Масленица-блиноедка

Вот-вот солнце совершит свой круг и начнет разгораться в весеннем равноденствии, а зима не хочет сдаваться, мороз еще кусает, холод-стужу напускает, снег на землю трясет, да все ж «как не мети метелица – все весной повеет». На Масленицу по народной примете зима весну встречает, заморозить красную хочет, а сама, лиходейка, со своего хотенья только потеет. И все же, как зима ни дает отчаянный бой выезжающей на солнечных лучах молодой весне, после этих дней старая зима наутек торопится, избегая весны. Вот и день подрастает все заметнее, стоят оттепели, с крыш льет капель. Все ликует на земле, чувствуя приближение весны. Ожидая добрый урожай, труженик-земледелец начинал готовиться к предстоящим полевым работам. Празднуя Масленицу, он как бы способствовал весеннему и летнему плодородию земли, приближал весну и отодвигал в прошлое зиму, устраивая ей проводы.

Масленица гуляется в последнюю неделю перед Великим постом, начиная от понедельника и кончая воскресеньем (неделей). Это наиболее любимый праздник, рождение которого уходит в глубокую древность, в шумные и веселые праздники античного мира. В Западной Европе нашей Масленице родствен итальянский карнавал. Мир веселья и смеха с невиданной силой раскрывался в эти дни. Села и города к Масленице преображались: ледяные горки, снежные дворцы и крепости, качели, балаганы для скоморохов, шутов и циркачей, площадки для медвежьей потехи и кулачных боев, столы под открытым небом с разнообразными кушаньями и напитками. Старики говорили: «Хоть с себя что заложить, а Масленицу проводить!» Масленицу играли всем миром: старики и взрослые ходили в гости друг к другу, молодежь озорничала на посиделках и вечеринках, дети забавлялись катанием на санках, бересте, все вместе смеялись на представлениях, катались на тройках и, конечно, объедались блинами. Бытовало поверье: плохо справишь Масленицу, пошлет Велес (скотий Бог у древних славян) неурожайное лето. Древним символом являются блины. Когда-то они были первыми пресными хлебами, их пекли круглыми, как солнце. Считалось, что румяными блинами приманивали благодатное светило, помогая ему разгораться. Первый блин клали на окошко и думали, что благодаря этому знаку внимания в мир мертвых проникает солнышко, согревая ушедших. Славили Масленицу и оладьями. К блинам и оладьям полагалась особая еда: сыр, масло, рыба, творожники. На блины да угощенье звали дорогих гостей. Чем больше гостей, тем больше счастливых дней в году. Ласково называли Масленицу объедалой, блиноедкой, круглой, румяной и белой. Не отпразднуешь ее сытно, не быть сытому и всему году.

Каких только нежных слов не находили, обращаясь к Масленице: «Перепелиные твои косточки, бумажное тельце, сахарные уста, сладкая твоя речь, ясочка, неточка, касаточка, красная краса, русая коса, разгульная, широкая, веселая, честная…» Как известно, «Масленица – семь дней гуляется». В церковных книгах Масленица называется сырною неделею. Все дни масленой недели имеют свои особенные названия:

1) встреча – понедельник;

2) заигрыши – вторник;

3) лакомка – среда;

4) разгул, перелом, широкий четверток – четверг;

5) тещины вечерки – пятница;

6) золовкины посиделки – суббота;

7) проводы, прощанья, целовник, прощеный день – воскресенье.

Первый день – встреча Масленицы, широкой боярыни. К первому дню праздника изготовляли чучело Масленицы, напоминая о давно забытой славянской богине, которую звали Мара Моревна. На Масленицу надевали кафтан и шапку, опоясывали кушаком, ноги обували в лапти. Эту Масленицукуклу на салазках ввозили на гору с причитанием встречи. Чучело Масленицы сжигали в последний день, считая, что тем самым символически уничтожается смерть. Дети строили ледяные горки, взрослые ставили качели, посещали родных, начинали печь блины, первый блин – нищим или для умерших, на окошко. Старухи, кладя блин на окно, приговаривали: «Честные наши родители! Вот для вашей душки блинок».

Прежде чем испечь блины, женщины готовили блинную опару с особенными обрядами. Одни готовили ее из снега во дворе, когда взойдет месяц. Здесь они причитали: «Месяц, ты месяц, золотые твои рожки! Выгляни в окошко, подуй на опару!» Стряпухи были уверены, что месяц выглядывает из окошка и дует на опару. От этого будто бы блины становились белые и рыхлые. Другие выходили вечером готовить опару на речку или к колодцу, когда появятся звезды. Приготовление первой опары держалось в величайшей тайне от всех домашних и посторонних. Если в доме жили одни молодожены и не было старших, то приглашали родителей учить своих дочек печь блины. Таких гостей, которые учили уму-разуму, приглашали заранее. Это считалось нашими бабушками за великую честь; об этом говорили все соседи и родные. Званая мастерица должна была привезти с собой все необходимое для приготовления блинов: сковороды, половники и даже кадку, в которой ставили тесто.

