Таинства и обряды

Таинства и обряды

Священнодействия, совершаемые в православной церкви, называются таинствами и обрядами. Таинства были установлены самим Иисусом Христом, например Святое причастие, Святое водное крещение и т. п. Обряды напоминают таинства и несут в себе внутреннюю духовную наполненность, совершаясь в молитве Богу. Однако они были приняты в церкви в послеапос-тольские времена. К ним относятся освящение жилья, панихида и т. п.

Часто обряд перерастает в форму, когда верующий считает, что само исполнение обряда может оказать какое-то влияние на его жизнь. Однако если при этом человек внутренне не настраивается на духовное общение, не старается меняться, совершаемые обряды не несут в себе никакой силы.

В Законе Божием сказано: «Таинством называется такое священное действие, через которое тайно, невидимым образом подается человеку благодать Святого Духа, или спасительная сила Божия». Всего существует 7 таинств: крещение, миропомазание, покаяние, причащение, брак, священство, елеосвящение.

Большинству таинств предшествуют посты. Постами называют периоды усиленного молитвенного обращения верующего к Богу и воздержания от пищи животного происхождения. В каждой неделе есть постные дни – среда и пятница. В среду пост установлен в память о предательстве Христа Иудой, а в пятницу – в память крестных страданий и смерти Иисуса Христа. Пост заключается в отказе от мясной и молочной пищи, а также яиц. С первого воскресенья после праздника Троицы и до Рождества Христова по средам и пятницам запрещается есть даже рыбу.

По православной традиции выделяют 4 многодневных поста в году: Великий, Успенский, Рождественский и пост Святых Апостолов (Петров пост).

Великий пост считается самым важным и строгим. Он начинается за 7 недель до Пасхи. Особенно строгими в этот период являются первая и последняя, называемая Страстной, недели. Он установлен в память о сорокадневном посте Иисуса Христа в пустыне после крещения у Иоанна Крестителя. Во время этого поста дважды можно есть рыбу – во время праздника Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля) и в праздник Входа Господня в Иерусалим (за неделю до Пасхи).

Успенский пост также очень строгий, однако он длится не так долго – с 14 по 27 августа. Он установлен в память успения Пресвятой Богородицы. Во время Успенского поста рыбу можно есть только 19 августа – в праздник Преображения Господня.

Рождественский пост начинается 28 ноября и длится 40 дней до 6 января. В это время разрешается есть рыбу во все дни, кроме понедельника, среды и пятницы. После 19 декабря (праздника святителя Николая) рыбу можно есть только по субботам и воскресеньям, а со 2 по 6 января следует соблюдать строгий пост.

Петров пост начинается с Недели Всех Святых и заканчивается 12 июля, в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

Существуют также отдельные дни строгого поста:

• 6 января (Рождественский сочельник);

• 18 января (Крещенский сочельник);

• 11 сентября (праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи);

• 27 сентября (праздник Воздвижения Креста Господня).

Существуют также сплошные седмицы. Седмицей называют неделю с понедельника по воскресенье. В сплошные седмицы постятся все дни, кроме среды и пятницы.

Всего установлено 5 сплошных седмиц:

• с 7 по 18 января (Святки);

• за 2 недели до Великого поста, с 21 по 26 февраля (седмица мытаря и фарисея);

• неделя перед Великим постом (без мяса), с 7 по 12 марта (Сырная седмица, или Масленица);

• неделя после Пасхи, с 2 по 7 мая (Светлая, или Пасхальная, седмица);

• неделя после Троицы, с 20 по 25 июня (Троицкая седмица).

Допускается послабление в строгости соблюдения поста для людей больных или занятых тяжелым физическим трудом, а также беременных и кормящих грудью женщин.

Следует отметить, что установление поста имеет духовный смысл. Поэтому он не должен выражаться только в телесном воздержании. На самом деле пост служит для усиления молитвенной жизни христианина и возрастания в благочестии.

«Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления»

(Иоанн Златоуст).

Пост помогает укрощать желания плоти не только в еде, но и во всех других сферах жизни. Это проявляется в воздержании от блуда, сдерживании гнева, умиротворении души и т. д. Тело становится легким, а ум укрепляется.

Крещение

В Законе Божием сказано: «Таинство крещения есть такое священное действие, в котором верующий во Христа, через троекратное погружение тела в воду, с призыванием имени Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа, омывается от первородного греха, а также и от всех грехов, совершенных им самим до крещения, возрождается благодатно Духа Святого в новую духовную жизнь (духовно рождается) и делается членом Церкви, то есть благодатного Царства Христова». Традиция крестить людей берет начало от повеления Самого Христа, который сам принял крещение от Иоанна Крестителя и заповедовал апостолам делать то же самое с теми, кто поверил в него: «…крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матф. 28, 19).

Согласно традициям православной церкви, креститься можно в любом возрасте. Обряд совершается как над взрослыми, которые приняли христианство, так и над младенцами по вере их родителей и восприемников. Восприемниками называют людей, которые перед всей церковью поручаются за крещаемого, обещая тем самым научить его православной вере и воспитать истинным христианином. Это обязанность восприемников (крестных), неисполнение которой является тяжким грехом. Таинство крещения в православной церкви проводится только один раз в жизни.

