Коней стрелецкой власти

Коней стрелецкой власти

Софья, находясь под защитой крепких стен монастыря, куда отовсюду собирались служилые люди, уже не боялась стрельцов. Она потребовала, чтобы стрельцы прислали к ней по двадцать человек выборных от каждого полка.

Стрельцы уже были напуганы, и в их рядах царило смятение, а наглость уступила место малодушию. Выборные по указу Софьи уже считали себя обреченными на смерть. Московитяне, которые раньше боялись стрельцов, теперь видели их растерянность и смеялись над ними. Стрельцы упросили патриарха, которому только что грозили расправой, отправить к Софье вместе с выборными одного из архиереев.

Выборные по дороге в Троицкий монастырь видели множество людей, призванных усмирить стрельцов, еще больше поддавались страху, а явившись перед Софьей, пали на колени и во всем признали свою вину.

Новым начальником стрельцов Софья назначила Шакловитого, который решительно расправился с теми, кто попытался своевольничать. Пять человек он казнил, а потом из каждого полка удалил в отдаленные места самых беспокойных.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

УТРО СТРЕЛЕЦКОЙ КАЗНИ Василий Суриков

Из книги 100 великих картин автора Ионина Надежда

УТРО СТРЕЛЕЦКОЙ КАЗНИ Василий Суриков Весна 1881 года была запоздалой. В феврале пригревало солнышко, а в марте снова грянули холода. Но Василий Иванович Суриков ходил в приподнятом настроении. Штука ли! Кончил картину, которую писал несколько лет... Картину, выстраданную


Боги во власти людей?

Из книги Повседневная жизнь греческих богов автора Сисс Джулия

Боги во власти людей? Из сказанного не следует делать скоропалительного вывода, что греческий город-государство всецело находился во власти богов. Практика проведения собраний, ставивших на повестку дня дела этих богов, напротив, позволяет предположить, что в некотором


Духовные власти

Из книги Око за око [Этика Ветхого Завета] автора Райт Кристофер


Инсигнии власти

Из книги Боже, спаси русских! автора Ястребов Андрей Леонидович


Дорога власти

Из книги Японская цивилизация автора Елисеефф Вадим

Дорога власти Пышные кортежи современных властителей, движущиеся на запредельной скорости, с сиренами и мигалками, в сопровождении устрашающего кортежа мотоциклистов, живо напоминают о вереницах роскошных карет, перед которыми снимали шапки смиренные простолюдины.


Двойственность власти

Из книги Быт и нравы царской России автора Анишкин В. Г.

Двойственность власти Конфликт между законной властью и реальной властью составляет основу истории японской администрации. Мы его уже рассмотрели в первых главах, но необходимо вспомнить основные факты для того, чтобы лучше понять развитие процесса. В течение почти


Россия во власти чужеземки

Из книги Дневник дерзаний и тревог автора Киле Петр

Россия во власти чужеземки После кончины Василия в руках Елены оказалась государственная власть. Никогда в России не было такого малолетнего правителя (Иван IV) и никогда прежде Россия, по словам Н.М. Карамзина, не была во власти чужеземки «литовского ненавистного рода».


О природе власти

Из книги Будни и праздники императорского двора автора Выскочков Леонид Владимирович


«Пехотных ратей и коней однообразная красивость»: парады и маневры

Из книги Руководящие идеи русской жизни автора Тихомиров Лев

«Пехотных ратей и коней однообразная красивость»: парады и маневры На военизированный характер придворной жизни в России обращали внимание многие иностранные гости, в частности адъютант шведского принца Оскара-Фридриха адмирал В. В. Гаффнер в 1846 г. Членов императорской


2. Парадокс у власти

Из книги автора

2. Парадокс у власти Советский Союз, действительно, понимал себя как государство, в котором вся власть принадлежит философии. Легитимность коммунистического руководства определялась, в первую очередь, тем, что оно репрезентировало определенное философское учение –


Глава 14 Интеллигенция у власти

Из книги автора

Глава 14 Интеллигенция у власти Подавляющая часть населения России в первое десятилетие XX века к власти продолжала относиться иррационально, т.е. жила сама по себе, считая, что законы писаны не для них, а для господ. Практически ничего не изменилось и после 1905 г., когда,