Часть III. "РУССКАЯ ЗДРАВА"

Часть III. "РУССКАЯ ЗДРАВА"

Опираясь на сведения, полученные мною в Национальном Клубе древнерусских ратоборств, можно с уверенностью сказать, что первый сбор материала по «Здраве» хронологически относится к 1982 году. В начальный период собиралась любая информация, относящаяся к предмету изучения. Делалось это, разумеется, по объективным причинам. Первая и основная из них заключалась в катастрофической нехватке сведений. Недостаток информации в письменных источниках привел к необходимости проведения комплекса исследований, в том числе и экспедиционных.

После периода сбора материала начался период его изучения и осмысления с точки эрения современной медицинской науки и практики. Кроме этого, материал осмыслялся с позиций славяно-ведической натурфилософии. В результате проделанной работы были получены практические результаты, давшие впоследствии возможность выработать специфические подходы и создать методики современной русской системы оздоровления, фундаментальные традиции были обогащены современными научными познаниями без ущерба для национальных особенностей. "Русская здрава" является результатом исторической реконструкции, идейной базой для которой послужил пласт славяно-русского язычества, поэтому эту современную систему можно считать во всех отношениях исторической и традиционной.

"Русская здрава" берет свое начало от обрядовых оздоровительных практик арийского сообщества племен. Тем не менее эта система отражает североевропейскую оздоровительную традицию, имеющую целый ряд культурных особенностей. Эти особенности являются отражением строя мышления, характерного для европейского региона, и вызваны влиянием окружающих условий существования.

Поэтому любые сравнения с практикой йоги или ушу могут проводиться на уровне крайне широких обобщений, которые могут быть полезны для философа или культуролога, но абсолютно бесполезны, а во многих случаях просто вредны для желающего практиковать "Русскую здраву".

Когда дело касается здоровья, то важна конкретность и высокий уровень профессионального умения. Я далек от желания идеализировать народную медицину, причем независимо от страны и уровня ее развития. Очень многие проблемы здоровья можно решить только благодаря современной официальной медицине. Тем не менее "Русская здрава" может обеспечить великолепную профилактику заболеваний. Дело в том, что любая народная медицина сильна прежде всего в умении не допустить возникновения болезни, а не бороться с ее последствиями. Большой плюс народной медицине приносит установка направления на отыскание причины заболевания и ее устранения, а не на лечение следствия (симптомов), как это повсеместно делается в условиях официальной медицины.

Еще одной особенностью современной реконструкции "Русской здравы" является то, что она представляет собой сплав способов оздоровления, направленных на развитие качеств, нужных воину.

Предыдущие части книги показали, почему воинские практики занимали такое почетное место в деле воспитания мужчины. Кроме воинских практик, существовали также общеродовые, выраженные в целой системе праздников, обязательным компонентом которых были многочисленные физические упражнения.

Они выполнялись в процессе игр и развлечений. Не стоит также забывать, что большую роль в развитии организма играл тяжелый физический труд. В дальнейшем мы будем рассматривать традицию в комплексе.

И еще. К моменту сбора материала можно было констатировать печальный факт, заключающийся в том, что традиция здорового образа жизни была почти полностью похоронена под позднейшими культурными наработками. С ней случилось то же самое, что и с русской состязательной традицией, которая осталась в едва различимых осколках.

Но несмотря на то, что систему оздоровления как таковую почти никто не практиковал к нашему времени, тем не менее сохранилось множество первичных и вторичных источников, позволивших провести реконструкцию.

Мне же остается добавить, что дату создания системы ни в коем случае не следует отождествлять с отправной точкой в возникновении русских способов врачевания и оздоровления. Иначе может сложиться неправильное впечатление, что до 80-х годов нашего века народной медицины не существовало вовсе, а потом она вдруг появилась в "огромных количествах".

Объемные издания по всякого рода кармической медицине, уринотерапии и "русской йоге" по смыслу сравнимы с произведениями академика Лысенко. И, с моей точки зрения, никакого отношения к русской традиции не имеют, как не имеют и никакого касательства к медицине вообще.

Поэтому, несмотря на то, что книжные магазины и развалы усыпаны «оздоровительными» концепциями недоучившихся магов, говорить о ренессансе русской традиционной медицины не приходится. Современное состояние этой проблемы можно обозначить скорее как реакцию на снятие цензуры и утрату монополии государства на печатную продукцию медицинского содержания.

