8. Изображение меньшинств и инвалидов в СМИ

8. Изображение меньшинств и инвалидов в СМИ

Если понимать буквально заявления журналистов о беспристрастности и объективности подачи информации, которые, вообще говоря, составляют основу их профессионального кодекса, что – применительно к новостной информации – означает трансляцию фактов как фактов, то СМИ объективно сообщают новости (хотя мы знаем, что фильтрация информации всегда обусловлена форматом, т. е. объемом места и времени). На практике, однако, даже когда позволяет формат, некоторая информация сознательно оставляется без внимания, т. е. не сообщается, тогда как другие сообщения многократно повторяются; это означает предвзятость в подаче новостей, работающую на формирование групповых убеждений (и предубеждений). Хорошим примером этого служит изображение преступности в американских СМИ, которые, несмотря на все позитивные изменения, связанные с усилением толерантности в обществе (правда, скорее декларируемой, чем действительной), по-прежнему демонстрируют расовые стереотипы, прежде всего в новостных программах – в криминальной хронике. Так, среди американцев бытует мнение, что чернокожих среди преступников больше, чем представителей других расовых групп. Одной из причин существования этого убеждения является то, что в новостях чернокожих непропорционально часто представляют как совершивших преступление, тогда как белые чаще всего изображаются как жертвы этих преступлений. Если следовать принципам объективности деятельности СМИ, которые «всего лишь» сообщают новости, то частота «черной» преступности должна соответствовать действительности, т. е. данным криминальной статистики, согласно которой именно представители этой группы и должны чаще других фигурировать в ней как лица, совершающие противоправные, т. е. преступные действия.

Подтверждается ли информация СМИ о непропорционально большом числе преступников среди черного населения Америки? Анализируя то, как представлены цветные и белые в новостях на трех местных телеканалах, Роумер, Джемисон и Де Коту [Romer S., Jamison K. H. and de Coteau N., 1998] обнаружили, что за 14 недель наблюдений цветных чаще представляли как преступников, а белых – как жертв их преступлений, причем процентное соотношение сообщений о преступлениях, совершенных цветными, примерно на 20 % (sic!) превышало оценки, основанные на реальных статистических данных, представленных ФБР.

Конечно, это свидетельствует о пристрастном отношении СМИ к афроамериканцам, реально совершающим намного меньше преступлений. Не соответствует объективным данным и внушаемое медиа представление, что белые, как правило, жертвы. Так, по данным Бюро правовой статистики США, более половины преступлений против личности совершается белыми, а 64 % жертв таких преступлений идентифицировали нападавшего как белого.

Доказательной демонстрацией необъективности СМИ в освещении «черной преступности» сравнительно с другими расовыми группами посвящена работа Тийна ван Дейка «Транслируя расизм. Этнические предрассудки в сознании и речи» [Van Dijk T, 1991]. Предвзятое изображение чернокожих в СМИ на деле ведет к формированию в сознании населения иллюзорной (поскольку не подтверждается статистическими данными) корреляции между чернокожими и преступными деяниями, закрепляя и даже усиливая без того сильные и отнюдь не изжитые негативные стереотипы в отношении чернокожего населения Америки.

Удачная модель эволюции изображения национальных меньшинств в масс-медиа была предложена много лет назад С. Кларком [Clark, 1969], выделившим четыре стадии изображения их в телевизионных программах, которая хорошо работает и в отношении меньшинств вообще.

Первая стадия – непризнание (nonrecognition), на которой данная группа просто исключается из телепередач. Ее не высмеивают, ее не показывают в окарикатуренном виде; она отсутствует на телеэкране. Представитель другой культуры никогда бы не узнал, смотря телевизор, что данная группа вообще существует в этом обществе. (Именно таково было положение гомосексуалистов и лесбиянок в Америке практически до 80-х гг. XX в.)

Вторая стадия изображения меньшинств – высмеивание (ridicule), когда представители меньшинства представляются как некомпетентные и невежественные люди, т. е. принижаются и стереотипизируются. Здесь мы сталкиваемся с типичным примером доминирования через масс-медиа, когда собственный образ возвеличивается за счет снижения образа другого. (Сравнительно недавно, до 11 сентября, эту стадию высмеивания переживал образ араба: на американском телевидении крайне редки были положительные или вызывающие симпатию образы арабов или арабо-американцев.)

Третья стадия – упорядочивание (regulation), когда представители меньшинств предстают в качестве защитников существующего порядка – полицейских, детективов, шпионов или солдат. Именно таковы были первые типичные положительные амплуа афро-американцев в 60-х гг. прошлого века, ныне эта роль перешла к латиноамериканцам.

