Тайны «Рюриковой крепости»

Тайны «Рюриковой крепости»

Про Старую Ладогу сказано и написано уже немало, но об этом удивительном уголке Древней Руси на Северо-Западе можно говорить бесконечно. Однако то, что мы видим сегодня в Староладожской крепости, – в значительной степени творение рук отечественных реставраторов второй половины XX века.

Век назад, когда к Старой Ладоге проявился активный интерес историков и археологов, древняя крепость представляла собой живописные руины. По воспоминаниям современников, внутри крепости (тогда ее называли «Рюриковой») находились «старое очень запущенное и неряшливое кладбище, две небольшие старинные церкви и деревянная сторожка». Густые заросли бурьяна и крапивы скрывали каменные и чугунные плиты, почти ушедшие в землю, развалившиеся кресты и уцелевшие старинные памятники.

«На остроконечном полуострове, омываемом Волховом и рекой Ладожкой, выдвинулась вросшая в землю зубчатая развалина из дикого камня, а сзади раскинулись холмистые зеленые поля, – говорилось в 1902 году в книге Е. Нелидовой "Русь в ее столицах", в томе, посвященном Старой Ладоге. – С обеих сторон все это охраняется, как безмолвными стражами, высокими зелеными курганами. Это Старая Ладога – древняя торговая пристань и пограничная твердыня Новгорода».

Древняя крепость так пострадала от времени и войн, особенно в Смутное время, что уже к концу XVII века лежала в руинах. Когда Петр I в 1699 году затребовал указом выписку из описных новгородских книг о состоянии казенных зданий и имуществ, ему было сообщено о состоянии крепости в Ладоге следующее: почти все башни «сгнили, стоят без кровли и от мокроты сыплятся и валятся врознь, мосты все прогнили и провалились».

Вид с правого берега Волхова на крепость и Успенский женский монастырь. Фото начала XX века из семейного архива П.В. Половникова

На протяжении веков ремонтно-восстановительными работами в Старой Ладоге практически никто не занимался, и время совершало свое дело: к началу XX века «Рюрикова крепость» лежала в развалинах, посредине их возвышались лишь каменный храм Георгия и деревянная церковь Дмитрия Солунского. Оба строения к концу XIX века пришли в страшную ветхость.

В храме Георгия вся штукатурка снаружи осыпалась и местами обвалилась, а крыша, рамы и пол почти совсем прогнили. По воспоминаниям очевидцев, стекол во многих рамах не было, и оконные отверстия затыкались старинными холщовыми ризами. Фрески покрывали толстые слои копоти и пыли.

Правда, фресок XII века к тому времени сохранилось мало, потому что в XVIII-XIX веках при ремонтах церкви они отбивались либо закрашивались. Причина подобного отношения – вкусы тогдашнего духовенства. Каменщики, работавшие в церкви, рассказывали потом, что им страшно было рубить топорами лики святых, но они не смели ослушаться приказаний батюшки и «распорядителей».

В 1902 году, после поданного Николаю II прошения, власти выделили средства на ремонт храма Георгия. Работы начали без промедления, и в июле 1904 года, в разгар Русско-японской войны, когда все русское воинство просило помощи у Георгия Победоносца, храм заново освятили.

Не лучше обстояли дела и с деревянной церковью Дмитрия Солунского. Построенная в 1731 году вместо разобранной старой (первые упоминания о которой встречаются в документах конца XV века), к середине XIX века она пришла в полную ветхость. Около полувека в ней вообще не производилось религиозных служб. Летом 1901 года на частные средства храм обновили, правда, древний архитектурный облик церкви при этом слегка изменился.

Историк Николай Филиппович Романченко, посвятивший в ту пору несколько книг Старой Ладоге, написал даже стихотворную поэму «по случаю закладки возобновленной, древней церкви Св. Димитрия Солунского, 15 июля 1901 года». В ней содержались следующие строки:

Так совершилась работа сия,

Димитрия храм стародавний

Снова засветится, словно свеча,

В первой столице избранной!…

Развалины некогда грозной крепости, остатки башен и стен, возвышавшиеся над Волховом и Ладожкой, на протяжении многих веков будили народное воображение. Страшными тайнами манили уходящие куда-то далеко под землю полуобвалившиеся лестницы, темные полузасыпанные переходы.