Подготовка к крещению

К таинству нужно готовиться заранее. Взрослому человеку следует узнать, проводятся ли при храме специальные беседы с крещаемыми, на которых преподаются основы православной веры. Если они есть, нужно их обязательно посещать. Помимо этого, необходимо самому читать Евангелие и книги, в которых подается христианское учение и разъясняются различные догматы. К таким книгам можно отнести, например, Закон Божий.

Желательно, чтобы крещаемый соблюдал пост в течение 2–3 дней перед крещением. В этот день с утра нельзя есть, пить и курить. Если крещаемый состоит в браке, в ночь накануне крещения он должен воздержаться от интимной близости. Участвуя в крещении, человек должен быть одет очень чисто и опрятно. Женщина во время менструации не должна подходить к купели для крещения. Женщины при этом не должны иметь косметики на лице, а также украшений на голове или одежде. На крещение не следует опаздывать.

Креститься можно не только в воскресные, но и в будние дни, если это практикуется в выбранном храме.

Восприемники

Восприемники, или крестные мать и отец, как уже было сказано выше, берут на себя ответственность за воспитание ребенка в христианской вере. Необходимость в них возникла в связи с тем, что по православной традиции в церкви часто крестят младенцев. Крещение проводят, как правило, на восьмой или сороковой день жизни. В таком возрасте дети еще не могут уверовать и покаяться для того, чтобы обрести духовное рождение. Их крестят за веру их крестных. Если крещаемый старше 18 лет, крестные ему не нужны.

Чтобы стать крестным, нужно быть православным христианином, искренне верующим, регулярно читающим Евангелие, молящимся и постящимся.

Крестными не могут быть родители ребенка. Муж и жена не могут быть крестными одного ребенка. В качестве крестных можно назвать бабушек и дедушек или других близких родственников ребенка.

После того как младенца окрестят, погрузив в купель для крещения, крестный принимает его из рук священника. Поэтому его и называют восприемником. Принимая младенца, крестный принимает на себя также и обязательства по его воспитанию в духе православия, за что будет давать ответ перед Богом в Судный день. Можно сказать, что от выполнения обязательства, данного восприемником, будет зависеть участь в вечности как его самого, так и его крестника. Крестные родители должны постоянно молиться за своих крестников, учить их вере, приобщать к таинствам и т. п. Считается, что духовная связь между восприемниками и их подопечными более глубокая, чем между родителями и детьми. Поэтому к вопросу выбора крестных для своего ребенка следует подходить серьезно. Его крестные должны хорошо знать, какую ответственность берут на себя, и усердно исполнять свои обязанности.

Обряд крещения

Иногда перед крещением крещаемому дают имя в честь какого-нибудь святого православной церкви. При наречении нового имени священник три раза осеняет крещаемого крестным знамением и просит Бога о милости к этому человеку и присоединении его через крещение к Святой Церкви.

Непосредственно перед крещением священник в молитве просит Господа изгнать из крещаемого всякого злого и нечистого духа, находящегося в его сердце, и сделать этого человека членом церкви, наследником вечного блаженства. Крещаемый должен отречься от служения дьяволу, дунуть и плюнуть на него, после чего дать обещание служить Христу, исполняя Его волю, записанную в Евангелии и других книгах Нового Завета. Затем он произносит исповедание веры, или Символ веры, в знак подтверждения своей веры во Христа как Царя и Бога. При крещении младенцев отречение от дьявола и Символ веры произносят его крестные.

После этого священник молится об освящении воды в купели и отгоняет от нее дьявола, три раза делая в воде крестное знамение сначала рукою, а затем освященным елеем, которым помазывает также и крещаемого в знак Божьей милости к нему.

Сделав это, священник три раза погружает в воду крещаемого со словами: «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, аминь; и Сына, аминь; и Святаго Духа, аминь».

После этого крещеного одевают в белые одежды и нательный крест. Белые одежды являются символом очищения души от грехов, а крест – видимым знаком веры в Иисуса Христа и готовности с терпением переносить все скорби, которые Господь пошлет для испытания веры, надежды и любви.

Сразу же после этого совершается таинство миропомазания, о чем более подробно будет сказано ниже. Затем священник вместе с новокрещенным и его восприемниками три раза обходит вокруг купели и аналоя, на котором лежат Крест и Евангелие. Это делается в знак духовного торжества и радости. Новокрещенный и восприемники держат в руках свечи, изображающие духовное просвещение. Это действие совершается в знак духовной радости, которую обретает крещеный от соединения со Христом для вечной жизни в Царствии Небесном.

В это время поется стих «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся», что значит: «Те, кто во Христа крестились, во Христа облеклись». Это призыв к новокрещенному везде и всюду нести Благую весть о Христе, свидетельствуя о Нем и словом, и делом, и всей своей жизнью. Затем крещеному стригут волосы, что считается знаком посвящения его Господу.

Миропомазание

Это таинство заключается в помазании верующего святым миром. Считается, что через это действие человек получает дар Святого Духа, укрепляющий его в вере.

