Глава 77 Иосиф Флавий (37–100 гг. н. э.)

Глава 77

Иосиф Флавий (37–100 гг. н. э.)

Хотя Иосиф Флавий жил две тысячи лет назад, евреи по сей день горячо спорят, был ли он добрым евреем или же предателем. Однако даже его недруги признают, что труды Иосифа — важнейший источник по истории Великого восстания против Рима.

Еще в молодости Иосиф посетил Рим и был потрясен его военной мощью. Поэтому странно, что, когда в 66 г. началось восстание против Рима, евреи его назначили военачальником Галилеи. Иосиф потом признавался, что всегда считал восстание безнадежным.

Римляне быстро усмирили Галилею, причем ее еврейские защитники понесли огромные жертвы. Когда пал город Йодфат, Иосиф с еще сорока повстанцами бежал в пещеры. Оказавшись в окружении римских отрядов и не желая сдаваться, они решили убить друг друга. Иосиф потом признался, что так подстроил жеребьевку, чтобы оказаться в числе тех, кому надлежало умереть в последнюю очередь. Затем он убедил оставшихся в живых товарищей пойти с ним и сдаться.

Иосиф понравился римскому военачальнику Веспасиану, который назначил его историографом этой войны. Явная симпатия Веспасиана, по-видимому, результат предсказания Иосифа о том, что Веспасиан станет следующим римским императором. Позднее, когда евреи в стенах осажденного Иерусалима отказывались сдаться, Иосиф вышел к стенам города и громко убеждал его жителей прекратить борьбу, даже цитируя при этом слова пророка Ирмеягу, который шестьсот лет назад призвал евреев прекратить безнадежное восстание против Вавилона. Призыв Иосифа не возымел действия. Еврейский историк XIX в. Генрих Грей задался вопросом: если и Ирмеягу и Иосиф призывали к сдаче, то почему последующие поколения евреев считают Ирмеягу героем, а Иосифа предателем? Разница, по его мнению, в том, что Ирмеягу призывал сдаться, находясь внутри стен Иерусалима, а Иосиф делал то же из лагеря римлян. Версия Греца изящна, но несколько надуманна — ведь если бы Иосиф призывал сдаться, будучи в Иерусалиме, он неминуемо был бы убит на месте.

После разгрома восстания Иосиф поехал в Рим, где написал свою историю восстания — «Иудейская война». Это единственное подробное описание восстания, сделанное его современником. Поскольку Иосиф жил под римской защитой, он значительно приукрасил описание их поведения во время войны. Для смягчения гнева римлян на всех евреев Иосиф обвинил зелотов в организации восстания, доказывая, что эта группка еврейских революционеров «втянула» все еврейское население в мятеж. Иосиф определяет себя как фарисея и пишет о фарисеях с большой симпатией.

Позднее он написал обширную работу по еврейской истории «Иудейские древности», а также острый полемический ответ на произведение египетского антисемита «Против Апиона».

Авторитет Иосифа в христианском мире связан с тем, что в его произведении об Иешу сказано: «И вот появился человек, если его вообще можно назвать человеком». Если эта фраза действительно написана Иосифом, она наряду с Новым Заветом — единственное относительно современное описываемым событиям свидетельство об Йешу (за исключением рассказа Тацита о распятии). Но многие сегодняшние ученые считают этот параграф об Иешу позднейшей христианской вставкой.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

[Иосиф] Бродский. Книга интервью. Андрей Ранчин

Из книги Критическая Масса, 2006, № 2 автора Журнал «Критическая Масса»

[Иосиф] Бродский. Книга интервью.Андрей Ранчин 3-е изд., испр. и доп. М.: Захаров, 2005. 784 с. Тираж 5000 экз.ВАЛЕНТИНА ПОЛУХИНА. ИОСИФ БРОДСКИЙ ГЛАЗАМИ СОВРЕМЕННИКОВ.Книга вторая (1996—2005). СПб.: Издательство журнала «Звезда», 2006. 544 с. Тираж 5000 экз.IВыход в свет нового, расширенного


Валентина Полухина. Иосиф Бродский глазами современников. Книга вторая. Андрей Ранчин

