Египетский парадокс

Египетский парадокс

Группа Авраама начала свой путь в будущее и в итоге оказалась в Египетском рабстве.

В Египте впервые проявился парадокс, который в дальнейшем станет правилом. С одной стороны, польза от еврейского присутствия в приютившем их государстве несомненна.

Все народы в мире, и все правители в мире усиливались во власти своей только лишь за счет Исраэля. Египтяне не властвовали над всем миром, пока не пришли Исраэль…[25]

Они заслуженно получают высокие должности, им оказывают всяческие знаки внимания и уважения. Но рано или поздно эта идиллия заканчивается, и события начинают раскручиваться в обратную сторону.

Сначала пропадают почет и уважение, потом должности, а потом евреи отправляются в изгнание. Так происходило и происходит вне зависимости от времени пребывания в приютившей их стране. Это может быть год, может быть и тысяча лет. Приходит время, появляется очередная псевдопричина, и процесс пошел.

На самом деле начало этому процессу было положено еще во времена Авраама. Первое изгнание произошло уже в Вавилонии, но тогда этому никто не придал значения, поскольку речь шла лишь о небольшой группе вавилонян-изгоев.

Не секрет, что изгнание евреев пользу стране не приносит. Правители об этом были прекрасно осведомлены, но ничего поделать не могли, приводя тем самым в изумление коронованных коллег других стран.

Небольшой показательный пример. После изгнания евреев из Испании турецкий султан Баязет II (1481–1512), благожелательно принимавший беженцев, высказался так:

Вы считаете Фернандо умным королем; однако он разорил собственную страну и обогатил нашу.[26]

Польза от еврейского присутствия в Египте широко известна.

Сначала Йосеф — правнук Авраама, спас Египет от неминуемого голода, а потом весь еврейский народ принял активное участие в подъеме египетского хозяйства. В результате этой деятельности в отдаленной провинции были выстроены два больших города с полной инфраструктурой — Рамсес и Питом. Успех и процветание евреев вызвали зависть со стороны коренного населения, и в результате дворцовых интриг чужеземцы стали рабами. Но морального удовлетворения от этого рабовладельцы почему-то не получили. Спустя восемь веков, римский философ Сенека вторит древним египтянам:

Побежденные (т. е. евреи) диктуют свои законы победителям.[27]

Впоследствие народ ушел, а Египет постепенно начал деградировать. Та же участь постигла потом еще много стран…

По правде говоря, страны, изгонявшие евреев, не виноваты в своих деяниях — точно так же, как не виновато цунами, унесшее сотни тысяч жизней в 2004 году.

Отрывок из письма итальянского еврея, очевидца изгнания евреев из Испании в 1492 году.

Королева Изабелла дала представителям иудеев ответ, похожий на высказывание царя Соломона (Мишлей 21:1): «Сердце короля в руках Творца, как потоки воды. Бог повернет его, куда Он желает». И добавила от себя: «Неужели вы верите, что это приходит к вам от нас? Это Творец поместил ваше изгнание в сердце короля».[28]

Еврейский народ, как мы помним, был создан с определенной целью, но свои функции он или не выполнял, или забывал, что сути дела не меняет. А ведь природная эволюция продолжается, что бы мы себе не планировали.

Евреи не могут делать то, что хотят, подобно другим народам. Они носители методики отца-основателя Авраама со всем отсюда вытекающим.

Может быть, все это сказки и выдумки, евреи обычный народ, которому просто немного не везет? Хорошо, давайте вернемся в Египет и рассмотрим тогдашнюю ситуацию.