Эта ниша сейчас активно заполняется конъюнктурными и весьма низкопробными изданиями.

Интерес к ним вызван, как мне кажется, обострившейся нуждой членов общества более внимательно относиться к своему здоровью из-за того, что услуги официальной медицины становятся не по карману большинству граждан.

Думаю, моя работа будет полезна в деле профилактики и оздоровления.

Глава 1 ВОИНСКАЯ МАГИЯ

Как было установлено ранее, русская религия и мифология насквозь пронизаны духом воинства. Социальная значимость идеологии воинских племен всегда будет оставаться огромной, даже сейчас, когда она находится в полном упадке. Тем не менее влияние воинской идеологии на культурные и правовые стандарты можно считать доминирующим.

Русские воинские культы в целом представляли собой религию для воинов. Любая религиозная концепция в рамках ведической культуры обязательно имеет еще несколько составляющих, которые призваны необходимостью создания целостного отражения духовных запросов данной социокультурной формации.

То, что понимается сейчас под термином «религия», на самом деле очень мало применимо в отношении воинской традиции. Религиозность воплощает собой веру человека в сверхъестественное вмешательство, в чудо, в необходимость подчиняться законам, установленным этими сверхъестественными силами, всячески их умилостивлять и т. д. Таким образом, с точки зрения современного уровня развития знания, можно вполне согласиться с тем, что религия стала всего лишь политическим выражением пристрастий мистически настроенной части населения, у которой не хватает ни ума, ни душевных сил «переносить» научную картину мира.

В противовес религии, в которой главную роль играют догматы, закрепленные в обрядовой форме, и обязательно наличие веры без доказательств существования предмета веры, всегда существовала магия.

Современный смысл этого понятия включает в себя некий комплекс обрядов, имеющих целью непосредственное воздействие на тот или иной объект живой или неживой природы с помощью сверхъестественных способов ради достижения определенного результата. Отличительная особенность магических обрядов от религиозных состоит в том, что магия — это обряды, связанные с верой в сверхъестественную способность человека (мага) воздействовать на людей и явления природы. Религиозные обряды связаны с верой только в сверхъестественные способности божеств, но не человека.

Это коренное различие усиливается различным качеством понимания догматов. Если для мага религиозный догмат представляет собой определенные знания, зашифрованные в многослойности мифологических сюжетов, то для религиозного (а точнее — верующего) человека догмат незыблем и священен, его не надо понимать, ему нужно верить. Проще говоря, мифология и обрядовый комплекс одной и той же системы представлений могут использоваться в русле мистическом для непросвещенного большинства) и в русле магическом (для знающего меньшинства). Разумеется, это деление схематическое и обобщенное, но оно вполне применимо к нашей теме.

Воинские культы русов обладали своей собственной мифологией, обрядностью, уникальной кастой жрецов-воинов и, разумеется, обширным пластом воинской магии. Эти первичные культурные основания породили впоследствии государственное устройство, главным звеном которого было воинское сословие. На этнической почве восточных славян воинское сословие известно как «дворянство», унаследовавшее целый пласт русской воинской традиции. С магией напрямую связана практика «Здравы», физическое здоровье всегда являлось неотъемлемым атрибутом воина. Причем воин должен быть не просто здоровым человеком, он, если хочет выжить, должен быть физически развитым.

В воинской магии как направлении, занимающемся развитием человеческих способностей, присутствовали два основных компонента — «теоретический» и «практический». Проще говоря, существовала мифологически обоснованная практическая система развития человека, направленная на достижение конкретной цели. Многие крупные этнографы в той или иной мере обращали внимание на тесное единство мировоззренческих и практических аспектов магии. Система природных законов как совокупность правил, которые определяют последовательность событий в мире, может быть названа магией теоретической. Этот аспект магии объяснялся во второй части книги. А свод определенных предписаний, которые должны выполнять люди, чтобы достигнуть своих целей, относится к магии практической.