Из книги Книга самурая автора Дайдодзи Юдзан

Валентина Полухина. Иосиф Бродский глазами современников. Книга вторая.Андрей Ранчин Андрей Ранчин3-е изд., испр. и доп. М.: Захаров, 2005. 784 с. Тираж 5000 экз.ВАЛЕНТИНА ПОЛУХИНА. ИОСИФ БРОДСКИЙ ГЛАЗАМИ СОВРЕМЕННИКОВ.Книга вторая (1996—2005). СПб.: Издательство журнала «Звезда», 2006. 544


Глава I

Из книги Драма и действие. Лекции по теории драмы автора Костелянец Борис Осипович

Глава I ВступлениеСамурай должен прежде всего постоянно помнить — помнить днем и ночью, с того утра, когда он берет в руки палочки, чтобы вкусить новогоднюю трапезу, до последней ночи старого года, когда он платит свои долги — что он должен умереть. Вот его главное дело.


Глава III

Из книги Семь столпов мудрости автора Лоуренс Томас Эдвард


Глава IV

Из книги Авантюристы Просвещения: «Те, кто поправляет фортуну» автора Строев Александр Фёдорович

Глава IV «Критика способности суждения» Канта. Моральный индивид Канта и действующий индивид Гегеля. Свобода — движущая сила человеческих действий. Самовоплощение человека у Шиллера. Сострадание и наслаждение зрителя.В своих «Лекциях по эстетике» Гегель несколько раз


Глава LXV

Из книги Новые мученики российские автора Польский протопресвитер Михаил


Иосиф Абаиси (1771)

Из книги Загробный мир. Мифы разных народов автора Петрухин Владимир Яковлевич

Иосиф Абаиси (1771) Письма Абаиси интересны, во-первых, как очередной вариант биографии восточного принца, лишенного захватчиками престола (ср. историю Тревогина, алхимические легенды и т. д.). При большом количестве родни он одинок — нет ни отца, ни жены, ни детей. Во-вторых,


ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ

Из книги Загробный мир. Мифы о загробном мире автора Петрухин Владимир Яковлевич


Толкование кошмара. Томас Манн. «Иосиф и его братья»

Из книги История и повествование [ML] автора Зорин Андрей Леонидович

Толкование кошмара. Томас Манн. «Иосиф и его братья» Помимо интереса к кошмару, между нашими авторами — Гоголем, Достоевским и Томасом Манном (поклонником Достоевского и читателем Гоголя) — есть и другое сходство. H. В. Гоголь был, как известно, крайне суеверен, вероятно


Иосиф Прекрасный на острове Мангарева

Из книги Серебряный век. Портретная галерея культурных героев рубежа XIX–XX веков. Том 2. К-Р автора Фокин Павел Евгеньевич

Иосиф Прекрасный на острове Мангарева На острове Мангарева рассказывали историю о юноше, которого хотела склонить к любовным отношениям жена воспитателя. В отличие от библейского Иосифа, которого проезжавшие мимо купцы извлекли из пустого колодца (символа


Майя Кёнёнен «Fin de siècle» а-ля Иосиф Бродский и Итало Кальвино

Из книги Серебряный век. Портретная галерея культурных героев рубежа XIX–XX веков. Том 3. С-Я автора Фокин Павел Евгеньевич

Майя Кёнёнен «Fin de si?cle» а-ля Иосиф Бродский и Итало Кальвино «What if man-made chronology is but a self-fulfilling fallacy, a means of obscuring the backwardness of one’s own intelligence?» «Maybe we are just better at counting than at thinking, or else we mistake the former for the latter?» Joseph Brodsky[1050] «Were I to choose an auspicious image for the new millennium, I would choose that one: the sudden agile leap of the


ФУДЕЛЬ Иосиф Иванович

Из книги автора

ФУДЕЛЬ Иосиф Иванович 13(25).12.1864 – 15.10.1918Православный священник, русский религиозный писатель, корреспондент и последователь идей К. Леонтьева, выступивший впоследствии (в 1912) как редактор-составитель его произведений в собрании сочинений, изданном В. Саблиным. За


ШКОЛЬНИК Иосиф Соломонович

Из книги автора

ШКОЛЬНИК Иосиф Соломонович 1883 – 26.8.1926Живописец. Один из основателей и секретарь «Союза молодежи» (1910), участник его выставок, редактор изданий. В 1913 вместе с П. Филоновым оформлял трагедию «Владимир Маяковский» (1913). Вместе с О. Розановой иллюстрировал сборник «Союз