Святым миром называют смесь елея, или масла, и различных благовоний, подобранных определенным образом (алоэ, смирна, розовое масло и др.). Миро освящают только епископы в четверг на Страстной неделе. В России святое миро изготавливают и освящают в Москве, откуда его рассылают во все храмы. Помазание освященным миром могут проводить не только епископы, но и священники. Святое миро приготавливается и освящается один раз в несколько лет.

Во время совершения таинства миропомазания перед купелью крещения священник мажет крестообразно святым миром различные части тела крещаемого: лоб, глаза, ноздри, уши, губы, грудь, руки и ноги. При этом священник говорит: «Печать дара Духа Святаго, аминь». Лоб помазывается для освящения ума, глаза, ноздри, губы и уши – для освящения чувств, грудь – для освящения сердца, руки и ноги – для освящения дел и поведения.

Таинство миропомазания в жизни христианина проводится один раз. Исключение составляют царственные особы, которых помазывают на царство также святым миром, однако в этом случае данное таинство имеет иное значение. Оно является символом особой благодати Духа Святого, данной государям для служения стране и православной церкви.

Во время всенощных бдений, проходящих накануне праздника, священник совершает помазание всех присутствующих в храме верующих елеем. Это делается в качестве благословения на благочестивую жизнь в духе православия. Елеопомазание сопровождается молитвой тому святому, в честь которого совершается служба.

Покаяние (исповедь)

По христианским представлениям, нет такого человека, который бы не грешил, кроме Иисуса Христа. Однако, раскаявшись, человек может получить прощение грехов. Церковь предлагает исцеление души посредством покаяния на исповеди. Покаянием является признание своего греха, сокрушение о его совершении и намерение больше не повторять в дальнейшем. На исповеди человек перед священником называет свой грех, который он совершил и в котором раскаялся.

В православных храмах исповедь совершается каждый день. Хотя принимает ее священник, но считается, что исповедующийся раскрывает свое сердце перед Богом, который и дает прощение через своего слугу на земле. Считается, что сам Иисус Христос дал право пастырям церкви отпускать грехи от Его имени.

Исповедуясь в грехах, не следует пытаться предъявлять духовнику смягчающие обстоятельства, оправдывать себя или перекладывать вину на других людей, которые якобы ввели кающегося в грех, жаловаться на сложившиеся обстоятельства и т. п. Все это говорит об отсутствии истинного раскаяния у человека и привязывании его к греху. Грехи надо называть четко и ясно, а не расплывчато или намеками. Не следует также во время исповеди отвлекаться и переводить разговор на другие темы. Нужно не ждать вопросов от священника, а самому рассказывать о себе то, что кажется необходимым.

К самым тяжелым грехам православная церковь относит убийство, аборт, побои, супружескую измену, блуд и сексуальные извращения, кражу, богохульство, кощунство (насмешки над священными предметами), ненависть к ближнему и произнесение проклятий в его адрес, колдовство и гадание, обращение к экстрасенсам, так называемым целителям и астрологам, пьянство, курение, наркоманию. Менее тяжкие в человеческом понимании грехи в духовном плане являются не меньшей преградой к Царствию Небесному, чем смертные грехи. К таким грехам относятся, например, ложь и сквернословие. Совершающие их так же заслуживают вечного наказания в аду, как, к примеру, убийцы.

Как было сказано выше, на исповеди должно происходить покаяние. Прос-тое перечисление своих грехов не имеет смысла без решения оставить их. В этом случае не происходит очищения души, и человек с нечистым сердцем совершает таинства и обряды пред Богом, что не принесет ему никакой пользы.

Иногда священник назначает человеку, исповедующемуся в грехе и не могущему его оставить, епитимию – духовное испытание, которое призвано помочь избавиться от существующего порока. В качестве епитимии могут быть назначены поклоны, чтение канонов или акафистов, усиленный пост, паломничество к святым местам. При этом учитываются физические и финансовые возможности человека.

Назначенную священником епитимию нужно выполнять неукоснительно. Если выполнить ее кажется тяжело, необходимо обратиться к священнику, который наложил ее. Только он имеет право отменить епитимию.

Исповедоваться можно с семи лет. До этого возраста по православной традиции грехи человеку не вменяются. Человек, который крестился взрослым, должен исповедоваться только в своих грехах после крещения.

Подготовка к исповеди

Исповедоваться следует как можно чаще. Люди, мало размышляющие о духовном, часто не видят за собой грехов или не чувствуют их тяжести. Им трудно раскаяться в них, особенно если грех приносит плотское удовольствие. Многие не считают себя грешниками только потому, что не совершали тяжких грехов. Они так и говорят: «Я никого не убивал, никогда не крал». Начинать исповедь с таких слов неправильно.

Чтобы преодолеть духовную лень и нечувствительность, церковью установлены подготовительные дни перед таинством покаяния. Они называются говением. Подготовка к покаянию может продолжаться от трех до семи дней. В этот период верующий должен поститься, стараться не совершать ничего греховного, больше размышлять на духовные темы и приобретать благоговение перед Богом.