Воинская магия, таким образом, выступает как идеология и мировоззрение приверженца воинских культов. В этом синтетическом соединении проглядывает разделение магии на религию и науку. Откуда же начинается магия? Если способность воздействовать на природу и окружающих мага людей принять за точку отсчета, мы будем не вполне правы. Начинать нужно с меры воздействия. Может сложиться впечатление, что определенная мера воздействия на объект или явление природы, которую признают сверхъестественной, и есть начало магии. Дело в том, что представления о сверхъестественном появились в человеческом сознании далеко не сразу с его возникновением и не являются обязательным атрибутом первобытного общества либо человеческого общества вообще. Религия гораздо моложе магии, так сказать, это позднейшее изобретение для любителей "сверхъестественного".

Магическое сознание соотносится с мифологическим и почти не соприкасается с сознанием религиозным. «Сверхъестественное» — это понятие, употребление которого правомерно только в контексте религии, но не магии и мифологии. Последние два направления человеческой мысли и деятельности, возникнув еще у неандертальцев, как этап в развитии форм абстрактного мышления, стали способом осознания своего места в мире, своих действий и самого окружающего мира, то есть это была та самая рефлексия, которая отличает динамичный, развивающийся ум человека от «рассудочной» деятельности животных.

Магия гораздо ближе к науке, чем мифология или религия. Поэтому все чаще ученые обращаются к наследию древних, находя в нем не замеченные ранее или когда-то отвергнутые ценности, которые приходится включать в созданную учеными современную картину мира, иногда с многовековым или с многотысячелетним опозданием. Думаю, что люди прошедших эпох осознавали мир качественно по-другому и, несмотря на то, что не поняли многого из того, что понял цивилизованный человек нового времени, осознали значимость многих явлений и действий, отброшенных современными науковедами.

Граница между «научной» картиной мира и «ненаучными» представлениями до сих пор четко не установлена. С моей точки зрения, можно говорить только о различных способах познания действительности. В них независимо от направлений и форм всегда превалирует знание. Ведь и наука сама по себе тоже не существует, принимая различные формы в зависимости от направления исследований.

Другими словами, если система познания действительности опирается на объективно существующие естественные принципы и законы бытия — ее вполне можно называть «научной» или «пранаучной». Если же естественные законы бытия подменяются на личностные искусственно созданные догматические модели, насильно внедряемые в сознание окружающих, то здесь можно говорить только о субъективном интересе группы людей, будь то христиане или либеральные демократы, научная школа или клуб оккультистов, которые выполняют социальный заказ и далеки от любви и приверженности к Истине.

Если принять во внимание концепцию о существовании мифологического мышления, то возникновение магии это естественный этап в развитии, а точнее, в «видоизменении» человеческого сознания. Однако необходимо отличать идею магии от магической технологии, то есть от средств реализации этой идеи. В идее магии проявилось убеждение человека в том, что он может воздействовать на природу, других людей, животных, растения, предметы, явления. Магия — это результат осознания человеком своего непосредственного господства над природой.

Человек рано осознал наличие серьезных препятствий для выживания и выработал универсальные магические принципы существования. Магия явилась средством пересоздания изначально животного существа человека. Магия стала вызовом человека природе и собственному естеству. Орудием магии стали магические практики — обряды, песни, танцы, заговоры. Магия царствовала в мире, еще не заселенном богатой человеческой фантазией сверхъестественными богами, духами, демонами. Тогда существовало, по-видимому, представление об опасностях, угрожающих общественному равновесию, которые сознавались как некие силы непонятного происхождения.

С враждебными влияниями нужно было бороться. Средства борьбы с внешней угрозой в своем комплексе и образуют явление, которое именуется "воинской магией".

В общем магию можно определить как средство борьбы с разрушительными силами.

Главным действующим лицом в этом процессе станут те, предстоит создать жреческое сословие. Подавляющее большинство ученых считает, что магия — это порождение страха и беспомощности перед враждебными силами, путая тем самым магию с религией. Дело в том, что магами могли стать совсем не те люди, которые генетически склонны к покорности, страху перед сверхъестественным и стоянию на коленях перед богами. Маги — это все то же смелое творческое меньшинство, которое не просит милости у непонятных явлений природы, не поклоняется им, а, сознавая их силу, принимает предупредительные меры либо открыто борется с ними.

Ни о каком бессилии или ужасе перед Неизведанным не приходится говорить. Ведь Маги осознавали свою силу и исключительное положение. До сего дня находятся такие люди обреченные на всеобщее непонимание, а иногда на откровенную ненависть со стороны слабейшего большинства. Эти люди, остающиеся отшельниками даже среди толпы народа, — те немногие, которые знают о безграничных резервных возможностях человека; воля их способна заставить "богов и демонов" подчиняться себе.

