В. В. Игошев Атрибуция золотых панагий из собрания Ярославского музея-заповедника и Музеев Московского Кремля

В. В. Игошев

Атрибуция золотых панагий из собрания Ярославского музея-заповедника и Музеев Московского Кремля

Тема статьи – атрибуция золотых панагий из собрания Ярославского музея-заповедника и Музеев Московского Кремля. Эти роскошные панагии, изобильно украшенные сапфирами, изумрудами, рубинами, гранатами, бериллами, алмазами, жемчугом и многоцветной расписной эмалью, ранее не получили полной и обоснованной атрибуции. Не было известно имя автора, изготовившего эти произведения золотого дела.

Первая золотая панагия, происходящая из ризницы ярославского Спасо-Преображенского монастыря, с резным рельефным поясным изображением Спаса с благословляющим жестом на восьмигранном крупном сапфире, хранится в Ярославском музее-заповеднике (ЯМЗ-7882) (ил. 1, 2) [1].

Краткое описание этой панагии без атрибуции было опубликовано еще в 1887 г. графиней П. В. Уваровой в Каталоге ризницы Спасо-Преображенского монастыря [2]. В последние годы панагия неоднократно экспонировалась на зарубежных выставках и воспроизводилась в красочно изданных каталогах, альбомах и буклетах, где датировалась концом XVII – началом XVIII в. Прежде не были известны ни автор, ни заказчик, ни год создания, а место ее изготовления указывалось коротко: Россия [3].

Описание этого предмета имеется в Главной церковной ризничей Описи Ярославского Архиерейского дома 1853 г. [4], а также в Инвентарной книге 1923 г. Отдела религиозного культа Ярославского губмузея [5].

А. Г.Мельником опубликованы интересные сведения, имеющие отношение к Ростовскому митрополиту Иоасафу – это материалы из расходной книги ростовского Архиерейского дома, где наряду с другими данными имеется и описание нашей панагии [6]. Благодаря этому документу установлен не только год создания данной золотой панагии – 1692, но и имя автора-иноземца, мастера золотого дела, работавшего в России – Августа Иванова, у которого она была приобретена митрополитом Ростовским и Ярославским Иоасафом (1691–1701) [7]. Кроме того, этот же мастер-иноземец Август Иванов реставрировал посох митрополита Иоасафа, а у иноземца Андрея Леонтьева, сына Келкина, владыкой куплен золотой обруч с драгоценными камнями за четыреста рублей [8].

В расходной книге ростовского Архиерейского дома 1692 г. имеется следующая запись: «Куплено в домовую казну у иноземца Августа Иванова понагея золотая, а в ней в средине камень ягонт лазоревой, на нем вырезан Спасов образ, кругом яхонта тритцать искор алмазных, четыре яхонта лазоревых, четыре яхонта червчатых, кругом по двадцати искор алмазных, четыре алмаза, восемь изумрудов, кругом понагеи пятьдесят восмь искор яхонтовых червчатые в подвесках, яхонт лазоревой, два изумруда складных, два лала в гнездах» [9].

Таким образом, можно установить не только год создания этой панагии – 1692, но и имя мастера – иноземца Августа Иванова – или Августа Ивановича Голя?, у которого она вместе с другой золотой панагией с резным изображением Спаса Нерукотворного на крупном изумруде и двумя золотыми наперсными крестами была куплена митрополитом Иоасафом за шестьсот рублей.

Восьмигранная золотая панагия имеет оглавие в виде короны и три подвески с изумрудами [10] (ил. 1, 2). С оборотной стороны она декорирована крестообразно закрепленными овальными дробницами с поясными изображениями евангелистов: Иоанна (ил. 3), Марка (ил. 4), Матфея (ил. 5), Луки (ил. 6), выполненными в технике расписной эмали. Здесь же в центре в овальном медальоне под стеклом имеется живописное изображение Богоматери [11] западноевропейской работы (ил. 7). Все пять медальонов контрастно выделяются на синем эмалевом фоне, украшенном травами и четырьмя крупными шестилепестковыми цветочными розетками.

В Музеях Московского Кремля сохранилась золотая панагия (ГММК-МР-5772/1-2) (ил. 8, 9), аналогичная панагии из Ярославского музея-заповедника – с резным изображением Спаса Нерукотворного на изумруде, выполненная в этом же 1692 г. по заказу Ионы, архиепископа Вятского и Великопермского [12], о чем свидетельствует вкладная надпись, сделанная на ее обороте: «СИЯ С[ВЯ]ТАЯ ПАНАГИЯ ПОСТРОЕНА ПРЕОСВЯЩЕННЫМ ИОНОЮ АРХИЕПИСКОПОМ ВЯТСКИМ И ВЕЛИКОПЕРМЪСКИМ В ПОМЯНОВЕНИЕ Д[У]ШИ ЕВО 7200 (1692) – М ГОДЕ» [13]. Эта надпись на крупной овальной дробнице, вероятно, вырезана уверенной рукой русского мастера и затем украшена чернью.

