Глава 98. Четвертый Латеранский Собор. Желтый Знак

Глава 98. Четвертый Латеранский Собор. Желтый Знак

Йешу был евреем, апостолы были евреями. Они обращались к евреям. И евреи, единственный народ, который знал Йешу, отвергли призывы христианства. Неудивительно, что само присутствие евреев среди христиан стало серьезно раздражать некоторых из них, особенно глубоко антисемитски настроенного папу Иннокентия III.

На Четвертом Латеранском соборе, созванном Иннокентием в 1215 г., католическая церковь постановила, что евреи, живущие в христианских землях, должны постоянно носить на своей одежде отличительный знак. Такой знак обычно имел вид большого желтого круга, пришитого на верхнюю одежду. Его ношение периодически предписывалось европейским евреям на протяжении веков. Он стал прообразом Желтой звезды, которую нацисты заставляли носить во время Второй мировой войны. Историки Макс Вурмбранд и Сесил Рот отмечают, что «результатом введения этого знака было отделение евреев от других людей в качестве особой и низшей расы, которую можно в любое время оскорблять и обижать».

Другим решением Четвертого Латеранского собора стало принятие доктрины «преосуществления» в качестве официального церковного догмата. Внешне это не имело отношения к евреям. Догмат провозглашал лишь то, что вино и хлеб в ходе католической мессы таинственным образом превращаются в настоящую кровь и плоть Йешу. Но не прошло и тридцати лет, как этот догмат привел к уничтожению всей еврейской общины Берлина. Евреев обвинили в похищении священных для христиан хлебных облаток и глумлении над ними. Убийство евреев в Берлине, к несчастью, было лишь началом. В 1389 г. вся еврейская община Праги была обвинена в нападении на монаха, несшего облатки. Толпы христиан окружили еврейский квартал и предложили его жителям выбор: крещение или смерть. Отказавшиеся от крещения три тысячи евреев были убиты. В Берлине в 1510 г. двадцать шесть евреев погибли на костре, а двоим отрубили головы за то, что они якобы осквернили облатки.

Решения Четвертого Латеранского собора помогли папе реализовать свои планы относительно евреев, о которых Иннокентий III еще раньше писал графу Неверсу: «Евреи, подобно братоубийце Каину, обречены бродить по земле как беженцы и бродяги, и лица их должны быть покрыты стыдом»

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Глава 6 6666 — знак апокалипсиса. 9999 — знак гибели Земли

Из книги Трагическое послание древних автора Мулдашев Эрнст Рифгатович

Глава 6 6666 — знак апокалипсиса. 9999 — знак гибели Земли Техническая ошибка, о которой я упоминал в предыдущей главе, выявилась при следующих обстоятельствах. Рим Анварович ХамзинШел июнь 1999 года. В тибетскую экспедицию мы планировали отправиться в середине августа. Я


2. Что такое «знак» и «символ» в культуре

Из книги Культурология: конспект лекций автора Еникеева Дильнара

2. Что такое «знак» и «символ» в культуре Как известно, культура, начинаясь с организации, порядка, ритуала, упорядочивает (структурирует) окружающий человека мир.Когда речь идет о символах, о знаках, всегда возникает вопрос: знак – чего, символ – чего? Этот вопрос


ВОПРОСИТЕЛЬНЫЙ ЗНАК

Из книги Техника речи автора Харитонов Владимир Александрович

ВОПРОСИТЕЛЬНЫЙ ЗНАК Вопросительный знак чаще всего ставится в конце предложения, заключающего в себе прямой вопрос, т.е. вопрос, рассчитанный на непосредственное получение ответа.Вопросительный знак имеет множество оттенков, зависящих от того, что спрашивается, кем, у


Знак, текст и его деконструкция

Из книги Избранные труды. Теория и история культуры автора Кнабе Георгий Степанович

Знак, текст и его деконструкция Вывод из всего вышесказанного состоит в том, что знаковый язык универсален. Читатель мог убедиться, например, как на языке знаков раскрывает свой культурно-исторический смысл материально-пространственная среда, окружающая каждого из нас,


