Храмы и жертвоприношения

Храмы и жертвоприношения

В летописях ничего не говорится о славянских храмах, но известно, что алтарями[16] для славян служили горы, скалы, а религиозные обряды совершались под естественными навесами, под многоветвистыми деревьями.

У многих славянских народов были свои священные рощи, где не рубили деревья и никогда не вступали в бои между собой. Российские славяне также молились деревьям, обвязывали их ветки лентами и платками.

Еще славяне с благоговением относились к знаменам, считая, что в военное время они святее идолов, которым поклонялись в мирное время.

Нестор ничего не говорит о жрецах, но Н.М. Карамзин предполагает, что славяне российские, как и все славянские народы, должны были иметь жрецов[17], так как всякая вера предполагает обряды, которые должны совершать люди, уважаемые за мудрость, может быть, и мнимую. Они пользовались народным уважением и во время жертвоприношений имели право сидеть. Они также пользовались исключительным правом отпускать длинную бороду. Питались жрецы той жертвой, которая приносилась божествам, при которых жили в небольших хижинах. Воин, желая отблагодарить идолов за благополучный поход, разделял свою добычу с их служителями. Жрецы от имени народа приносили жертвы и предсказывали будущее. В древнейшие времена славяне приносили в жертву не только волов и других животных, но и людей, по крайней мере, это было во времена князя Владимира. Для человеческого жертвоприношения искали преступника или пленника, считая, что побежденный является грешником, как и преступник.

Священным действием у языческих славян было погребение мертвых. Российские славяне — кривичи, северяне, вятичи, радимичи — совершали над умершими тризну, потом сжигали труп на костре, а пепел помещали в урну и ставили на столбе на перекрестке дорог. Славяне праздновали смерть, чтобы не бояться ее в битвах, а урнами с прахом окружали дороги, чтобы напоминать себе о человеческой тленности. Но вместе с обычаем сжигания на кострах существовал и обычай погребения в могилы.

Славяне-язычники были закоренелыми идолопоклонниками. Они почитали и любили веру своих отцов и в течение многих столетий упорно отвергали христианство. В 613 г. св. Колумбан (540–615) — ирландский монах, проповедник христианства в Западной Европе, пытался проповедовать новую веру у славян, но его испугала их дикость и он заявил, что «время спасения еще не наступило для сего народа».

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

1.9. Космогония и жертвоприношения при строительстве

Из книги Священное и мирское автора Элиаде Мирча

1.9. Космогония и жертвоприношения при строительстве Подобное видение мира мы встречаем и в такой высокоразвитой цивилизации, как индийская. Но здесь появляется уже и иной способ уподобления дома Космосу, о чем мы упоминали выше. Прежде чем каменщики заложат первый камень


Храмы

Из книги Ацтеки [Быт, религия, культура] автора Брэй Уорвик


Политические права, мясо и жертвоприношения

Из книги Япония до буддизма [Острова, заселенные богами (litres)] автора Киддер Джейн Э.

Политические права, мясо и жертвоприношения В своей зависимости от политики забой скота в Греции, с одной стороны, способствовал процветанию диалектики, с другой, в еще большей степени, мер и весов. Поскольку существуют два метода разделывать жертвенное животное, один из


Храмы

Из книги Китайское искусство чаепития [litres] автора Лин Ван


Погребальные обряды, жертвоприношения и чайная традиция

Из книги Еврейский мир автора Телушкин Джозеф

Погребальные обряды, жертвоприношения и чайная традиция Чай используется при соблюдении погребальных обрядов и жертвоприношений. В одной из историй «Канона чая», которая, в свою очередь, почерпнута из «Странных сказок» (собрания причудливых сказок доцинского периода


Глава 19 День жертвоприношения

Из книги Самые невероятные в мире - секс, ритуалы, обычаи автора Талалай Станислав

Глава 19 День жертвоприношения 10-е Зу-ль-хиджаКогда паломники поворачивают к Мекке, они полны дум о своих далеких семьях и друзьях. Это — день веселья. Как и «маленький праздник» (араб, ид ас-сагир), посвященный концу поста, этот «большой праздник» (араб, ид аль-кабир или


Жертвоприношения или посланничество?

Из книги автора

Жертвоприношения или посланничество? Авторы приключенческих романов, и не только они, немало потрудились над созданием образа «кровожадного, жестокого индейца», забывая об обычаях собственных предков – ведь не секрет, что кровавые жертвоприношения практиковались