В каталоге московских эмалей XV–XVII вв. М.В.Мартынова эту панагию отнесла к московским произведениям без указания автора [14] (ГММК-5772/1-2мр). Идентичные приемы изготовления, сходство изображений, мотивов орнамента и техники расписной эмали позволяют панагию 1692 г. из Музеев Кремля также отнести к работе Августа Иванова.

Итак, оба сохранившихся аналогичных памятника золотого дела, изготовленных в один год, схожи своей формой, особыми техническими приемами исполнения и стилем орнамента. Это идентичные приемы изготовления кастов с рельефными, повторяющимися мелкими арочками-чешуйками. У панагий с лицевой стороны идентичны изображения ангелов, сделанные оранжевой эмалью на белом фоне, а с оборота по ободку – красно-коричневые изображения орудий Страстей на белом фоне. Это игральные кости, клещи, трость с губкой, плеть, молоток, петух, надписи: «INRI» (ил. 2–6, 9). К сожалению, эмаль на ободке с оборота обеих панагий частично утрачена. В местах утрат эмали хорошо видна насечка по золоту, что делалось для более надежного закрепления эмали. С оборотной стороны имеется также орнамент трав на синем фоне.

На панагиях очень схожи техника и цветовая палитра расписной эмали, характер орнамента. Аналогичны изображения и техника исполнения евангелистов в четырех медальонах с оборотной стороны панагий. Но имеются и отличия: на панагии из Музеев Кремля оглавие ромбовидное (ил. 8), а на панагии из Ярославля – в виде императорской короны [15] (ил. 1). Существенно отличаются и подвески на этих предметах.

У той и у другой панагии заметно выделяются сделанные красно-коричневой эмалью по белому фону упрощенные, ремесленные по характеру изображения херувимов (с лицевой стороны панагий), а также орудий Страстей (по ободку с оборотной стороны). Такие схематичные изображения отличаются от эмалевых изображений евангелистов, выполненных легко, уверенной рукой живописца. Можно предположить, что эмалевые изображения четырех евангелистов в овалах с надписями на оборотной стороне были сделаны русским мастером, возможно иконописцем (ил. 3–6).

Хорошо известно, что иконописцы в конце XVII в. иногда работали и в технике расписной эмали. Авторская подпись «ПИСАЛЪ УСОЛЕЦЪ ИКОНОПИСЕЦЪ» имеется на наугольнике от Евангелия конца XVII в. из Русского музея, выполненном в технике финифти [16].

Итак, исследуемые две золотые панагии 1692 г. из Ярославского музея-заповедника и Музеев Кремля следует отнести к работе золотых дел мастера Августа Ивановича Голя?, иноземца, вероятно, выполнившего их совместно с русскими художниками. В дальнейшем в результате исследования и сопоставления различных сохранившихся предметов золотого дела в музеях России к этим предметам можно будет добавить аналогичные, схожие по стилю и технике исполнения, и связать их с именем Го л я как изготовленные в его мастерской.

Золотых дел мастер Август Иванович Голь (August Goll) был ведущим ювелиром царской Золотой палаты, он прожил в Москве, в Немецкой слободе, начиная с 1660-х гг. в общей сложности более 50 лет [17]. Старейший ювелир Немецкой слободы Голь прибыл в Россию «из английской земли», хотя «по рождению» не был англичанином, долгие годы он состоял на службе при дворцовых палатах, а затем вынужден был заняться «вольным» ремеслом [18]. В. И. Троицкий приводит сведения, что «Густав Иванов Голь – по рождению швед» [19].

Август Голь имел свою мастерскую, для работы в которой он в 1685 г. приглашает двух мастеров золотого и серебряного дела, а в 1693 г. упоминается работавший у него в подмастерьях швед Николай Бордей [20]. Из Гамбурга Август Голь выписывал инструменты к серебряному и «алмазному» делу, алмазы, граненные «по новой моде» «для снятия с них образцов», из Германии привозились также и вещи, служившие образцами для подражания [21]. Август Голь в 1681 г. вместе со служившим в царской Серебряной палате Яковом Будом изготовил оклад Евангелия для Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря, что на Истре, богато украшенный драгоценными камнями и финифтью [22].