Неслучайно среди местных жителей издавна ходили легенды о глухих подземельях, где томились узники времен Рюрика и позднейших владетелей крепости. Из уст в уста передавалось о загадочных подземных ходах, будто бы идущих под Волховом и соединяющих крепость с противоположным берегом или с другими крепостями по берегам реки, от которых не осталось никаких следов.

Старая Ладога. Вид на руины древней крепости. Фото конца XIX века

Некоторые горячие головы, наслушавшись подобных легенд, пытались разгадать тайны «Рюриковой крепости». Известно, что в середине XIX века некий житель Старой Ладоги Ананьев рассказывал, как он еще в детстве сопровождал своего отца в попытке найти тайники крепости. Они проникли в подземный ход (про него в Ладоге поговаривали, что он тянется чуть ли не на восемь верст под Волховом) и шли по нему, пока не уперлись в запертые на замок железные ворота. Вспугнутые путешественниками летучие мыши метались под сводами подземелья, задевали идущих крыльями, чем довершали мрачную картину.

Тогда же, в середине XIX века, была предпринята попытка «экспедиции» с целью исследования тайн «Рюриковой крепости». Ее совершили писатель Александр Башуцкий, ставший монахом Староладожского Никольского монастыря, иеромонах того же монастыря отец Антоний (Бочков), духовный наставник будущего известного художника Василия Максимова, и ладожский старожил дьякон Савва Беляев. Рассказ о похождениях любознательной троицы в подземельях староладожской крепости опубликовал в 1884 году журнал «Гражданин».

Старая Ладога. Вид на крепость. Фото 1912 года

Участники экспедиции, получив ключ от священника Георгиевской церкви, отперли маленькую ветхую дверь под юго-восточной угловой башней. Запасшись фонарем, лопатами и ломом, они отправились на осмотр открывшегося прохода. С риском для жизни им пришлось пробираться в полумраке, под сырыми нависающими каменными стенами, которые, казалось, вот-вот готовы были обрушиться. Чем дальше, тем удушливее становился воздух, труднее становилось дышать. Над головами, казалось, стоял гул от перекатывающихся волн Волхова, ноги вязли в грязной тине. От удушливой атмосферы погас огонь в фонаре, а свечи не зажигались.

Путешествие продолжалось около часа, после чего участники его чуть ли не ползком выбирались обратно. «Насколько можно предположить по странствованию в извилистых ходах, – рассказывалось в журнале "Гражданин", – они заключили, что прошли только несколько саженей от крепости, удовлетворясь одним этим опытом и выведя из него действительность существования древнего сообщения крепости через прорытый под водою ход».

Тайны «Рюриковой крепости» и загадочные курганы по берегам Волхова привлекали не только самодеятельных любителей старины и искателей острых приключений, но и историков-археологов, серьезно занимавшихся этими вопросами. Еще в начале XVIII века евангелический пастор Толль предпринял археологическую экскурсию за Шлиссельбург и Старую Ладогу для курганных раскопок.

Потом еще неоднократно копали в этих местах, но самые ценные результаты дали раскопки в 70-80-х годах XIX века, производившиеся известным археологом Бранденбургом. Он вел раскопки и в «Рюриковой крепости», тщательно исследовал внутренности всех башен, сделал немало уникальных находок – предметов, сохранившихся от разных времен.

Среди них оказались рыцарская шпора, рукоятка шпаги и даже медная полушка 1735 года, а также много бытовых находок (подобное археологи встречают и сегодня: фрагменты глиняной посуды, подковы, гвозди, чугунные ядра, много костей животных). Обнаруженные в одном из внутренних проходов башни толстые сосульки – сталактиты и сталагмиты – некоторые рабочие приняли за статуи, и среди местных жителей сразу же распространился слух, что в крепости нашли древних идолов.

