Тема 9 Этнокультурная картина Южной Азии

Тема 9

Этнокультурная картина Южной Азии

§ 28. Индуизм – отличительная черта культуры Южной Азии

Границы Южной Азии четко определены природой. С юга регион омывает Индийский океан, на севере дугой протянулись Гималаи. Значимого природного барьера нет лишь на северо-западе, у долины Инда. Эта особенность облегчила проникновение исламской культуры в страны региона.

Индуизм – основа государственности Индии

Индию по праву называют страной-континентом. Ее более чем миллиардное население больше населения всей Африки или Америки. Здесь проживают представители почти десятка религиозных культур, часто в пределах одного и того же ареала. В Индии есть последователи как тех религий, что зародились в этой стране (индуизм, буддизм, джайнизм, сикхизм), так и приверженцы христианства (наиболее распространены католицизм и протестантизм), ислама, зороастризма.

Карта 11. Картодиаграмма численности индуистов и буддистов по странам мира

По числу последователей в Южной Азии лидирует индуизм. В мире насчитывается более 900 млн индуистов; по числу верующих эта религия занимает третье место на планете после христианства и ислама. Однако то обстоятельство, что индуисты концентрируются лишь в одном районе мира – Индии и ее ближайших соседях Непале, Бангладеше, севере Шри-Ланки (см. карту), дает основание относить индуизм к региональным религиозным учениям.

Индуизм возник в XV в. до н. э. на основе верований древних ариев (север Индии населяют народы индоарийской группы). Арии привнесли в общеиндийский пантеон культы богов Индра, Агни, Варуна, Брахма. Верования ариев изложены в Ведах (священных книгах), наиболее известная из которых Ригведа. Юг Индии населяют народы дравидийской языковой семьи, из их верований берут начало в индуизме культы богов Шива и Вишну. Для индуизма характерно многобожие, в пантеоне не одна тысяча персонажей, но главными божествами признаются трое – Вишну, Шива и Брахма. Наиболее почитаемые воплощения Вишну в земном облике – Рама, Кришна и Будда (у индуизма и буддизма много общих черт, есть и общие объекты поклонения).

Кастовая система

Индуизм поддерживает кастовую систему Индии. Индийское общество традиционно разделено на четыре варны (самые крупные кастовые группы): высшая – брахманы (жрецы и священнослужители), под ней – кшатрии (монархи, воины), затем – вайшьи (торговцы и земледельцы) и самая низкая – шудры (рабочие и ремесленники). Варны делятся на более мелкие касты (джати), связанные с профессиональными занятиями людей, их насчитывается до 3 тыс. В каждой географической области возникла своя кастовая структура, непохожая на сложившиеся на соседних территориях. Исключение составляют касты брахманов, которые представлены на обширных пространствах и всюду занимают привилегированное положение. Принадлежность к той или иной касте наследственна. Касты эндогамны, то есть юноши и девушки ищут себе пару внутри своей же касты, хотя в современной Индии все чаще случаются межкастовые браки.

В самом низу традиционной кастовой иерархии находятся неприкасаемые, или далиты. Термин «неприкасаемые» как оскорбительный и дискриминационный был заменен выдающимся политическим деятелем середины ХХ в. Махатмой Ганди на слово хариджаны («божьи дети»). К хариджанам относятся те, чья профессия требует физического прикосновения к клиенту (например, парикмахеры), или те, кто занимается «нечистыми» работами (например, выделкой кож, забоем скота, стиркой белья, погребением мертвых).

 Каста неприкасаемых

Неприкасаемым запрещается посещать дома «чистых» каст, брать воду из их колодцев. Большинство индуистских храмов до недавнего времени были закрыты для неприкасаемых, существовал даже запрет подходить к людям из более высоких каст ближе установленного числа шагов. Неприкасаемые будто бы продолжали осквернять членов «чистых» каст, даже если они прекращали свое «грязное» занятие и становились, например, земледельцами.

Кастовая структура создает глубокое неравенство в индийском обществе, приводит к социальным конфликтам, а потому считается правительством страны опасной для благополучия народа. Тенденция преуменьшения значения кастовой системы привела к тому, что в переписях населения исчезла графа о кастовой принадлежности человека. Однако роль кастового строя в Индии, особенно в сельских районах, где сильны традиции и низок уровень образования, все еще очень велика.

Индуизм и культура региона

Определить рамки индуизма очень сложно. Эта религия может впитывать элементы других религиозных систем, не внося противоречия в свои построения. В современный индуизм попали заимствования из буддизма, джайнизма, христианства и ислама. Например, Иисус Христос почитается индуистами как воплощение Кришны (кстати, многие исследователи религий говорят, что сходство двух этих имен неслучайно). В индуизме не может быть направлений, признаваемых еретическими, потому что никем четко не определены нормы этой религии. Индуизму, да и индийскому обществу в целом, присуще разнообразие мнений и высокая степень демократии, ведь каждая община верующих фактически независима и не подчиняется другой. Индуистов сложно назвать активными или инициативными людьми. Жесткие рамки кастовой системы не допускают безграничной свободы карьерного роста. Жителям Индии не свойственна соревновательность: имея миллиардное население, страна не дала миру ни одного знаменитого спортсмена, за исключением лишь звезды шахмат Вишванатана Ананда.