Во время говения также следует бывать как можно чаще на богослужениях в церкви, чаще молиться дома, а также читать Священное Писание и другую духовную литературу. Кроме того, человек должен устремить свой взор внутрь себя, испытывая самого себя, размышляя о своих поступках и словах, не было ли в них зла, нелюбви, невоздержания и т. п. При исследовании своего душевнонравственного состояния следует также отличать корни греха от его внешнего проявления, плодов. Возможно, человек еще никого не убил, не ограбил и не сделал ничего плохого, но в сердце его есть ненависть или презрение, которые являются корнем этих грехов. Именно эти корни следует замечать и избавляться от них через покаяние. При исследовании своего сердца следует избегать мелочности, когда внимание полностью отвлечено мелкими мыслями и чувствами, а важные пороки души упускаются из вида.

Итак, на исповеди самым важным является не рассказ о своей греховной жизни или перечисление всех грехов, но сокрушение о них, искреннее раскаяние. Если при осознании собственных грехов не возникает боль в сердце, не появляются слезы на глазах, это не значит, что человек не может покаяться. Главное, чтобы он добросовестно принял решение больше не грешить и с таким настроем исповедовался перед священником и Богом.

Еще одним важным моментом подготовки к исповеди является прощение ближним согрешений их и примирение с ними. Без этого не следует надеяться на прощение Божие: «Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6: 4–15).

Проведение исповеди

В соответствии с учением православной церкви, покаяние может и не сопровождаться словесным исповеданием грехов. Однако прощение грехов можно получить только в церковном таинстве исповедания, совершаемом священником. Первая часть исповеди является общей для всех кающихся, которые в назначенное время приходят в храм. Эта часть начинается с возгласа священника «Благословен Бог наш!», после чего следуют молитвы, которые подготавливают присутствующих к личному покаянию. Молитвы помогают исповедующимся сосредоточиться на Боге, дают почувствовать свою связь с Ним. Это помогает открыть душу перед Богом, что является началом исповеди. В молитвах священника отражается надежда кающегося на прощение и очищение от грехов.

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова его нет в нас»

(1 Ин. 1:9–10).

Первая часть заканчивается словами священника, который поворачивается к собранию лицом и говорит следующее: «Се, чадо, Христос невидимо стоит… (и т. д.)», что в переводе на современный русский язык звучит примерно так: «Дитя мое, Христос невидимо стоит (пред тобою), принимая исповедь твою. Не стыдись, не бойся и не скрывай что-либо от меня, но скажи все, чем согрешил, не смущаясь, и примешь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами: я же только свидетель, и все, что скажешь мне, засвидетельствую пред Ним. Если же скроешь что-нибудь от меня, грех твой усугубится. Пойми же, что раз уж ты пришел в лечебницу, так не уйди же из нее неисцеленным!».

Эти слова должны пробудить в исповеднике чувство ответственности, раскрывая смысл исповеди, заключающейся в беседе кающегося не со священником, а с самим Богом. Поэтому очень важно пришедшим на исповедь понимать смысл произносимых священником слов. После этого начинается вторая часть исповеди, когда каждый исповедник отдельно подходит к аналою, делает земной поклон перед алтарем или перед лежащим на аналое к Крестом. Затем он подходит к стоящему у аналоя священнику на беседу, во время которой начинает исповедоваться, раскрывая все свои грехи и каясь в них. При этом голова его должна быть преклонена перед лежащим на аналое Святым Крестом и Евангелием. Исповедание стоя на коленях является недавним нововведением и практикуется не во всех церквях.

Верующий исповедуется в грехах. Священник определяет, искренне кается человек или нет. Если искренне, священник в заключение молится за него, после чего исповедник должен встать на колени, а священник накрывает его склоненную голову концом епитрахили (одной из деталей одежды священника), возлагает на нее руки и читает разрешительную молитву, в которой произносит прощение грехов от имени Иисуса Христа. Затем он осеняет исповедника крестным знамением. Прощенный должен встать, поцеловать Святой Крест и Евангелие в знак любви и благоговения перед Господом, а также в знак верности обещаниям, данным Богу в присутствии священника, после чего может уйти, успокоенный и готовый к участию в таинстве причащения.

Во время исповеди следует называть грехи, которые уже были раньше исповеданы и прощены, если только человек снова не впал в этот же грех уже после исповедания. В этом случае следует снова каяться. В покаяние следует также приносить те грехи, которые ранее были забыты, а во время исповеди вспомнились.

Рассказывая о грехах, исповедник не должен называть имен других людей, участвовавших в согрешении. Эти люди должны сами раскаяться в своих грехах, чтобы получить их отпущение.

Если человек искренне кается, после разрешительной молитвы у него появляется чувство легкости, чистоты и радости.

Если священник решает, что исповедник недостаточно раскаялся или его грехи слишком тяжелы, чтобы их сразу отпустить, он не читает разрешительную молитву, а исповедник не допускается к причастию.

Причащение

Это таинство, во время которого христиане, вкушая хлеб и вино, как бы принимают Тело и Кровь Господа Иисуса Христа. Через это действие происходит причащение – невидимое соединение верующего с Христом, который является жизнью вечной. Причастие еще называют евхаристией, что в переводе с греческого означает «благодарение». В православной церкви причащение совершается всегда после литургии.

Подготовка к причащению

К таинству Святого причастия верующие должны готовиться говением, которое включает в себя молитву, пост, покаяние и исповедь.