Праздник открывали дети, произнося скороговоркою приветствие Масленице: «Звал, позывал честной селянин широкую Масленицу к себе в гости во двор. Душа ль ты, моя Масленица, перепелиные косточки, бумажное твое тельце, сахарные твои уста, сладкая твоя речь! Приезжай ко мне в гости на широк двор на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешаться. Уж ты ль, моя Масленица, красная краса, русая коса, тридцати братов сестра, сорока бабушек внучка, трех – материна дочка, кветочка, ясочка, ты же моя перепелочка!

Приезжай ко мне во тесовый дом душой потешиться, умом повеселиться, речью насладиться…» После такой длинной зазывной речи одного из мальчишек все ребята сбегали со снежных горок и кричали: «Приехала Масленица! Приехала Масленица!»

Не ходить в первый день Масленицы на снежные горы, не качаться на качелях, не потешаться над скоморохами, не отведать сладких угощений – значило в старину «жить в горькой беде, на старости лет сидеть калекой без ног и жизнь худо кончить».

Второй день – «Заигрыши» – начинались карнавальные шествия ряженых: «Масленица ставит молодых напоказ». А по сути это были смотрины невест: братцы высматривали невест, а сестрицы поглядывали украдкой на суженых. Нянюшки, мамушки, бабушки тоже были рады и довольны, думая о будущем счастье своих детей.

Масленицу зазывали: «У нас горы снежные готовы и блины напечены – просим жаловать!» В этот день любили одеться пострашнее: у кого богаче фантазия. Во второй день много пели, плясали, состязались в лазанье по шесту, в русской борьбе, проводились кулачные бои. Больше всего любили катанье с ледяных горок: кто не скатился с горки, тот обидел Масленицу. В народной памяти сохранились древние обряды, связанные с этим днем. С горок скатывали горящие колеса, считая, что так укрепляют солнце. Носили по улицам в клетке на шесте живого петуха – птицу, посвященную солнцу.

Третий день – «Лакомка». Молодежь собиралась вечером в каком-нибудь доме, где плясали и пели, а в перерывах катались с ребятишками с ледяных горок. Степенные люди ходили в гости друг к другу. По старинному обычаю тещи в этот день приглашали своих зятьев на блины, созывая и всех родных: «Блин не клин – живота не расколет». Насмешливый русский народ составил множество песен о заботливости тещи при угощении зятя. Эти песни пелись с показом «живых картинок». Наряженный медведь показывал, «как теща про зятя блины пекла, как у тещи головушка болит, как зять-то удал теще спасибо сказал».

Четвертый день – «Разгуляй». Масленица набирала полную силу. Во многих городах России начиналось катанье на санях по улицам. Снаряжали масленичные поезда, состоящие из огромных саней. На одних из этих саней возили дерево, украшенное лоскутами и бубенчиками, в сопровождении народа.

Главным же действом дня было взятие снежного городка. Из снега строили городок с башнями и двумя воротами. Мальчишки делились на две ватаги: конников и пехоту. Первая ватага атаковала город, а вторая защищала его. Пехота была вооружена метлами и помельями. Когда конники прорывались в ледяные ворота, городок считался взятым, а победителя, первым вошедшего в городок, награждали… купанием в проруби. Взятие снежного городка обычно организовывали взрослые. Продуманы были и правила: участники должны быть одного возраста, лежачего не бить, ниже пояса и в лицо не бить, на чужой территории противника не преследовать. П

ятый день – «Тещины вечера». В этот день зятья угощали своих тещ блинами. Приглашения бывали почетные, со всею роднею, к обеду или запросто на один ужин: «Милости просим к нам об Масленице со своим добром, с честным животом». В старину зять обязан был с вечера лично приглашать тещу, а потом утром присылать нарядных «зватых». Чем больше бывало зватых, тем теще более оказывалось почести.

Шестой день – «Золовкины посиделки». Напомним, что золовка – это сестра мужа. В этот день молодая невестка приглашала своих родных к себе. Если золовки были еще в девушках, тогда невестка созывала старых своих подругдевиц; если они были выданы замуж, тогда она приглашала родню замужнюю и развозила гостей по золовкам. Молодая невестка дарила своим золовкам подарки.

Седьмой день – «Прощенный день», или «Целовальник». В этот день весело прощались с Масленицей. Устраивали веселые поездки по городу и селам на дровнях и санях. В одни из саней ставили большой столб, на него клали колесо, на которое сажали веселого и задорного скомороха. Вместо лошадей в дровни и сани запрягали разукрашенных людей. Такой поезд разъезжал по всем улицам; впереди и вокруг него пели, играли и плясали скоморохи, да и весь честной народ.

В «Прощенный день» устраивали забавные «похороны» Масленицы, которая умирала с радостью, символизируя смерть зимы и рождение новолетия. Кроме того, в этот день совершался древний обряд прощения всех обид, накопленных за год: «Прости меня, пожалуйста, если в чем виноват перед тобою». Затем целовались и низко кланялись. По старинному обычаю в семье просить прощения подходили сначала к старшему. Происходило это после ужина перед сном. Дети кланялись своим родителям и просили прощения. В последний день Масленицы дарили подарки куме и куму, занимались добрыми богоугодными делами. По окончании Масленицы все шли в баню. Еду, оставшуюся после праздника, выбрасывали. Даже посуду тщательно мыли. На следующей, Федоровой, неделе справляли «тужилки по Масленице», пекли постные блины и очищались медом перед Великим постом.