Сфинкс

Я видел всех людей поклоны

За все прошедшие века.

Внизу стояли фараоны,

На них смотрел я свысока.

Потом раздался топот конский,

Скакун летел что было сил,

И Александр Македонский

Коня в галопе осадил.

Он здесь властитель был державный,

Он не боялся никого;

Он думал, что мы были равны.

Гордец! – я выше был его.

Блестело римское железо,

Полки сошлись со всех сторон,

Высокомерный Юлий Цезарь

Ко мне явился на поклон.

И за любовником назавтра,

Блестя короной золотой,

Сошла с носилок Клеопатра

И пала ниц передо мной.

А после них почти по брови

Меня засыпало песком;

Арабы здесь потоком крови

Египет залили кругом.

О, много крови человечьей —

Сраженья, крики, вопли, стон…

А позже – звук французской речи,

Передо мной Наполеон.

Не мог глазам своим он верить,

Дивился мне, и по пути

Он приказал меня измерить,

Хотел во Францию везти.

Но я с Египтом не расстанусь,

Я часть его великих дней,

Я вечный Сфинкс, я здесь останусь

И буду новых ждать гостей.

Прошедшей славы отголоски

Я слышу в речи толп людских;

Я царь моей пустыни плоской,

Египет весь у ног моих.

Владимир Голяховский

Самым могущественным правителем Египта за всю его историю был фараон АМЕНХОТЕП III – успешный воин, он расширил и обогатил страну. Он умер в 1367 г. до н. э., оставив трон сыну АМЕНХОТЕПУ IV, мужу легендарной красавицы НЕФЕРТИТИ. Для политической власти Египта были важны постоянство и непрерывность формы религиозной доктрины, поэтому все новые правители избирали себе моделью прежних владык. Архаизм в вере и связанном с ней искусстве был самой характерной стороной жизни. Но на пятый год правления новый фараон переделал своё имя на ЭХНАТОН, что в переводе означает «тот, кто угоден АТОНУ» – богу солнца (известному также под именем Ра и ещё под семьюдесятью именами). Это была революционная перемена: новый фараон впервые решился отменить двухтысячелетний культ поклонения множеству богов, особенно главному из них – родоночальнику богов Амону. Он приказал закрыть старые храмы и поклоняться одному богу Атону. В своей новой столице Ахетатоне (ныне г. Амарна) он приказал строить новые храмы – без крыш, чтобы бог солнца мог свободно проникать в них. Устремление вверх, к небу и солнцу, всегда было символом власти фараонов. Но отменить поклонение двум тысячам прежних богов было невероятно смелым шагом. Эхнатон стал первым в мире монотеистом, признающим единого бога (правда, оставив себя и Нефертити как бы вспомогательными богами). Упрощая религию, он фактически пытался сделать её более понятной народу.

По библейской истории считается, что первой монотеи-стской религией была иудейская, которая утвердилась к XVII в до н. э. Значит, монотеист Эхнатон внедрил в Египте новую форму религии, создав идею о едином боге, ранее или почти одновременно с еврейской религией патриархов Авраама, Исаака и Иакова.

Жрецы всегда строго следили за тем, чтобы портреты фараонов представляли их человеческий образ в виде богов, и не отходили от архаических традиций настолько, чтобы представлять богов в человеческом образе. Эхнатон, оставив одного бога, первым разрешил представить себя и свою семью обычными людьми. Насколько прогрессивным был шаг фараона, видно из того, что на изобразительное искусство Египта новая религия монотеизма повлияла почти мгновенно, освободив его от обязанности возвеличивания власти. За время правления Эхнатона искусство сделало скачок вперёд, представив первые реалистические изображения фигур и лиц людей. Настенная живопись приблизилась к отображению реальности повседневной жизни, представляя в росписях и скульптурах не только портреты фараона, но и моменты жизни и быта народа. То был период интеллектуального освобождения искусства из-под влияния религии, и теперь многое известно о жизни простых трудовых жителей Египта. Одним из художников того времени был скульптор ТУТМЕС, которого можно считать таким же искусным реалистом, каким впоследствии были Пракситель в Греции и Микеланджело в Риме. Его реалистическое скульптурное искусство намного отличалось от стилизованных безжизненных изображений всех предшественников, явилось переходным этапом к скульптурам двух следующих цивилизаций – греческой и римской.

Рис. 2-11. Скульптурное изображение царицы Нефертити.

Тутмос изваял знаменитый на весь мир бюст идеальной красавицы Нефертити 2-11), который своим мастерством поражает людей вот уже три с половиной тысячи лет. Тутмеса можно считать первым известным по имени великим художником, настоящим предвестником будущей классической греческой и римской скульптуры. Осталось несколько реалистических изображений Эхнатона с довольно искажёнными чертами лица – увеличенным носом и подбородком (Рис. 2-12).

Рис. 2-12. Рельефное портретное изображение фараона Эхнатона.

Фараон Эхнатон действовал как настоящий диктатор: он отдавал приказы, не утруждая себя мыслями о возможном сопротивлении консервативно настроенных фиванских жрецов и элиты. Но своей идеей монотеизма он нажил много врагов. После его смерти в 1351 г. культ множественности богов вернулся в Египет. Новые храмы стали разрушать, а самого фараона-монотеиста постарались стереть из памяти. С его наследником Тутанхамоном был заключён договор, по которому Египет возвращался к старой религии и поклонению богу Амону. Именно за это верховные жрецы возвели юношу Тутанхамона на трон.

Короткое существование монотеизма показало, что консерватизм египетской религии во многом уже изживал себя. То, что в начале цивилизации было стимулирующей силой – религия, – постепенно становилось тормозом её развития.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.