 Карма, сансара, нирвана

В индуизме возникли такие присущие многим восточным религиям понятия, как карма и сансара. Карма – сумма добрых и злых деяний человека в пределах его жизни. Индуисты верят в то, что после смерти следует реинкарнация, то есть переселение души в иное тело. В тех случаях, когда душой за время своего пребывания в теле человека накоплена положительная карма, в следующей жизни ее ждет «повышение» в какое-либо почетное тело, например брахмана. В ином случае следует перерождение в теле представителя низших каст или животного. Цепь перерождений бесконечна, как повороты колеса. Это бесконечное повторение называется сансарой, сансара может завершиться нирваной – состоянием полного покоя. По мнению верующих, душа человека может что-то помнить из своих предыдущих жизней, на получение такой информации направлены некоторые духовные практики индуизма и буддизма.

Священным животным индуисты почитают корову, коров запрещено убивать, поэтому на дорогах Индии и Непала часто можно встретить одичавший и исхудавший домашний скот, изгнанный по старости из домашних хозяйств. Все индуисты вегетарианцы.

 Значение Ганга для индийцев

Священная река в индуизме – Ганг, ее обожествление связано с той ролью, которую она играет для земледелия в пределах Гангской низменности, одного из очагов формирования древнейших цивилизаций. На Ганге расположен наиболее почитаемый в Индии город Варанаси. Считается, что Варанаси – первый город на Земле и что построили его боги. Согласно индуистским источникам, именно с этого места началось сотворение Вселенной. На набережных Варанаси к воде Ганга спускаются каменные лестницы – гаты. Считается, что если человек умрет здесь, его душа больше не будет перевоплощаться, он выйдет из цикла сансары. С этих же лестниц развеивают над водами Ганга прах умерших (в индуизме тела ушедших из жизни необходимо кремировать). По старому обычаю, на погребальный костер вместе с умершим мужем должна отправляться и его вдова. Однако индийское правительство ведет борьбу с этой дикой традицией и уже достигло значительных успехов.

Несмотря на размытость учения и нечеткость канонов, индуизм послужил ядром консолидации народов Индии. В многонациональной стране индуистская религия и кастовый строй стали универсальной основой межэтнических взаимодействий. В Индии проживает более 90 % индуистов мира, да и во многих других странах мира индуисты – это в основном выходцы из Индии.

Источники информации

1. Васильев Л.С. История религий Востока: учеб. пособие для вузов. М., 1998.

2. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / под общ. ред. М.Ф. Альбедиль, А.М. Дубянского. М., 1996.

3. Найп Д.М. Индуизм: Эксперименты в области сакрального // Религиозные традиции мира. Т. 2. М., 1996.

4. Все об Индии – культура, новости, туризм: www.india.ru

5. Туристический путеводитель по Индии: www.indostan.ru

Вопросы и задания

1. Почему индуизм считается региональной религией?

2. Какие четыре варны существуют в индуизме?

3. Какие черты характера и менталитета свойственны индуистам?

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Тема 4 Урало-Поволжье – этнокультурный рубеж Европы и Азии

Из книги автора

Тема 4 Урало-Поволжье – этнокультурный рубеж Европы и Азии § 11. Урало-Поволжье – перекресток народов Европы и Азии Пространство районов Урала и Поволжья в этногеографии часто называют Урало-Поволжьем. Оно стало оживленным перекрестком для народов Евразии. Отсюда вышли


§ 28. Индуизм – отличительная черта культуры Южной Азии

Из книги автора

§ 28. Индуизм – отличительная черта культуры Южной Азии Границы Южной Азии четко определены природой. С юга регион омывает Индийский океан, на севере дугой протянулись Гималаи. Значимого природного барьера нет лишь на северо-западе, у долины Инда. Эта особенность


§ 29. Этнокультурная мозаика Южной Азии

Из книги автора

§ 29. Этнокультурная мозаика Южной Азии ДжайнизмИндуизм существенно обогнал по популярности, но не подавил древнюю индийскую религию – джайнизм. Джайны – самые гуманные и мирно настроенные люди на Земле. Джайнизм отвергает жертвоприношения и кастовую систему,


§ 36. Этнокультурная палитра Океании

Из книги автора

§ 36. Этнокультурная палитра Океании Население ОкеанииНаселение Океании составляет около 12 млн человек. Б?льшая часть его сосредоточена в трех странах: Папуа-Новой Гвинее (5,5 млн), Новой Зеландии (4 млн) и Фиджи (около 1 млн). При этом в ряде государств живет менее 20 тыс.