3.9. Humi positio :[184] возложение ребенка на землю

3.9. Humi positio:[184] возложение ребенка на землю

Этот основополагающий опыт, согласно которому человеческая мать есть лишь представительница Великой земной Матери, породил бесчисленное количество обычаев. Вспомним, например, обычай ритуального рождения на земле (humi positio), который в той или иной степени распространен во всем мире — от Австралии до Китая, от Африки до Южной Америки. У греков и римлян этот обычай исчез в историческом прошлом, но нет никаких сомнений, что он существовал в более древние времена: некоторые статуи изображают богинь рождения (Элетию, Дамию, Оксейю) на коленях, именно в той позе, в какой женщина рожает непосредственно на земле. В демотических[185] египетских текстах выражение «сесть на землю» означает «рожать» или «рождение».[186]

Религиозный смысл этого обычая улавливается без труда: вынашивание и разрешение бременем представляют собой микрокосмические вариации образцововго деяния, выполненного Землей; женщина-мать всего лишь имитирует и повторяет этот первичный акт возникновения Жизни в чреве Земли. Следовательно, она должна находиться в прямом контакте с Великой Родительницей, чтобы та направляла ее в выполнении таинственного действа, коим является рождение новой жизни, чтобы получать от нее благоприятную энергию и найти у нее материнскую защиту.

Еще более распространен обычай возлагать новорожденного на землю. Он сохранился до наших дней в некоторых европейских странах. Как только ребенка обмоют и запеленают, его укладывают прямо на землю. Затем отец поднимает его (de terra tollere) в знак признания. В Древнем Китае умирающего подобно новорожденному укладывают на землю. Чтобы родиться или умереть, чтобы войти в семью живущих или в семью прародителей (и чтобы выйти из той и из другой), нужно преодолеть один общий порог — родную Землю…

Когда укладывают на Землю новорожденного или умирающего, только земля может сказать, действительно ли наступило рождение или смерть, можно ли считать их фактами свершившимися и обычными. Ритуал возложения на Землю предполагает идею о сущностном единстве человеческой расы и Земли. В самом деле, эта идея воплощается в чувстве привязанности к родным местам, которое, как мы могли заметить, является самым сильным из всех тех, что были свойственны китайцам в начале их истории; представления о тесном союзе между страной и ее жителями — это верование столь глубокое, что оно смогло сохраниться как в религиозных институтах, так и в общественном праве.[187]

Подобно тому, как укладывают на землю ребенка сразу после его рождения, чтобы истинная мать признала его и обеспечила ему божественную защиту, укладывают на землю, а иногда и закапывают детей и даже взрослых в случае болезни. Этот ритуал имитирует новое рождение. Символическое погребение, полное или частичное, обладает той же религиозно-магической значимостью, что и погружение в воду при крещении. Больной возрождается, т. е. рождается вновь. Процедура сохраняет ту же эффективность, если необходимо смыть тяжкий грех или излечить душевнобольного (психические заболевания представляют для человеческой общности ту же опасность, что и преступления или соматические болезни). Совершивший грех человек помещается в бочку либо в яму, вырытую в земле, и когда он вылезает оттуда, говорят, что он «родился вторично из утробы матери». Отсюда и скандинавское верование о том, что ведьма может быть спасена от вечного проклятия, если ее закопать живой в землю, сверху посеять семена и затем собрать урожай.[188]

Посвящение заключает в себе ритуальные смерть и возрождение. Так, у многих первобытных народов неофита символически «убивали», зарывали в землю и сверху покрывали листвой. Коща он поднимался из могилы, то считался уже новым человеком, так как был выношен вторично и непосредственно космической Матерью.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Бел снег нa чёрну землю, и то к лицу!

Из книги Природы краса автора Санжаровский Анатолий Никифорович

Бел снег нa чёрну землю, и то к лицу! Первый осенний снег с бураном – зима ещё не установится.Если выпадает снег осенью, когда ещё деревья не сбросили листву, он скоро растает.Первый снег упал на мокрую землю – он останется, а на сухую – скоро опять сойдёт. (Сравните с


Глава II. Землю пашут

Из книги Куль хлеба и его похождения автора Максимов Сергей Васильевич

Глава II. Землю пашут В давние времена глубокой старины, за десять-двенадцать столетий до нашего времени, вся Русская земля была сплошь покрыта густыми непролазными лесами. Кочевые народы, выходившие из азиатских степей, устрашились их и прошли мимо. В лесах остались лишь


«Враг ребенка»

Из книги Статьи за 10 лет о молодёжи, семье и психологии автора Медведева Ирина Яковлевна


Глава V. Как сотворить Землю?

Из книги Что такое фантастика? автора Кагарлицкий Юлий Иосифович

Глава V. Как сотворить Землю? Точный рецепт изготовления подобной планеты дает Айзек Азимов в популярной книге «Вид с высоты».«Отвесьте примерно 2 септильона килограммов железа и добавьте туда для крепости 10 процентов никеля. Хорошо перемешайте это с 4 септильонами


Рождение ребенка

Из книги Народные традиции Китая автора Мартьянова Людмила Михайловна


Через остров Ангела на Землю обетованную

Из книги Русский Сан-Франциско автора Хисамутдинов Амир Александрович

Через остров Ангела на Землю обетованную Мне давно хотелось попасть на остров Ангела (Angel Island или Ellis Island), самый большой из островов в заливе Сан-Франциско. Археологические находки свидетельствуют, что индейцы племени Мивок (Miwok) использовали его для охоты и рыбалки


Рождение ребёнка

Из книги Кумыки. История, культура, традиции автора Атабаев Магомед Султанмурадович


Рождение ребенка

Из книги Табасаранцы. История, культура, традиции автора Азизова Габибат Нажмудиновна


Рождение ребенка

Из книги Лезгины. История, культура, традиции автора Гаджиева Мадлена Наримановна


Рождение ребенка

Из книги Аварцы. История, культура, традиции автора Гаджиева Мадлена Наримановна


7. Мир ребенка

Из книги Культура и мир детства автора Мид Маргарет