки зрения «признается брак, заключенный только в органах записи актов гражданского состояния».[39] Соответственно, два представленных в исследовании типа нетрадиционных семей: «гражданский» брак и гомосексуальная семья – не рассматриваются российским законодательством в рамках брачного законодательства. Тем не менее, дети родителей, не состоявших в официальном браке, имеют такие же права и обязанности по отношению к родителям и их родственникам, какие имеют дети, родившиеся от лиц, состоящих в браке между собой. Это влечет за собой следующие последствия:

– Имущество, совместно нажитое в «гражданском» браке либо в гомосексуальной семье, не считается общим, на него не распространяются права наследования;

– Дети в гомосексуальных семьях считаются детьми родителей, не состоящих в браке, что ограничивает возможности к совместному содержанию детей, делает невозможным взыскание алиментов или передачу опеки над ребенком в случае смерти одного из супругов либо лишения родительских прав.

Лица, не состоящие между собой в браке, не могут совместно усыновить одного и того же ребенка.[40]

Экономическая ситуация в Российской Федерации своеобразно влияет на нетрадиционные семьи. Существуют специфические для России причины, ведущие к гражданскому браку: жилищные сложности; вопросы, связанные с пропиской; возможность получения детского пособия в качестве матери-одиночки и пр. «Значительная доля социальных сирот, о которых вынуждено заботиться государство, имеет мать, проживающую с гражданским мужем».[41]

Гостевой брак имеет в России дополнительную основу для существования, помимо личного предпочтения супругов: уровень доходов во многих регионах России чрезвычайно низок, что заставляет людей двигаться на поиски заработка в регионы с более высокой зарплатой; при этом жилищная ситуация в мегаполисах зачастую не позволяет осуществить переезд совместно с семьей.

Половая дискриминация в оплате труда влияет на отношение женщины к браку как к необходимости, т. к. «российские женщины получают за свой труд намного меньше, чем мужчины, нередко имея при этом более продолжительный рабочий день. Также общеизвестно, как трудно устроиться женщине, особенно имеющей детей, на более или менее приличную высокооплачиваемую работу».[42] Таким образом, осуществляется своеобразная профилактика появления неполных семей, но не за счет стимулирования института семьи, а за счет отсутствия поддержки материальной независимости женщины. Низкая оплата женского труда также негативно влияет на материальную ситуацию в женских гомосексуальных семьях.

Общественное отношение в современной России, в основном, оказывает негативное воздействие только на гомосексуальные семьи: гражданские и неполные семьи давно воспринимаются как норма.[43]

Понимание природы гомосексуальности зависит от возраста и образования: в опросе ВЦИОМ в мае 1998 г. только 18,3 % россиян признали гомосексуальность «сексуальной ориентацией, имеющей равное с обычной право на существование». Но среди людей от 18 до 39 лет так думают 31 %, а среди тех, кто старше 55 лет – 3,7 %, почти половина из них считает ее «распущенностью, вредной привычкой».[44]

На вопрос «Как вы считаете, должны ли гомосексуалисты обладать равными со всеми правами?», заданный в 1993 г., голоса разделились: около 38 % сказали «да», 41 % – «нет» и 21 % затруднились ответить.[45] Тем не менее, со временем происходит неуклонная либерализация общества и рост толерантности среди молодежи и представителей старшего возраста. Соответственно, вопрос дискриминации по признаку половой ориентации является вопросом времени и общественного развития.

Результаты исследования

Исследование статистики добрачных факторов риска у членов гостевых браков испытуемых показало значительный процент неоптимальных мотивов вступления в брак. Следует отметить для мужчин неблагоприятную обстановку в родительских семьях и мотивы к избеганию контактов. Женщинам в таких браках свойственен высокий уровень тревожности и, соответственно, низкая самооценка.

У женщин, живущих в неполных семьях, отмечаются высокие показатели разводов в родительской семье и довольно высокий уровень тревожности. Это может быть связано с неблагоприятным восприятием образа супружеской семьи в целом.

В качестве особенностей женских гомосексуальных семей прослеживается высокий процент тревожности и низкий индекс самооценки, что может быть связано с сочетанием половой дискриминации в оплате труда и дискриминацией общества по отношению к сексуальным меньшинствам.

Диагностика мотивов аффилиации позволила выделить мотив стремления к принятию группой, свойственный представителям «гражданского» брака.

Перспектива исследования: увеличение выборки для повышения общей достоверности полученных результатов; увеличение батареи тестов для более подробного освещения вопросов; включение социологического опроса об отношении общества к представителям нетрадиционных семей.

Рекомендации членам нетрадиционных семей. У представителей гостевых браков сочетание неоптимальных мотивов вступления в брак и неблагоприятных личностных предпосылок для совместной жизни может быть нейтрализовано при помощи своевременной психологической помощи.

Женщинам, воспитывающим детей без супруга, следует позаботиться о формировании у детей адекватных образов мужчины и женщины и умения выстроить позитивные межполовые взаимоотношения.

Женщинам из гомосексуальных семей рекомендуется повышать самооценку в группах поддержки и среди людей, спокойно относящихся к их ориентации. При этом не следует ограничиваться гомосексуальными компаниями, поскольку это усиливает отрыв от общества.

Рекомендации обществу. Проблема половой дискриминации постепенно отходит в прошлое, но данный процесс далек от завершения. Это неблагоприятно сказывается на членах неполных и женских гомосексуальных семей: подразумевается, что женщина не имеет возможности добиться успеха в жизни без помощи мужчины. Благоприятное влияние могут оказать уравнение доходов, освещение достоинств и возможностей, присущих женщинам, внушение мужчинам уважения к женщине на национальном уровне.

На демографический кризис в России может повлиять качественно проработанная, целенаправленная государственная политика: упрощенная процедура кредитования молодых семей, льготы на жилье для людей, вступающих в брак и/или обзаводящихся ребенком.

Важно создание позитивного образа семьи, и привлечение внимания общества к проблемам семьи. В 2008 г. такие мероприятия проводятся государством в рамках программы «Год семьи 2008». Проект призван осветить актуальные вопросы семьи в Российской Федерации.

Таким образом, прививаются семейные ценности, будь то традиционная семья или альтернативная. Демократические тенденции в России должны, в конечном итоге, обеспечить каждому вне зависимости от индивидуальных предпочтений возможность чувствовать себя полноценным человеком.