По сведениям В. А. Ковригиной, Август Го л ь в московской Немецкой слободе избирался старостой Новой лютеранской общины [23]. В 1697 г. он выезжал из России в Амстердам, но в 1698 г. вернулся [24].

Исследование золотых панагий из Ярославского музея-заповедника и Музеев Московского Кремля позволяет прийти к выводу, что эти предметы являются совместной работой иностранных и русских мастеров. Об обращении к эмалевым росписям русских иконописцев второй половины XVII в., работавших совместно с западноевропейскими золотых дел мастерами в царских мастерских, писали И. А. Бобровницкая [25] и И.Л. Бусева-Давыдова [26]. Этой теме посвящена наша статья, выходящая в сборнике «Вестник истории литературы и искусства» [27].

При создании серебряных и золотых предметов западноевропейские мастера нередко работали совместно с русскими изографами и серебряниками, что, несомненно, отразилось на стилистическом своеобразии таких изделий. В царских и патриарших мастерских наряду с русскими работали ювелиры из Англии, Голландии, Германии, Греции, Дании, Италии, Швеции, Франции [28]. Произведения жалованных царских мастеров золотого и серебряного дела были ориентированы на запросы двора и способствовали формированию элитарного искусства, схожего с искусством западноевропейских придворных мастерских. Иностранные мастера совместно с русскими серебряниками изготавливали не только предметы светского характера, но и произведения драгоценной церковной утвари.

В Музеях Московского Кремля и других музейных собраниях сохранилось большое число совместных работ русских и иностранных мастеров. Например, работы немецкого золотых дел мастера Юрия Фробоса, много работавшего в последней четверти XVII в. совместно с русскими мастерами и иконописцами.

В итоге можно сделать следующие выводы. В XVII в. связи между Россией и Западной Европой в области искусства серебряного и золотого дела были очень значительны. Приглашаемые для временной работы в Москву иностранные мастера при создании предметов драгоценной церковной утвари часто работали вместе с русскими серебряниками и изографами, что было необходимо для правильного каноничного воспроизведения форм храмовой утвари и иконографии священных изображений, а также соответствующих литургических и иных надписей.

В то же время русские мастера осваивали новые стилистические направления и перенимали ранее им неизвестные технологические приемы изготовления предметов у западноевропейских мастеров золотого и серебряного дела. Работавшие в России западноевропейские мастера, а также привозные изделия оказали определенное влияние на технику, типологию, стилистическое своеобразие древнерусских предметов драгоценной церковной утвари не только Москвы, но и региональных центров.

Сокращения

ЯМЗ – Ярославский музей-заповедник.

ГММК – Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль».

Примечания

1. Фотографии 1–7 выполнены автором статьи.

2. Уварова П. В. Каталог ризницы Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле [Изоиздание] / П.В.Уварова. – М., 1887. – Кат.9. – С. 26.

3. Jewels of the Romanovs. Treasures of the Russian Imperial Court. – USA, 1997. – P. 20; «Russia and Japan: from past to present». Exhibition project «Treasures of Romanovs and Russia». – Tokyo, 2003. – P. 176; Грязнова Н. А. Сокровища ярославских ризниц. Проспект. Ярославль, 2005. – С. 5–6. Ил. 3. Размеры панагии: 20,6 ? 8,2 см.

4. ЯМЗ. Инв. № 15532. Главная церковная ризничная Опись Ярославского Архиерейского Дома. 1853 г. Л. 162. № 71.

5. Архив ЯМЗ. 1-я Инвентарная Книга Отдела Религиозного Кул ьт а Ярославского Губмузея. 1923 г. № 308.

6. Мельник А. Г. Ростовский Архиерейский дом при митрополите Иоасафе (1691–1701) [Текст] / А. Г. Мельник // Кремли России. Материалы и исследования. Федеральное гос. учреждение «Госуд. историко-культурный музей-заповедник „Московский Кремль“». – М., 2003. – Вып. XV. – С. 368.

7. Иоасаф, митрополит Ростовский и Ярославский (Лазаревич), с 1688 по 1691 г. был архимандритом Чудова монастыря в Москве. В 1691 г. хиротонисан во епископа Ростовского и Ярославского с возведением в сан митрополита. Скончался в 1701 г., погребен в Ростовском кафедральном соборе.

См.: (Лемешевский) Мануил, митрополит. Русские православные иерархи. 992–1892 [Текст] / митрополит Мануил (Лемешевский). – Т. 2. – М., 2003. – С. 54–55.

8. Мельник А. Г. Указ. изд. – С. 369.