Глава 243 Б-гоубийство. Папа Римский Иоанн XXIII (1958–1963). Второй Ватиканский Собор

Из книги Еврейский мир автора Телушкин Джозеф

Глава 243 Б-гоубийство. Папа Римский Иоанн XXIII (1958–1963). Второй Ватиканский Собор Если бы объявить конкурс на самого популярного среди евреев Римского Папу, им, несомненно, стал бы Иоанн XXIII. Во время своего недолгого пребывания на посту Папы он созвал Второй Ватиканский


§ 2. Текст как коммуникативный знак высшего порядка

Из книги Социальные коммуникации автора Адамьянц Тамара Завеновна

§ 2. Текст как коммуникативный знак высшего порядка Еще Аристотель в своей «Риторике» указывал, что любое общение (в настоящей работе чаще используется термин «коммуникативный акт») предполагает обязательное наличие трех элементов: говорящего, принимающего (слушающего)


Знак, знамя, знамение

Из книги Поэтика ранневизантийской литературы автора Аверинцев Сергей Сергеевич


Знак (крест) ордена Святой Анны

Из книги Повседневная жизнь русского офицера эпохи 1812 года автора Ивченко Лидия Леонидовна

Знак (крест) ордена Святой Анны


19. Манджушри желтый

Из книги Рукописный девичий рассказ автора Борисов Сергей Борисович

19. Манджушри желтый В богатом венце, ожерельях и браслетах. В правой руке - меч, в левой - лотос, на котором лежит книга Праджняпарамита. имб - зеленый, большой нимб - синий и розовый; сидит на лотосе. Пейзаж горный. Наверху - Алмазнопрестольный Будда. По углам - бодхисатвы.


21. Манджушри двурукий, желтый

Из книги Другой Петербург автора Ротиков Константин Константинович

21. Манджушри двурукий, желтый В правой руке - жезл; левая - в абхая-мудра (мудра бесстрастия). имб - зеленый. Наверху - Алмазнопрестольный (в середине), красный Амитабха и синий Манлэ. Внизу (слева направо) Симханада - одна из форм бодхисатвы Падмапани, Яма с Ями и Зеленая Тара.


4. Желтый тюльпан

Из книги Самоучитель олбанского [HL] автора Кронгауз Максим Анисимович

4. Желтый тюльпан Вот у нас и зародилась любовь. Мы ссорились, встречались, спорили, мирились. Но эта дружба казалась мне ненастоящей, я решила порвать с ним навсегда.Это было летней ночью, вернее всего, на рассвете. Мы были далеко от дома, гуляли по саду: Весь мир представлял


Глава 5 Старо-Калинкин мост. Екатерингофский проспект (Римского-Корсакова). Никольский собор

Из книги 125 запрещённых фильмов: цензурная история мирового кинематографа автора Соува Дон Б

Глава 5 Старо-Калинкин мост. Екатерингофский проспект (Римского-Корсакова). Никольский собор Признание в любви к Коломне. — Виды с Калинкина моста. — М. И. Глинка в Благородном пансионе. — Гибель Лидочки Ивановой. — Дом, где жила Т. П. Карсавина. — «Князь-пожарник» А. Д.


Смайлик — знак препинания или чувства?

Из книги Народные традиции Китая автора Мартьянова Людмила Михайловна

Смайлик — знак препинания или чувства? Повторю только одну важную вещь. Смайликов много. Для множества смайликов существует также множество словарей, особенно их много для графических смайликов. Однако нет и не может быть полного и окончательного словаря. По одной


Я ЛЮБОПЫТНА — ЖЕЛТЫЙ I AM CURIOUS — YELLOW

Из книги автора

Я ЛЮБОПЫТНА — ЖЕЛТЫЙ I AM CURIOUS — YELLOW Страна-производитель и год выпуска: Швеция, 1967 (Jag ?r Nyflken — Gul)Компания-производитель / дистрибьютор: Sandrews, 1967; Grove Press (США, 1969)Формат: звуковой, черно-белыйПродолжительность: 121 минЯзык: шведскийПродюсер: Гёран ЛиндгренРежиссер: Вильгот