Магия дала начало всем основополагающим направлениям современной культуры; гонимая и ненавидимая, она продолжает жить и сейчас. Современная магия — это способность человека использовать возможности своей биологии и психическую энергию для воздействия на людей, явления природы и предметы. Магия — это способность к преобразованию действительности, протесту и бунту.

Анализ магической практики русов, с точки зрения ее социальной значимости и направленности, наглядно демонстрирует, что воинская магия занимала главное место, а возможно, фундаментировала все остальные виды магии, являвшиеся по отношению к воинской вторичными. Например, многие виды магии совпадают с контекстом воинской.

1. Вредоносная магия, призванная, в широком смысле, нанести вред врагу.

2. Оборонительная магия призвана защитить человека от вредоносного воздействия врагов.

3. Очистительная магия призвана бороться с последствиями вредоносных магических действий.

С магией тесно переплетается мантика (гадание), которая предназначена для того, чтобы узнать о грядущих событиях, когда естественным путем гадатель узнать об этом не может.

Другим типом магии, отличным от воинской, является любовная магия, или половая, которая образует отдельную магическую культуру, ведущую свой род от времен матриархата. Все остальные виды магии можно отнести к промысловым, т. е. вполне второстепенным по отношению к воинской и любовной магии.

Самая сложная магическая система стояла на вооружении жрецов и опиралась на "силу слова" — как принято говорить сейчас; это вербальная магия, которая изначально относилась к внутренней жреческой традиции.

Вернемся к военной магии. Эта отрасль магии занята созданием воина. Данный процесс можно соотнести с процессом ковки меча. Первое, что требовалось, — это сырье, руда для меча, которая хранится в земле. То есть человек рассматривался изначально как «руда», из которой выковывался «меч» — воин.

Причем процесс пересоздания руды в меч вовсе не означал «переработку» изначально данного материала под нужды создателя. Считалось, что «руда» изначально содержит в себе «меч», для этого просто нужно преобразовать естественно присутствующие компоненты сырья, создавая условия, нужные для создания меча. В человеческом измерении эта концепция говорит о том, что в человеке совершенно естественным образом можно развить воинские качества, навыки и умение.

Однако как не всякая руда годится для меча, так и не всякий человек может стать воином. В человеке, как и в качественной руде, с момента его появления должны существовать те данные, которые позволят ему стать воином. Проще говоря, можно развить или воспитать воинские качества, но нельзя создать воина.

У воинов врожденный генетический потенциал может быть развиваем или неразвиваем, но его нельзя привнести в человека извне. Воины — это меньшинство от человеческого сообщества, люди, которые призваны инстинктом противостояния, живущие вопреки, а не благодаря чему-то, остающиеся в одиночестве духа и выходящие победителями даже в борьбе со смертью.

Воинская магия призвана выразить четыре стихии. Первой стихией выступает земля, олицетворяющая процесс добывания материала и его формирование. Земля, самая стойкая и малоизменяемая стихия. В отношении нее стихии огня и воды выступают как видоизменяющие форму явления. Руду превращают в железо, которое уже годно к тому, чтобы превратиться в сталь. Вода и огонь в этом процессе выступают как два антагониста. Огнем нагревают железо и куют его молотом, а вода должна остудить заготовку. Перед вами процесс «ковки» и «закалки» будущего воина.

Его обучение — это в прямом смысле ковка; воина попросту бьют, тем самым придавая ему нужные качества, и закаливают, то есть вырабатывают объем невосприимчивости к агрессивным действиям, на него направленным.

В этом процессе очень важно придерживаться ориентации на природные закономерности. За каждым «расширением» возможностей человека следует сжатие, призванное закрепить полученные в результате выковывания качества. Символически говоря, для того чтобы выковать воина, из него нужно убрать все лишнее, то, что мешает проявлению воинских качеств, а после этого активно усиливать и формировать необходимый природный потенциал, тем самым достигая "чистого качества". Эта схема применима ко всем трем планам развития воина — физическому, психическому и умственному.

