И. Г. Равич, М. Ю. Трейстер. Состав и технология изготовления бронзового зеркала особой конструкции, найденного в сарматском могильнике Мечетсай (Южный Урал, IV в. до н. э.)

И. Г. Равич, М. Ю. Трейстер. Состав и технология изготовления бронзового зеркала особой конструкции, найденного в сарматском могильнике Мечетсай (Южный Урал, IV в. до н. э.)

Введение

Среди многочисленных зеркал сарматского времени особое место занимает небольшая группа находок, включающая всего 5 изделий. Конструкция этих изделий позволяет использовать их одновременно в качестве музыкальных инструментов, так называемых, зеркал-погремушек. Зеркала состоят из двух склепанных между собой дисков, на зеркальный диск наложен рельефный с двумя полыми валиками и выпуклостью в центре, не содержащей полости. В пространстве между валиками помещались металлические гранулы или иные мелкие твердые частицы, поэтому при движении зеркало звучит [1]. Диаметры дисков зеркал и их толщины близки и меняются в пределах 146–155 мм и 1–2 мм соответственно.

Первое из зеркал-погремушек было найдено СИ. Руденко в 1947 г. в горном Алтае во втором Пазырыкском кургане, датируемом V в. до н. э. [2]. Я. В. Васильков [1] отмечает, что благодаря хорошей сохранности, это зеркало до сих пор при движении издает шум, подобный звуку современного ударного инструмента. В 1968 г. К. Ф. Смирновым была опубликована статья о втором подобном зеркале, обнаруженном на Южном Урале в могильнике Мечетсай Оренбургской области (к. 8, п. 5, IV в. до н. э) [3]. В 1985 г. А. П. Уманским было открыто зеркало-погремушка, происходящее из равнинной части Алтайского края (могильник Рогозиха-1, 2-я пол. V в. до н. э.) [4]; П. И. Шульгой в 1997 г. было найдено четвертое зеркало из этого же района (могильник Локоть-4, VI–V вв. до н. э.) [5][7].

В пространстве между валиками зеркал из могильников Мечетсай, Рогозиха-4 выгравирована сцена поклонения жриц солнечному божеству, на зеркале из могильника Локоть-4 изображена многофигурная композиция со слоном, отражающая сюжет из индийского эпоса. Пазырыкское зеркало орнаментировано 12 концентрическими кругами, между которыми нанесены чередующиеся штрихи, расположенные вертикально и под углом. Прорисовки зеркал, приведенные в работе [5], даны на ил. 1 (№ 1–4).

Многие проблемы, связанные с зеркалами-погремушками, до сих пор являются предметом дискуссии. Все находки обнаружены в богатых женских погребениях, однако непонятно, кем были их владелицы – музыкантшами, жрицами, или знатные сарматки использовали их в качестве предметов туалета. В пользу первого предположения свидетельствует то, что рядом с зеркалами-погремушками в захоронениях Мечетсай, Пазырык, Локоть-4 были найдены деревянные щипковые инструменты типа арфы [5, 6]. Однако, большинство исследователей склоняется к мнению, что зеркала являлись сакральными предметами, и женщины-жрицы применяли их в культовых церемониях.

Ил. 1. Прорисовки зеркал-погремушек, найденных в различных курганных могильниках (из публикации П. И. Шульги [5].): 1 – Горный Алтай, второй Пазырыкский курган; 2 – Южный Урал, могильник Мечетсай; 3 – равнинный Алтай, могильник Локоть-4; 4 – равнинный Алтай, могильник Рогозиха-1

Вопрос о конкретных производственных центрах, изготовлявших зеркала-погремушки, также является дискуссионным, хотя ученые единодушно полагают, что зеркала имеют восточное происхождение и произведены в мастерских Ирана [3], Индии [2] или Центральной Азии (в районе древней Бактрии) [4,5]. Этот вывод основан на анализе сюжетов и стилистических особенностей рисунков на зеркалах. Однако ни в одном из перечисленных выше районов зеркала-погремушки пока не обнаружены.

Появление зеркал-погремушек у кочевников Южного Урала и Алтая связывают с распространением в их среде каких-то новых восточных культов, отражающих авестийские мифы и поклонение солнечному божеству [5].

В ряде публикаций, посвященных зеркалам-погремушкам, приводятся сведения об их составе. Установлено, что мечетсайское зеркало получено из бронзы, содержащей 20 % олова (исследование Т. Б. Барцевой и Е. Н. Черных) [3]. По сведениям П. И. Шульги [5], находки из могильников Рогозиха-1 и Локоть-4 изготовлены из позолоченной бронзы, анализ которой выявил ее сходство с составом мечетсайского зеркала [5]. Я. В. Васильков [2] приводит предварительный анализ пазырыкского зеркала, осуществленный, но пока неопубликованный С. В. Хавриным; по составу это зеркало чрезвычайно близко к мечетсайской находке. Поверхность пазырыкского зеркала отличается серебристым цветом.

Состав поверхностных золотистых и серебристых слоев на зеркалах-погремушках не проанализирован. В этой связи важно отметить, что полированная поверхность археологических зеркал, полученных из желтой бронзы, содержащей 20 %, иногда прекрасно сохраняется, но приобретает золотистый оттенок или имеет серебристый цвет вследствие обеднения медью в процессе коррозии. Мы наблюдали подобное явление при исследовании некоторых сарматских зеркал, найденных в Филипповских курганах Оренбургской области. Коррозионное разрушение зеркал часто начинается изнутри, при этом поверхностный золотистый слой сохраняется, хотя и содержит многочисленные коррозионные трещины.

Приведенные выше анализы состава зеркал-погремушек требуют дополнительного уточнения, т. к. авторы зачастую не указывают, какую часть зеркала анализировали – тыльную или лицевую, что имеет существенное значение, т. к. составы могут быть различны. По этой же причине сложно сопоставлять сведения, приведенные в разных публикациях.

Технология изготовления зеркал-погремушек не изучена, хотя исследование технологических характеристик зеркал-погремушек не менее важно, чем определение их состава. Это связано с тем, что реализация особых акустических свойств высокооловянных бронз достигается специфической, достаточно трудоемкой обработкой. Подобная обработка включает горячую ковку и закалку изделий, в результате чего формируется, так называемая, «музыкальная ?-бронза». Начиная с эпохи Хань и вплоть до настоящего времени эту бронзу используют в Китае, а также на Филиппинах в провинции Ifugao для производства гонгов и цимбал [7].

Мы имели возможность определить химико-технологические показатели составного зеркала из Мечетсая, хранящегося в Государственном Историческом музее, и выяснить, применяли ли при его изготовлении «музыкальную ?-бронзу». Мы полагали также, что определение технологической традиции, в соответствии с которой изготовлено мечетсайское зеркало, может дать дополнительные сведения о возможном месте производства зеркал-погремушек.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.