«На сорок верст тянулась прежде Ладога, и было в ней сорок церквей», – говорили местные жители. Конечно, это только легенда, но церквей в тех местах в прежние времена действительно имелось больше, чем сохранилось к началу XX века. Деревянные кресты обозначали кое-где места разрушенных временем и войнами церквей, а в иных местах только холмы привлекали внимание археологов. При их раскопках археологам нередко удавалось находить развалины древних церквей…

Под руководством археолога Н.И. Репникова с 1909 года каждое лето начали регулярно вести археологические раскопки на земляном городище. «Снимают гряды с капустой и глубоко, до самого материка, раскапывают земляную насыпь», – рассказывал очевидец… Позже войны, революции, равнодушие к прошлому надолго прервали исследования.

Однако в последние десятилетия археологические раскопки снова ведутся в Староладожской крепости ежегодно и всегда приносят удивительные находки, добавляющие все новые и новые штрихи к портрету первой столицы Древней Руси. В 1993 году и автору этих строк довелось принять участие в раскопках под руководством замечательного археолога Анатолия Николаевича Кирпичникова. И до сих пор я, как великую ценность, берегу старинные глиняные черепки и несколько древних бусинок, найденных там, возле «Рюриковой крепости». Они – маленькое свидетельство тех манящих и завораживающих тайн, по сей день хранимых Старой Ладогой.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

II. ПЕТРОПАВЛОВСКАЯ КРЕПОСТЬ (Вопрос об основании Петербурга. Двойное назначение Петропавловской крепости. Можно ли считать ее Кремлем Петербурга?)

Из книги Быль и миф Петербурга автора Анциферов Николай Павлович

II. ПЕТРОПАВЛОВСКАЯ КРЕПОСТЬ (Вопрос об основании Петербурга. Двойное назначение Петропавловской крепости. Можно ли считать ее Кремлем Петербурга?) Вторую часть экскурсии следует начать на берегу Невы.[48] Лучше всего на Троицком мосту (встретивши группу у памятника


13. ДВОРЦЫ. КРЕПОСТИ. ТИГРЫ

Из книги Эти поразительные индийцы автора Гусева Наталья Романовна

13. ДВОРЦЫ. КРЕПОСТИ. ТИГРЫ Князю и богам жители страны должны были отдавать почти все, чем владели. И талант тоже.Дворцы – это причудливое сочетание бесчисленных залов, резных колонн, внутренних двориков, павильонов, фонтанов, балконов и решеток, решеток без конца. Индия


Крепости

Из книги Инки. Быт, религия, культура автора Кенделл Энн


Трубецкой бастион Петропавловской крепости

Из книги Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века) автора Лотман Юрий Михайлович

Трубецкой бастион Петропавловской крепости Ф. Васильев (?).


Конец тайны

Из книги Россия: критика исторического опыта. Том1 автора Ахиезер Александр Самойлович

Конец тайны Рост недовольства и беспорядков в городе и деревне стимулировало сближение широких масс и неэлитарной интеллигенции. Непосредственно это выразилось в том, что новые слова, в которые интеллигенция облекала элементы массового сознания, стали проникать в


Тайны конкистадоров

Из книги Эпоха Возрождения автора Лунин Сергей И.

Тайны конкистадоров Перекрашивая историю История – собрание фактов, которых не должно было быть. Станислав Ежи Лец Конкистадоры… Завоеватели… Наследники доблестной испанской Реконкисты, солдаты, романтики, жестокие и настойчивые. Своим потом и кровью они окропили


Тайны атома{32}

Из книги Голливуд и Сталин - любовь без взаимности автора Абаринов Владимир


Тайны истории

Из книги Загадки Петербурга II. Город трех революций автора Игнатова Елена Алексеевна

Тайны истории В коллекцию вошли книги, посвященные самым малоизученным событиям мировой истории. Это рассказы о древних святынях, загадках погибших цивилизаций, закулисной жизни правителей и тайных обществах.Серия познакомит читателей с документами из особых архивов,


В осажденной крепости

Из книги Тень Мазепы. Украинская нация в эпоху Гоголя автора Беляков Сергей Станиславович

В осажденной крепости Причину юдофобии определил и сформулировал автор книги «Эсфирь», написанной между серединой V и последней третью II веков до нашей эры: «Есть один народ, рассеянный по всем областям твоего царства среди других народов. Законы у этих людей совсем не