§ 14. Как современные россияне воспринимают самих себя?

§ 14. Как современные россияне воспринимают самих себя?

«Что русскому здорово, то немцу — смерть»

«Не живи, как хочется, а живи, как можется»

Русские народные пословицы

Сейчас, в период трансформации российского общества мифы о характере русских умножились. На так и неразгаданные тайны «славянской души» стали накладываться новые: Как выживают россияне в новой реальности? Как преуспевают? Как отразилась новая жизнь на традиционных качествах русских? Как они оценивают себя сами?

По данным аналитиков,[85] русские, оценивая себя, главным образом отмечают свои положительные качества, и меньше — отрицательные. Если же попытаться на этой основе дать обобщенный автопортрет русского человека, то он получится следующим: «Русские — это душевные и приветливые, щедрые, доверчивые и смелые люди. Для них характерны жизнерадостность, доброта (27,6 %), скромность, честность, терпение (22,1 %), гостеприимство (28,9 %), дружелюбие (18,5 %) и религиозность. Они почти в равной степени активны и инертны, ленивы и трудолюбивы, преклоняются перед авторитетом и уверены в себе, вспыльчивы и уравновешены». Вместе с тем русские согласны и в том, что им присущи отсутствие пунктуальности, недисциплинированность, пьянство, халатность и неаккуратность.

Нетрудно заметить, что полученный «социологический образ современных русских» практически не отличается от «образа», закрепленного в массовых представлениях, в том числе и у других народов. Самооценка русских кажется объективной. Выходит, что как ни сложны и трагичны для русских оказались последние 10–15 лет (исторически это короткий период), традиционные черты национального характера не подверглись изменениям, оказались устойчивыми. И это неудивительно: русский этнос, пользуясь термином Л. Гумилева («От Руси к России»), еще молодой, ему всего 500–600 лет, и самые выразительные этапы развития у него еще впереди.

Сравнивая черты русского, и, например, американского характера, можно сделать вывод о колоссальной разнице между ними. Американская культура — более жесткая, ориентированная на «дело»: людьми движет бизнес, расчет, успех, карьера. Русская же культура даже сейчас, в новых условиях, кажется мягкой, в ней на первом плане — неформальные, «душевные» отношения. Русский человек и сейчас кажется добродушным, отзывчивым на чужое горе, гостеприимным и щедрым. В нем нет американской жесткости, активности и предприимчивости, зато есть терпение и высокие адаптационные способности. И если отношения между американцами строятся на индивидуализме, и законности то отношения с русскими надо строить на других принципах — общительности, доверии и взаимной помощи.

Однако под воздействием фундаментальных процессов последнего времени у русских начали обозначаться черты, ранее им мало свойственные Так, в советское время русские почти не придавали значения своей национальной идентичности. Однако в ходе распада СССР им напомнили, что они — русские, причем иногда весьма резко, как, например, в прибалтийских i осударствах. Это дало толчок для развития русского национа-шзма — как общественного и политического движения, процесс кристаллизации которого все более заметен. Например, в юм, что теперь русские воспринимают себя не по признаку государства, а по нации: вместо слов «россиянин» (а ранее, до 1991 г. — «советский»), предпочтительнее употреблять слово «русский». Только 36 % респондентов готовы были бы, окажись они в Киеве, называть себя «россиянин» (по стране), а 47 % — «русскими»

Явно изменились их стереотипы поведения за границей, например, во Франции: они уже с гордостью говорят: «Я русский» и не смущаются своего «славянского» неграссирующего произношения, как это было раньше. Раньше за границей они держались настороже, «жались» друг к другу (воспроизводя миф о русском коллективизме), были закомплексованы и застенчивы. Теперь они могут использовать любые средства, чтобы достичь цели — моральной и материальной независимости И при этом не очень-то стремятся ассимилироваться на Западе, не спешат расставаться с русским гражданством, предпочитая на Западе получить вид на жительство и реализовать себя, но время от времени «для души» возвращаться на родину.

Если раньше мы говорили о русских, как о «суперэтносе», или, по словам А. Солженицына, «канве, расшитой другими нациями», то теперь они становятся все более сплоченными и едиными в осознании своей национальной принадлежности. Возможно, за всем этим стоит то, что русские как бы «стесняются» своего нынешнего государства, им обидно за униженное положение их страны по сравнению с недавним прошлым. Многие опросы общественного мнения в последние годы отражали это чувство стыда российских граждан за состояние дел в стране: так, главные чувства, которые испытывают россияне, — это «стыд за нынешнее состояние страны» (64,7 %), несправедливость всего происходящего вокруг» (73,6 %), «чувство, что дальше так жить нельзя» (49,5 %), а «удовлетворение» или «чувство, что осталось потерпеть еще немного, и все наладится» — только по 11 %.