Более того, в каждой стихии воин должен уметь ориентироваться. Овладение стихией заключается в комплексе обрядовых действий. Например, овладение стихией огня подразумевает изучение способов его добывания и хранения, а также способов лечения и очищения огнем, не говоря уже о его боевом применении. Вода учила человека плавать, человек учился добывать ее, если необходимо, пользоваться дарами вод. Воздух учил распознавать запахи, направление и силу ветра, учил действовать на высоте. Земля обеспечивала укрытие и пропитание. Всего не перечислишь.

Стал Вольга растеть—матереть.

Похотелося Вольге да много мудростей —

Щукой—рыбою ходить ему во синих морях,

Птичкой—соколом летать да под облаки,

Рыскать волком во чистых полях.

В этом фрагменте из былины "Вольга и Микула" как раз показана "хитрая наука" со "многими премудростями", которая позволяла владеть тремя стихиями: огнем, небом, водой. Характерно то, что воин как бы не владеет землей, она ему не нужна сама по себе. Воин владеет пространством, так сказать, объемом, но не работает на земле. В этом состоит антагонизм воинов и производителей-смердов. Таким образом, социальные условия накладывались даже на магические и религиозные представления, сильно разнящиеся у воинов и производителей.

Социальная значимость военной магии констатируется, например, 1551 годом, когда на Стоглавом соборе было засвидетельствовано следующее: "Некии не прямо тяжутся, и наклепав крест целуют, на поли бьются, и кровь проливают, и в те поры волхвы и чародейники от бесовских научений пособие им творят, кудеса бьют…и по звездам и по ланитам гадают и смотрят дней и часов… и на те чарования надеясь, поклебца и ябедник не мирятся, и крест целуют, и на поли бьются…"

Этот отрывок, повествующий об обычае судных поединков, наглядно показывает, что типично языческий обычай целования реликвии превратился в крестоцелование, а сами бойцы заручались перед боем поддержкой волхвов, которые рассчитывали будущее по звездам. Да и крест в этой процедуре скорее еще один символ двоеверия, так как это изначально языческий символ, вошедший в христианство только в VI в. н. э. Правила Стоглавого собора требуют, чтобы "к волхвам бы и чародеям и к звездочецам волховать не ходили, и у поль бы (на судебных поединках) чародеи не были". Так что магия жила до XVII века мало обращая внимание на официальные запреты.

Сохранилось описание, советующее один из способов запасания силы перед судебным поединком: "Убей змею черную саблею или ножом, да вынь из нее язык, да вверти в тафту зеленую и в черную, да положи в сапог в левый; а обуй на том же месте. Идя прочь, назад не оглядывайся, а кто спросит, где ты был, ты с ним ничего не говори".

Многие «авторитеты», несмотря на фактическую основу, утверждают, что христианство было настолько мило русскому люду, что чародеи и колдуны были непопулярны и люди относились к ним недоброжелательно. Вот что говорит послание белгородского и обоянского митрополита Мисаила, датированное 1673 годом: "Да в городах же и уездах мужеского и женского полу бывают чародеи и волхованием своим и чародейством многих людей прельщают. Многие люди тех волхвов и чародеев в дом к себе, к малым детям и больным младенцам призывают, а они всякое волхование чинят, и от правоверия православных христиан отлучают".

Языческое миросозерцание, пусть и в видоизмененной форме, продержалось до XVII века, процветая в первую очередь в армии. Например, Сахаров ссылается на книгу "Учение и хитрость ратного строения пехотных людей" (1647 г.): "А на сказанные идольские меры и на ведомство не надеяться, и от оружия, и от проколотия, и от стрельбы не заговариваться, которое все от диавола есть".

Проще говоря, магия всегда была непопулярна в официальных инстанциях и совсем наоборот в широких кругах. На мой взгляд, вызвано это тем, что официальная идеология в России, с момента уничтожения язычества, была озабочена только идеями, которые помогали поддерживать существующую власть, до неугодного большинства и его благосостояния никогда никому не было дела, вот и тянулся народ к тем, кто не раз выручал его в трудную минуту, — к волхвам да колдунам с чародеями.