Молиться перед Святым причастием следует в течение 6 дней. Это нужно делать дома утром и вечером или, по возможности, посещать утренние и вечерние богослужения в церкви. Накануне причастия среди православных принято посещать вечернее богослужение в храме. Дома следует прочитать канон Иисусу Сладчайшему, Пресвятой Богородице, ангелу-хранителю, Правило к Святому причащению и молитвы на сон грядущий.

Одновременно с молитвой нужно соблюдать пост, во время которого следует отказаться от употребления мясных и молочных продуктов, а также животного масла и яиц. Желательно также есть и пить меньше, чем обычно. Продолжительность поста – 3–6 дней. В это время не следует ходить в театр, смотреть развлекательные программы и фильмы, слушать светскую музыку. Нужно стараться соблюдать душевную чистоту, направляя свои мысли на духовное. Те, кто состоит в браке, в процессе подготовки к причащению должны воздерживаться от интимных отношений. Перед самым причащением с полуночи следует соблюдать строгий пост, то есть вообще не есть и не пить. Не следует этого делать также и утром вплоть до самого причащения. Курить тоже не рекомендуется.

К причащению верующий также должен настраивать себя и душевно. Ему следует стараться избегать злобы и раздражения, не допускать в мыслях осуждения других людей и т. д. Нужно также воздерживаться от пустых разговоров, вместо этого проводить время в уединении или чтении Слова Божия и духовных книг.

Человек, готовящийся к причащению, обязательно должен исповедаться за день до этого, до или после вечернего богослужения. Без исповеди никто не допускается к причащению. Перед исповедью человек должен постараться примириться со своими обидчиками и с теми, кого сам обидел, прося у них прощения. Исповедоваться лучше вечером накануне причащения, чтобы утром во время литургии иметь возможность молитвенно подготовиться к таинству. В самом крайнем случае допускается исповедь утром, до начала литургии. Очень непочтительным считается приходить на исповедь, когда литургия уже началась.

Без исповеди к причащению могут быть допущены только дети до 7 лет и люди, чья жизнь находится под угрозой смерти.

Проведение причащения

Первая часть Божественной литургии называется «проскомидия», что в переводе с греческого означает «принесение». Ее название произошло от обычая древних христиан приносить на собрания хлеб и вино. Поэтому хлеб, употребляемый на причастии, называется «просфора», что значит «приношение». Просфора представляет собой два круглых квасных хлеба, расположенных один над другим, которые отображают два естества Иисуса Христа – человеческое и божественное. На верхней поверхности хлеба есть печать с изображением креста, по углам которого стоят начальные буквы имени Христа Спасителя IC. XC., а также буквы HI-KA, что означает «Иисус Христос побеждает».

Для причащения также используют красное вино. Его смешивают с водой в память того, что из пробитого ребра Иисуса истекли кровь и вода.

В проскомидии используют пять просфор в память о чудесном насыщении Христом пятью хлебами более 5 тысяч человек. Однако непосредственно для причастия используется только одна просфора, называемая агничною.

В начале литургии священник и диакон читают перед закрытыми Царскими вратами молитвы и облачаются в священные одежды. Затем они подходят к жертвеннику. Священник произносит благословение и берет агничную просфору, трижды делает на ней с помощью копья изображение креста со словами: «В воспоминание Господа и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа». Затем он вырезает из просфоры середину в форме кубика, читая стихи из пророка Исайи. Вырезанная часть хлеба называется Агнцем. Священник кладет ее на дискос и разрезает крестообразно нижнюю часть, что символизирует приношение в жертву Агнца, и при этом говорит: «Приносится в жертву Агнец Божий, взявший на Себя грех мира, за мира жизнь и спасение». Затем он втыкает копье в правую часть Агнца, говоря: «Один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Ин. 19:34). При этих словах в чашу для причастия, называемую потиром, вливают вино, смешанное с водой.

Далее из других просфор, называемых богородичной, девятичастной, за живых и за умерших, вынимаются небольшие частицы и выкладываются вокруг Агнца в определенном порядке. Если верующие подали священнику свои просфоры, вынимаются частицы и из них. Затем он читает поминания о здравии и спасении живых и о упокоении усопших. По окончании проскомидии священник благословляет кадило с фимиамом и, покадив, ставит его на дискос над Агнцем. Затем дискос и потир накрываются покровами, а поверх еще одним большим покрывалом, называемым воздухом. Священник снова кадит, прося благословения на предложенные дары и благословения для тех, от кого и за кого они принесены.

Затем начинается вторая часть – литургия оглашенных, на которой могут присутствовать как крещенные верующие, так и готовящиеся к принятию крещения. Диакон по благословению священника выходит из алтаря на амвон и начинает службу призывом к верующим участвовать в молитвенном прославлении Бога.

После прославления диакон произносит великую ектению, в которой называются все нужды и прошения к Господу, а священник молится в это время в алтаре о том, чтобы Бог услышал молитвы собравшихся в храме и восполнил их нужды. После великой ектении поются псалмы 102-й и 145-й. Затем начинается малая ектения, во время которой открываются малые врата и священник, взяв с престола Святое Евангелие, выносит его на амвон. Этот выход называется малым входом. Смотря на Святое Евангелие, верующие поют: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси мы, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющия Ти: аллилуйя!». Затем поются песнопения, а священник молится о прощении грехов и о силе праведно служить Ему.