9. Там же. – С. 368.

10. В Описи 1853 г. оглавие в виде короны и три подвески золотой панагии отмечены как серебряные позолоченные: «…три подвески серебряные, прорезные, позолоченные, в средней из них изумруд, около него четыре яхонта средних: два лазоревые и два красные и четыре круглые изумруда, в сторонних подвесках по одному изумруду, около них по восьми искр яхонтовых по два яхонта лазоревых. В возглавии панагии – корона серебряная позолоченная, прорезная, в ней три яхонта лазоревые, средние, три мелкие и два изумруда средние…» (ЯМЗ. Инв. № 15532. Главная церковная ризничная Опись Ярославского Архиерейского Дома. 1853 г. Л. 161). Можно предположить, что оглавие золотой панагии в виде императорской короны и три подвески являются более поздними деталями.

11. В Описи 1853 г. это изображение названо: «…Божией Матери наименование Недремлющее Око» (ЯМЗ. Инв. № 15532. Главная церковная ризничная Опись Ярославского Архиерейского Дома. 1853 г. Л. 161).

12. Иона, архиепископ Вятский и Великопермский (Баранов), родился в 1653 г. С 1668 г. был архимандритом Тихвинского Успенского монастыря, в 1682 г. возведен в сан архиепископа. Скончался в 1699 г., погребен в Троицком кафедральном соборе г. Хлынова (Вятки).

См.: (Лемешевский) Мануил, митрополит. Указ. изд. – С. 85.

13. См.: Мартынова М. В. Московская эмаль XV–XVII веков: Каталог [Изоматериалы] / М.В.Мартынова. – М., 2002. – Кат. 299. – С. 238. Размеры панагии: 17,5?10,5 см.

14. См.: там же. – С. 238.

15. Как отмечалось выше (см. примечание 10), возможно, оглавие в виде императорской короны и подвески золотой панагии из ЯМЗ, выполненные из серебра, являются более поздними деталями. В описании золотой панагии в расходной книге ростовского Архиерейского дома 1692 г., приведенной выше, камни в подвесках: «яхонт лазоревый, два изумруда складных, два лала в гнездах» отличаются от камней, крепящихся в подвесках в настоящее время.

16. Золотая кладовая Русского музея. – СПб., 1998. – Ил. 79. – Кат. 71. – С. 196.

17. Троицкий В. И. Словарь московских мастеров золотого, серебряного и алмазного дела XVII века [Текст] / В.И.Троицкий. – Л., 1928. – Вып. 1. – С. 29–30; Ковригина В. А. Немецкая слобода Москвы и ее жители в конце XVII – первой четверти XVIII вв. [Текст] / В. А. Ковригина. – М., 1998. – С. 83–84.

18. Ковригина В. А. Указ. изд. – С. 142.

19. Троицкий В. И. Указ. изд. – С. 30.

20. Селезнева И. А. Золотая и Серебряная палаты. Кремлевские дворцовые мастерские XVII века / И.А.Селезнева. – М., 2001. – С. 140.

21. Ковригина В. А. Указ. изд. – С. 129.

22. Троицкий В. И. Указ. изд. – С. 29.

23. Ковригина В. А. Указ. изд. – С. 142.

24. Троицкий В. И. Указ. изд. – С. 30.

25. Бобровницкая И. А. Русская расписная эмаль конца XVII – начала XVIII века.: Каталог [Изоматериалы] / И.А.Бобровницкая. – М., 2001. – С. 17–20.

26. Бусева-Давыдова И. Л. Церковное искусство малых форм. X–XX вв. [Текст] / И. Л. Бу-сева-Давыдова // Православная энциклопедия. Русская православная церковь. – М., 2000. – С. 578.

27. Игошев В. В. Творчество западноевропейских ювелиров и драгоценная церковная утварь XVI–XVII вв. [Текст] / В. В. Игошев // Вестник истории, литературы и искусства / Под редакцией Г.М.Бонгард-Левина. – М. (в печати).

28. Забелин И. Е. О металлическом производстве в России до XVII столетия [Текст] / И.Е.Забелин // ЗРАО. – СПб., 1853; Он же. Историческое обозрение финифтяного и ценинного дела в России [Текст] / И. Е. Забелин. – СПб., 1853; Троицкий В. И. Мастера художники золотого и серебряного дела, алмазники и сусальники, работавшие в Москве при патриаршем дворе в XVII в. [Текст] / В.И.Троицкий. – М., 1914; Он же. Словарь московских мастеров… – Л., 1928–1930. – Вып. 1, 2.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.