Если говорить о механизмах магического воздействия, то приходится выделить несколько типов магии. Здесь необходимо оговориться и признать, что деление магии на черную и белую, положительную и отрицательную — это результат более поздних умствований, который стал следствием закрепления в людях постулатов дуалистического религиозного сознания. Магия или есть, или ее нет. Точно так же как наука, которую нельзя запретить или признать "дьявольским наваждением" только за то, например, что ученые изобрели боевые отравляющие вещества и атомную бомбу. Поэтому если вы действительно хотите понять суть явления, то начинайте с изучения тех позиций, которые ему свойственны, без стремления давать моральные оценки в русле какого бы то ни было конфессионального объединения.

Простейшим способом передачи магической силы через соприкосновение является контактная магия.

Инициальная магия заключает в себе такие способы воздействия, когда достаточно провести только начало желаемого действия. Этот тип становится необходимым, когда объект, на который направлено воздействие, находится на расстоянии.

Парциальная магия направляет магическое действие не на объект, а на его заместителей, представленных в виде волос, ногтей, кусочка одежды и так далее.

Последний тип в перечисленных нами типах магического воздействия именуется "имитативной магией". В этом случае действие направлено на объект через его подобие или направлено на изображение объекта. Для воздействия необходимо подражать тому действию, которое хотят вызвать. В основе своей это комплекс магических плясок.

Контактная, инициальная и имитативная магия до сих пор применяются практически во всех воинских традициях мира, в том или ином виде, но суть их остается прежней. Магический обряд для древнего воина то же самое, что тренировка в современных единоборствах, на которой отрабатываются схемы действия в бою. Другими словами, контактная магия — это умение передать стресс противнику, входя с ним в непосредственное физическое столкновение. Инициальная магия сравнима с учебно-методическими заданиями, которые выполняют спортсмены с воображаемым противником ("бой с тенью"). Имитативная магия — это тренировка борца с манекеном, боксера с мешком или поклонника восточных единоборств, отрабатывающая формальные упражнения.

Магический обряд помогал закрепить полученные знания и навыки и способствовал их передаче из поколения в поколение. С другой стороны, обряд способствовал канонизации знаний и приемов, что в определенной мере сужало возможность включения новых эмпирических знаний в систему накопленного опыта. Однако в России не произошло подмены рациональных воинских приемов на религиозно-магические действия и словесные формулы, как это зачастую происходит на Востоке. В российской военной культуре идеологическая основа воинства всегда гармонично вплеталась в рациональный боевой навык, что с немалым успехом по сей день демонстрирует наследница русских военных традиций — славяно-горицкая борьба. Точно так же и оздоровительные методики подчинены единому принципиальному базису с практикой борьбы и ратоборств, а их идеологическая основа тоже является общей.

Разговор о русской воинской магии был мною начат вовсе не для того, чтобы заработать дешевую популярность. Я всегда являлся последовательным сторонником того, что эволюция человеческого сознания, начиная с его магической и мифологической форм, идет по пути постепенной и далеко не полной демифологизации. Процесс демифологизации всегда будет относительным; дело в том, что полная демифологизация человеческого сознания попросту невозможна. На смену древним мифам будут приходить современные, на смену одним формам мышления другие. Полное вытеснение мифов из жизни людей приведет к ограничению возможностей абстрактного мышления. К тому же символизм является мощным орудием в управлении людьми. И ни один государственный аппарат не откажется от него. Верили же почти поголовно в "светлое будущее"! А сейчас дружно верят в непогрешимость заграничных учений или в правовое государство.

Рискую разочаровать наших милых сограждан, но до тех пор, пока вы будете просто и чистосердечно верить, — реально ничего не изменится. Меняется что-то только тогда, когда люди начинают действовать на основе знания, пусть даже это несовершенное магическое знание.

Любая магия — это процесс поиска силы. Считается, что сила блуждает в пространстве. Происходит настоящий круговорот сил и их обмен. Мы можем научиться пользоваться этой силой и применять ее по своему усмотрению. Мы живем в мире влияний, поэтому влияние постоянно оказывается на вас, если вы для этого достаточно слабы, или влияние оказываете вы, если вы для этого достаточно сильны. Проще говоря, всякое желание представляет собой поток силы, которую человек склонен проявить.

Если условия складываются благоприятно, то человек реализует свое желание. Если условия неподходящие, то человек преобразует свое желание либо накапливает неудовлетворенные потребности, что может привести и, как правило, приводит к болезни и ослаблению человека.

Силой нужно обмениваться, то есть использовать ее. Как только сила остается без реализации, она начинает приносить вред. Поэтому, как правило, в собственных неудачах и срывах виноват сам человек.

