Читайте также
СЕБЕ
Когда, тоской томимый,
Отчаянно любя,
Нежданно вдруг любимым
Почувствуешь себя,
То, слез не вытирая,
Пойми: волшебный мир
От края и до края
Сегодня ты открыл.
Земное счастье зыбко,
Мечтай о нем весь день
С бессмысленной улыбкой
И с сердцем
САМ ПО СЕБЕ
Лукав наш нрав, безбожен быт,
Соборный путь грехом закрыт.
Как в одиночестве глухом,
Мы в самости своей живем.
Соба у каждого своя,
И если даже ты моя,
Как ни старайся — всё равно
Двух не объединить в одно.
Ни страсть, ни дружба, ни семья
Немыслимы без разных
Влекущие к себе
Если у египтян и греков вселенная поначалу неизвестно как долго пребывала в беспорядочном и бесформенном ералаше, то у аккуратных японцев с первых же мгновений во всем царил полный порядок. Правда, в чем именно заключался этот порядок и означал ли он, что
Помоги себе сам
Хорошо, однако, если худо-бедно само божество, какими бы соображениями оно ни руководствовалось способствовало — хотя и с опозданием — вовлечению племени в сексуальное просвещение. Но было немало и таких народов, которые, как свидетельствуют мифы, были
Кирилл Постоутенко
Между «я» и «мы»[848]:
К вопросу о социальной грамматике Европы и промежутке между Первой и Второй мировыми войнами
1У каждой культуры есть свое собственное мифологическое самоописание. Этот факт проистекает из автореферентной природы живой
Разница между теми, кто считает себя готом, неготом или человеком, дружески к готам расположенным
В чем разница между готом и неготом? Возможно, вы не знаете, кто такие неготы. Видите ли, есть люди, которых можно назвать ультраготами, они — идеальные готы, или кумиры нашей
Разница между иронией и язвительностью
Ненаблюдательные и, возможно, несведущие не видят разницы между язвительностью и иронией. И действительно, сходство между этими понятиями очевидно. Как язвительные, так и иронические отзывы бывают едкими, и готы ими славятся.
Разница между эксклюзивностью и снобизмом
За готами закрепилась репутация высокомерных снобов. Некоторые считают, что готы держатся своего тесного круга и воротят напудренные носы от всех остальных. В этом есть толика истины: для нас, готов, характерно стремление к
1. Где исчезает разница между целым и частью
Как показано в главе IV, наука рассматривает отношения целого и части по-разному: иной раз она анализирует целое в качестве функции его частей, а порой — части как функцию целого. В области мифа мы можем обнаружить сходное
1. В-себе-бытие
1.0. Подобно тому как романтизм сосредоточивался на иррефлексивности, взятой им в качестве главенствующей умственной операции, а реализм и романтизм — на, соответственно, транзитивности и панкогерентности, и авангард имел логическую доминанту,