После пения священник призывает верующих быть внимательными к Слову Божию и читает из апостольских посланий. После этого следует сугубая ектения, на которой верующим предлагается помолиться господу от чистого сердца и всеми силами души. Все верующие усиленно молятся: «Господи, Вседержителю, Боже отец наших, молимся Тебе, услыши и помилуй. Помилуй нас, Боже…». Затем следует молитва о всей братии во Христе.

После этого начинается ектения об умерших, во время которой верующие молятся обо всех усопших христианах. Затем следует ектения об оглашенных (некрещенных), в которой просят Господа наставить некрещенных людей к вере и удостоить Святого крещения. Оглашенные вместе с верующими прославляют Бога, после чего им предлагается выйти из храма.

Со словами «Елицы верний паки паки миром Господу помолимся» начинается третья часть – литургия верных, на которой могут присутствовать только крещенные христиане. Открываются Царские врата, и выходит диакон с кадилом, начиная каждение, а священник в это время молится об очищении собственной души перед принесением Святых Даров. Затем они трижды произносят Херувимскую песнь и уходят к жертвеннику для того, чтобы принести от него Святые Дары на престол.

После перенесения Святых Даров священник подготавливает верующих, чтобы они были достойны присутствовать при их освящении. В окончании молитв следует возглас «Двери! Двери!», означающий, что выходить верующим из храма до окончания литургии нельзя, как и входить некрещенным. На богослужении читается Символ веры, священник призывает верующих быть особенно благоговейными во время приношения Святых Даров.

Освящение Даров происходит под пение и молитвы, после чего верующие подготавливаются к причащению молитвами о всех святых, о принесенных и освященных честных Дарах с просьбой принять жертву и ниспослать верующим Божественную благодать и Дар Святого Духа. После этого поют Отче наш. В пении приглашают участвовать всех присутствующих.

После молитвы «Отче наш» верующим следует подойти к алтарю и там ждать выноса Святых Даров (хлеба и вина), так как сначала причащаются священнослужители в алтаре. Затем открываются Царские врата и при возгласе священника «Со страхом Божием и верою приступите» выносятся Святые Дары для причащения верующих мирян.

При открытии Царских врат надо перекреститься и крестообразно сложить на груди руки, правую поверх левой, и так подходить причащаться. Подходить следует с правой стороны храма, оставляя левую свободной.

Первыми принимают причастие служители алтаря, затем монахи, дети, а после – все остальные взрослые. Не следует толкаться, спеша первым пройти к Святым Дарам, но уступать дорогу другим.

Перед Чашей полагается делать земной поклон, однако если в храме много народа, поклон следует сделать заранее, чтобы не мешать находящимся рядом людям. Перед самой Чашей креститься не надо, чтобы не задеть ее рукой и не пролить содержимое. Подойдя к ней, надо громко произнести свое полное христианское имя, широко раскрыть рот и с благоговением принять хлеб и вино – Тело и Кровь Христову, после чего тут же их проглотить. Затем следует поцеловать край Чаши, как ребро Христово, пронзенное копьем, из которого истекли кровь и вода, и сразу же отойти к столику со специальной запивкой – теплотой, представляющей собой вино, смешанное с водой, и предназначенной для того, чтобы во рту не осталось ни одной частицы Святых Даров. После этого можно подходить и прикладываться к иконам.

Нельзя во время причастия трогать Чашу руками или целовать руку священника. Если вино для причастия подают из нескольких чаш, следует подойти только к одной. Нельзя причащаться в день больше одного раза.

Поклонившись в последний раз Святым Дарам, верующие благодарят Господа за причащение, а певчие поют благодарственную песнь. Диакон произносит краткую ектению, призывающую верующих достойно благодарить Бога. Священник просит у Господа помощи для верующих свято и мирно провести этот день и приглашает присутствующих предать свою жизнь Христу. Затем он складывает антиминс и кладет на него Евангелие, говоря: «Яко Ты еси освящение наше и Тебе славу возсылаем Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». Затем он прибавляет: «С миром изыдем» – что означает окончание литургии. Священник выходит к молящимся и молится об их спасении и благословении. По окончании его молитвы верующие читают молитву Иова «Буди имя Господне благословенно отныне и до века».

После этой молитвы часто произносится пастырская проповедь на основе Слова Божия для назидания верующих и их духовного просвещения. Затем священник в последний раз благословляет присутствующих и воздает благодарение Богу. Он берет в руку напрестольный крест и осеняет себя крестным знамением, что должны сделать и все присутствующие. После этого священник произносит отпуст «Христос истинный Бог наш…». Каждый верующий, не спеша и не толкая других, в порядке очереди должен подойти и поцеловать Святой Крест, тем самым засвидетельствовав свою верность Спасителю.

Нельзя уходить из церкви, не поцеловав крест. До этого времени все произносимые в храме благодарственные молитвы надо внимательно выслушивать. Придя домой, также следует в первую очередь прочитать благодарственные молитвы. С этого дня не следует вставать на колени, кроме поклонов перед плащаницей Христовой в Великую субботу и коленопреклоненных молитв в день Святой Троицы. Не следует в этот день плевать.