И последняя стадия – уважение (respect), когда меньшинство приобретает полный набор ролей – как положительных, так и отрицательных, что и большинство. Это не значит, что полностью исчезают стереотипные персонажи или что все представители меньшинства на телеэкране вызывают симпатию; просто расширяется диапазон приписываемых им качеств. Подобное расширение диапазона и означает признание за представителями данного меньшинства всей совокупности подлинно человеческих качеств – и хороших, и дурных черт личности, т. е. уравнивание этой группы с другими.

Для процессов расовой категоризации и стереотипизации особенно важны детские годы жизни человека. Поскольку дети практически не имеют социального опыта, то содержание того, что они видят (телепрограмм, кинофильмов), – оказывает на них значительное влияние, поскольку им трудно оценить реальность, скажем, телевизионных образов, так как им не с чем их сравнивать. (Как тут не вспомнить поток американских мультиков-ужастиков, буквально захлестнувший отечественное телевидение в перестроечный период, трансляция которых привела к расстройствам психики у многих российских детей!) Основной визуальной «пищей» ребенка в современном обществе являются мультфильмы, но, как показали исследования, проведенные Ф. Баркусом [Barcus F. E., 1983], именно мультфильмы являются наиболее этнически стереотипизированными из всех телевизионных жанров. Некоторые откровенно расистские мультфильмы, созданные в 40-е гг. XX в., по-прежнему широко продаются в составе недорогих видеосборников мультфильмов, где отрицательные герои имеют темную кожу, большие губы, а иногда и каннибальские замашки. Позже расизм в мультфильмах становится менее заметным, поскольку меняется отношение в обществе к чернокожим американцам. Создатели этих фильмов вынуждены быть более осмотрительными, вуалировать его, однако и в этот период уродливые и глупые персонажи одного из мультсериалов названы «Rock Steady» (по названию возникшего на Ямайке в 60-е гг. музыкального жанра), вызывая у детей негативные ассоциации и в отношении людей с темной кожей.

Ныне, как считает большинство американских исследователей, изображения афро-американцев в СМИ стали более взвешенными и осторожными, т. е. налицо определенный прогресс (хотя стереотипы, как показано выше на примере преступности, продолжают транслироваться медиа). Однако в отношение других этнических меньшинств в США – латиноамериканцев (латинос), азиато-американцев и больше всего в отношении арабов и арабо-американцев – ситуация по-прежнему не внушает оптимизма.

В список различных этнических групп, негативно изображавшихся американскими СМИ в XX в., входят состоятельные, но жестокие евреи 20-х гг., коварные азиатские злодеи в 30-е гг. и итальянские гангстеры 50-х гг., не говоря уже о постоянно присутствовавших в нем чернокожих американцах. Хронологически последними в этом списке негативно маркируемых и соответственно изображаемых медиа национальных меньшинств являются арабы, отрицательный образ которых возник задолго до теракта 11 сентября 2001 г. Смягчение и эволюция каждого из этих стереотипов (по модели С. Кларка) происходили в результате протестов и борьбы со стороны представителей оскорбленных групп, поддержанных американскими гражданами других национальностей. Однако формирование негативных стереотипизированных медиа-образов национальных меньшинств, пусть в несколько смягченном виде, сохраняется, как и их трансляция медиа, что социально поддерживает «повседневный» расизм в массовом сознании и дискриминацию на обыденном уровне в отношении негативно стереотипизируемых СМИ групп.

СМИ и инвалиды

Одной из наименее исследованных до последнего времени оставались стереотипы и предубеждения против людей с физическими недостатками; подобный тип предубеждений обозначается как гандикапизм (handicapism). Одним из первых обратился к изучению гандикапизма американский психолог Андерсон [Anderson, 1988–1989], исследовавший отношение к людям с физическими ограничениями и инвалидам. Как показали его исследования, такие люди часто являются объектом насмешек, страха, отвращения, стереотипов и дискриминации. В закрепление подобных стереотипов вносят лепту и средства массовой коммуникации, изображая людей с физическими ограничениями как вызывающими жалость, смешными или даже опасными. Одно из возможных объяснений необъективного и временами даже безжалостного отношения СМИ к инвалидам предложил Диксон [Dickson, 1994], показав, что в определенной степени такая позиция формируется в процессе образования, получаемого будущими журналистами в колледже. Изучив 216 программ обучения по специальности «Журналистика и массовая информация», он обнаружил, что в них уделяется крайне мало внимания (если вообще уделяется) проблемам людей с физическими недостатками и практически не проводится тренингов по обучению будущих журналистов особенностям освещения этих проблем. Подобное сознательное элиминирование «неприятного» за пределы поля журналистики в значительной степени вызывает сохранение негативных стереотипов по отношению к людям с физическими недостатками, к страдающим избыточным весом, к тем, кто не вписываются в стандарты, пропагандируемые СМИ. Все это не способствует снижению напряженности в обществе, но ведет к закреплению негативных стереотипов по отношению к дискриминируемым группам, консервируя существующие типы «доминирования через медиа».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.