Вполне допустим, однако, и чисто практический интерес подчеркивания своей «русскости», особенно за границей — для формирования диаспор, или просто «среды общения». Ведь замечено, что для многих народов значение национальности очень важно при образовании «своего круга». Для русских раньше это не имело решающего значения, а теперь ситуация изменилась.

Факторы консолидации русских в современных условиях еще не вполне сложились. Кроме языка, становится важной и психологическая близость, взаимопонимание. Особо здесь стоит отметить роль православной церкви, которая имеет высокий уровонь общественного доверия. Во всяком случае, в России сейчас верующих людей гораздо больше, чем неверующих. Раньше (до революции 1917 г.) «русскость» определяли через православную веру, хотя это не значит, что так будет и в будущем. В переходный период многие принципы и понятия в России еще не вполне структурированы.

Однако важно подчеркнуть, что если в начале перестройки на «демократической волне» всеобщей была идея «растворения» российской специфики, насущных проблем самих россиян в общечеловеческой цивилизации, их «повернутость» в сторону Запада, интерес к его культуре и восхищение перед его богатством, а также демократические призывы превратить Россию из «империи зла» в «цивилизованную страну», то теперь эти идеи отвергаются. Сейчас подобные идеи и лозунги поддерживают не более 15 % «прозападнически» настроенных россиян среди гуманитарной и технической интеллигенции. Большинство же русских считает российскую специфику — ценностью, а западные ценности и экономические рецепты возрождения России воспринимаются ими как чуждые, не подходящие для нее, и даже иногда вредящими ей.

Итак, происходит процесс русской консолидации, этнический признак для русских становится более важным, чем признак государственной принадлежности. И в то же время в целом русским чужда дискриминация по национальному признаку. По-прежнему нормально воспринимаются межнациональные браки: 70–75 % молодых людей не видят здесь никаких ограничений. Более 60 % русских рассматривают Россию как «общий дом» для многих народов, которые должны обладать равными правами.

Интересно, что образ Российского государства для русских имеет специфическое значение: если идет речь о государстве, то оно «российское» (неявно сливается со словом «русский»), тогда как «русский» — это всегда «российский». Как понимать это несовпадение? Большинство русских при этом не ищет для себя никаких преимуществ, но отказаться от ответственности за «это» государство и разделить ее наравне с другими народами они не ттовы. Поэтому в их понимании: «все народы равны, но… президентом пусть будет все-таки русский». Так считают 48,7 % русского населения страны, а другая половина русских не спорит, «но им этот вопрос безразличен». А вот татары, башкиры и украинцы, проживающие на территории России, не одобряют выбор русского на пост российского президента (34 %).

Итак, большинство русских сохраняют традиционную модель благожелательного отношения с соседями. Национальная консолидация русских в настоящее время постепенно развивается и ориентирована не на противопоставление другим нациям, а скорее на самопознание. Однако в случае обострения межнациональных конфликтов, усиления экспансии со стороны других этнических групп (в том числе и экспансии экономической) или внешнего давления на Россию, нельзя исключить и иного развития консолидации. В этом процессе на первый план может выйти этнический фактор как способ самозащиты.

И уже сейчас на политическом горизонте обозначились черты такого поворота. Например, многие русские озабочены неблагоприятными сдвигами в этническом балансе населения страны, ежегодным уменьшением количества русских почти на 1 миллион. Обозначился образ этнического агрессора: «кавказец». Люди со специфически восточной внешностью не всегда могут попасть в элитные заведения после «фэйс-контроля». Можно констатировать в России наличие националистически настроенного электората: примерно 9–11 % россиян согласны с тезисом, что «Россия должна быть государством русских людей». Параллельно с аналогичными тенденциями в Европе (например, во Франции), националистические выступления экстремистов особенно активны в России в середине апреля (в память о Гитлере). Пожалуй, с каждым годом их агрессивность нарастает. Впервые за последние годы в апреле 2002 г. Президент страны в Послании Федеральному Собранию назвал подобные выступления скинхедов «серьезной угрозой стабильности и безопасности в стране» и подчеркнул, что это «один из факторов, делающих нашу страну некомфортной для граждан и негостеприимной для иностранцев».

Еще более популярны «мягкие» формы национализма с разговорами о том, что «русские составляют большинство населения, несут основную ответственность и значит должны иметь больше прав». Лет 10 назад такую позицию поддерживали 13,1 % населения, а сейчас более 20 % россиян. Таким образом, за последние годы в России сформирована база для политического старта русского национализма. По мнению аналитиков, «на сегодняшний день национализм — это наиболее интенсивно развивающаяся, «поисковая» идеология в России, она активно экспериментирует с различными моделями политической мобилизации. Это заметно отличает ее и от коммунистической, и от либеральной идеологии».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.