В день Святого причастия нужно вести себя прилично и благочестиво. Все принятые правила поведения во время причастия должны соблюдать не только взрослые, но и дети, начиная с 7 лет. В этом возрасте дети впервые приходят на исповедь.

Венчание

Венчанием называется таинство, при котором дается благословение священника и церкви супружескому союзу жениха и невесты.

Подготовка к венчанию

В первую очередь следует позаботиться об организационных моментах. Жених и невеста должны заранее согласовать место и время совершения венчания. Почти во всех храмах существует предварительная запись, по которой устанавливается день, а иногда и час венчания. В таких церквях венчание будет проводиться священником, на которого выпадет очередь совершения треб.

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя»

(Еф. 5:25, 28).

В тех церквях, где нет предварительной записи на венчание, жених и невеста должны в свечной лавке оформить квитанцию на совершение венчания. В этом случае точное время обряда установить невозможно, поскольку оно будет совершено только после совершения других треб. Зато при желании можно договориться о венчании с конкретным священником, тогда можно будет определиться и со временем.

Довольно часто бывает так, что венчается одновременно несколько пар. Однако если пара желает венчаться отдельно, это вполне допустимо, но тогда придется ждать, пока не обвенчают все остальные пары. В этом случае ожидание может затянуться надолго, так как одно венчание может длиться в течение часа. Чтобы не попасть в такое положение, можно прийти в будний день, когда вероятность появления в церкви нескольких пар не так велика, как в воскресные дни.

В церкви венчаются только пары, заключившие брак в ЗАГСе и предоставившие свидетельство об этом.

Если у пары возникает какое-либо препятствие по церковному канону, для получения разрешения на венчание она должна в обратиться в канцелярию митрополита с прошением. Владыка рассматривает все обстоятельства дела и выносит свое решение. При положительном ответе митрополит ставит свою резолюцию на прошении, которое впоследствии нужно будет предъявить в церкви перед венчанием.

Венчание происходит после Божественной литургии и совершения всех треб. Супружеской паре рекомендуется совместное причащение перед началом супружеской жизни. Поэтому лучше им прийти в храм к началу богослужения, а перед этим с 12 часов ночи ничего не есть, не пить и не курить. Если венчаться будут люди, уже живущие супружеской жизнью, им следует воздержаться в последнюю ночь от интимных отношений.

Жених с невестой исповедуются, затем молятся и причащаются. По окончании литургии им придется подождать около часа, пока в храме пройдут молебны, панихиды и отпевания. Это время можно использовать для того, чтобы переодеться в венчальные одежды. В храме для таких случаев есть специальное помещение. Невесте рекомендуется надеть на венчание удобные туфли на невысоком каблуке, так как придется довольно долго стоять.

Друзья и родственники молодоженов также могут прийти на причастие, однако допускается их появление непосредственно перед началом венчания. Следует также учесть и то, что в некоторых храмах за съемку фотоаппаратом и видеокамерой берется отдельная плата. В этом случае следует заранее позаботиться и все оплатить, чтобы не возникло недоразумений во время венчания.

Кольца, которыми обмениваются обручающиеся, следует заранее отдать священнику, который будет венчать молодоженов. Это надо сделать для того, чтобы священник освятил кольца, возложив их на престол. Молодожены в храме должны стоять на куске белой ткани, для чего может быть использовано полотенце или платок. Об этом надо позаботиться заранее и не забыть принести его с собой в церковь.

У обоих молодоженов должны быть нательные кресты. Невеста обязательно должна быть с покрытой головой (фата, шляпка и т. п.). На лице также должно быть минимум косметики.

У молодоженов должны быть свидетели. В церкви им придется держать венцы над головами венчающихся. Поскольку венцы довольно тяжелые, рекомендуется пригласить двух мужчин в качестве шаферов или несколько человек, которые могли бы сменять друг друга. Все свидетели должны быть крещеными.

Церковно-канонические препятствия к заключению брака

Как уже упоминалось, в церкви венчаются только те, кто заключил брак в соответствии с гражданским законодательством. Однако не все зарегистрированные в ЗАГСе пары могут быть обвенчаны в церкви, поскольку церковные и светские каноны во многом имеют различия.

В церкви не могут венчаться люди, вступившие в четвертый и пятый браки. Недопустим брачный союз между близкими родственниками до четвертой степени родства, то есть троюродными братом и сестрой.

Церковь запрещает браки между крестным отцом и крестной матерью одного ребенка, а также между крестными родителями и крестниками. Однако в отдельных случаях разрешение на такой брак может дать правящий архиерей.

Венчание в православной церкви не совершается, если один из супругов атеист или исповедует нехристианскую религию – иудаизм, мусульманство, буддизм и т. п. Чтобы обвенчаться с католиком или протестантом, также следует получить разрешение у архиерея. При этом оба супруга должны дать согласие на воспитание детей в православном духе. Некрещеным людям венчаться нельзя. Венчание запрещено тем, кто ранее давал монашеский обет или был рукоположен в священнический сан.

В настоящее время церковь не спрашивает о возрасте венчающихся, а также об их психическом или физическом здоровье, так как все это выясняется при заключении брака в ЗАГСе, при котором также существуют определенные рамки и запреты. Обман как государственного законодатель – ства, так и церкви в данных вопросах остается на совести новобрачных.

Для венчания в церкви желательно получить родительское благословение на это таинство. Однако если родители не дают разрешения (например, потому что являются атеистами), допускается вместо родительского благословения благословение священника, как правило, духовника одного из супругов.

Венчаться могут супруги, прожившие в браке уже много лет, сохранившие друг другу верность, вырастившие и воспитавшие детей или даже внуков.

Чинопоследование

Таинство брака, совершаемое в церкви, состоит из двух частей – обручения и венчания, которые раньше проводились в разное время. Обручение происходило при помолвке жениха и невесты и до венчания могло быть расторгнуто.

В настоящее время обручение и венчание проводятся в один день. Во время обручения священник дает молодоженам зажженные свечи и надевает им кольца, сначала жениху, затем невесте, после чего три раза меняет их. В результате такой перемены у жениха остается кольцо невесты, а у невесты – кольцо жениха. По уставу полагается, чтобы у жениха было золотое кольцо, а у невесты серебряное, однако допускается использование колец любых металлов.

Когда священник обручит молодоженов, они должны пройти на середину храма, где священник спрашивает их, по собственной ли воле они вступают в брак и не давали ли ранее обещания другим людям. После ответов обрученных священник произносит три молитвы, в которых просит у Бога благословения для вступающих в брак. При этом упоминаются благочестивые супружеские пары из Ветхого и Нового Заветов.

Затем выносят венцы, которые представляют собой короны, украшенные драгоценностями и похожие на царские. Их возлагают на головы молодым. Венец является символом как венца Царствия Небесного, так и мученического венца. Кроме того, они означают, что через брачный союз супруги становятся родоначальниками нового потомства, то есть князьями будущих поколений.

Когда венцы возложены, священник поднимает руки вверх и трижды говорит: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай их!». Затем он читает отрывки из посланий апостолов и Евангелия – историю о пребывании Иисуса Христа на браке в Кане Галилейской и его благословении этого брака.

После этого приносят чашу с красным виноградным вином, олицетворяющую жизненную чашу радостей и скорбей, которые супруги разделяют друг с другом до конца жизни. Вино дается молодоженам в три приема. Затем священник соединяет руки супругов и три раза обводит их вокруг аналоя, на котором находятся Святой Крест и Евангелие.

В это время поются свадебные тропари. Круг является символом вечной и неразрывной любви друг к другу, а следование за священником означает служение церкви.

«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог»

(Евр. 13:4).

В конце таинства венчающиеся встают возле Царских врат. Здесь священник говорит слова назидания, наставляющие молодоженов в совместной супружеской жизни.

После этого родственники и знакомые могут поздравить супругов.

Если брак является вторым для обоих супругов, во время совершения таинства они произносят две покаянные молитвы, а священник не спрашивает их, по свободной ли воле они женятся или нет. Если брак является вторым только для одного из супругов, венчание проводится, как обычно.

Дни, в которые нельзя венчаться

Венчание не будет совершено в следующие дни:

• по вторникам, четвергам и субботам в течение всего года;

• во время четырех многодневных постов;

• на святочной неделе, от Рождества Христова до Крещения (с 7 по 19 января);

• во время Сырной седмицы, или Масленицы (последняя неделя перед началом Великого поста);

• на Светлой седмице, то есть во время Пасхи;

• перед двунадесятыми праздниками;

• 11, 26 и 27 сентября (пост ради Усекновения главы Иоанна Крестителя и Воздвижения Креста Господня);

• накануне престольных храмовых праздников, своих в каждом храме.

Иногда по уважительной причине может быть сделано исключение и разрешено проведение венчания в вышеназванные дни. Разрешения на заключение брака в этом случае следует просить у правящего архиерея.

Соборование

Соборование, или елеосвящение, представляет собой таинство исцеления, во время которого больного помазывают елеем – деревянным маслом, смешанным с красным виноградным вином. Оно берет начало с новозаветных исцелений, которые совершали 12 апостолов, избранных Иисусом Христом, когда они были посланы на проповедь покаяния: «И, призвав двенадцать, начал посылать их по два и дал им власть над нечистыми духами… Они пошли и проповедывали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6:7, 12–13). Такая традиция поддерживалась и после вознесения Христа. Так, в послании Иакова сказано: «Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, – и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14–15).

В настоящее время в православной церкви также практикуется помазание елеем больного, сопровождающееся молитвой священников об исцелении. Этот образ называется соборованием. Православные христиане верят, что во время соборования Бог проявляет свою милость к больному и дает ему исцеление. Помимо этого, елеосвящение дает душевное очищение, поскольку больному прощаются грехи, в которых он не исповедовался ранее по причине своего болезненного состояния.

Таинство соборования совершается на дому прямо у постели больного. Однако во время Великого поста соборование проводят в храмах. Таинство совершается несколькими (как правило, семью) священниками, или собором, откуда и произошло название. Сначала ими освящается елей (масло), затем прочитываются 7 чтений из посланий апостолов и Евангелий, а также 7 пространных молитв. После каждого чтения священники помазывают больным людям лицо, руки и ноги. Иногда больного может соборовать и один священник.

Отпевание

Так называется заупокойное богослужение, которое совершается над телом умершего. Отпевание проводится один раз.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.