Многие, действуя по незнанию, получают совсем не те результаты, которых ожидали. Поэтому сила проявляется в приобретении и использовании знаний. Нужно отметить, что сама сила не является разумной или индивидуальной, она просто может стать вашей частью и помочь вам. Когда сила уходит, а это так же закономерно, как прилив и отлив, то ее место занимает слабость. В этом случае необходимо учиться использовать посторонние силы.

Многие религиозные течения относятся с неприкрытой неприязнью к желаниям и вообще сильным проявлениям. Для воинской, да и нормальной общечеловеческой культуры это неприемлемо. Чтобы развиваться, а не уныло умирать, сидя на одном месте, человеку и человечеству нужна сила. В контексте европейской традиции необходимо видеть в желании не препятствие, мешающее спокойно чахнуть в бессилии, а средство к достижению цели, к качественному изменению, которое возможно при излишках силы, нужных для реализации желания.

Зачем еще нужна сила? Что она дает? Представьте себе на минуту человека с открытым лицом, ясным взглядом, осанистого, с уверенной походкой и энергичными жестами, который прямо и смело смотрит в глаза, в меру общителен, вежлив, доброжелателен, независим, а значит, влиятелен и активен. Таким вы бы хотели быть? Наверняка каждый скажет «да». Но делать для этого почти никто ничего не хочет. Привычка изощряться в оправдании собственной лени и безволия приводит к тому, что складываются какие-то невообразимо примитивные и недостоверные представления о сильных людях.

Сильный человек, по мнению обывателя, это эдакий мускулистый недоумок с садистскими наклонностями и большими деньгами. В противовес этому образу существует другой — образ студента-гуманитария в очках, с папочкой и вежливым поведением. Такие общераспространенные шаблоны никак не говорят в пользу умственного развития населения, которое их продуцирует.

Лично мне часто встречались очень сильные люди, которые не соответствовали мифическим шаблонам, но которые сильны в очень многих областях человеческой деятельности. Это сильные, волевые, целеустремленные личности, как правило, весьма эрудированные и образованные, равно успешно могущие врезать по физиономии нахалу, а зачастую сразу нескольким, и так же успешно умеющие отстоять свою позицию в споре, отнюдь не прибегая при этом к силе мышц, а опираясь на силу своего недюжинного интеллекта.

К чему это я говорю? А к тому, что все они сделали сами из себя сильных людей во всех отношениях. Однажды осознанная потребность стать лучшим вела их на протяжении всей жизни. Сильный человек идет по жизни сам, не прося помощи; единственное, что ему по-настоящему нужно, — это то, чтобы ему не мешали. Но, как правило, это желание остается только в мечтах. Сильные проявления всегда вызывают возмущение в инертной среде — это физический закон.

Глава 2 СПОСОБЫ ОЗДОРОВЛЕНИЯ

Обращаясь к историческим источникам, вполне можно составить себе хотя бы общее впечатление о том, насколько здоровыми были русские люди.

"…Русский народ приводил в изумление иностранцев своею терпеливостью, твердостью, равнодушием, ко всяким лишениям удобств жизни тяжелым для европейца… знакомого с правильным и расчетливым комфортом". Эта характеристика принадлежит перу Н. И. Костомарова, уже знакомого читателям. Сами иностранцы подтверждают слова русского историка. "Я не видел людей с более совершенными телами, чем они. Они (русы) подобны пальмам, белокуры, красивы ли цом, чисты телом". Это слова арабского путешественника Ибн-фадлана, столкнувшегося с Русами на Волге. В. О. Ключевский, ссылаясь на Флетчера, говорит о том, что русскому войску очень помогало то, что каждый русский с детства готовился быть воином и был неприхотлив в отношении жилья и пищи.

Что же это была за подготовка? Это были условия существования, продиктованные самой жизнью. В два месяца детей отнимали от груди и вскармливали довольно грубой пищей.

Дети постарше бегали в одних рубашках и босиком летом и зимой в сильные морозы по снегу, без шапок. Юноши не спали на мягких постелях, а простолюдины вообще не знали, что это такое. Постоянные физические игры и суровый быт создавали хорошую основу для здоровья населения. Голод и стужу русские приучались переносить с детства, закаляя свою физическую природу.

Русские воины поражали своих врагов терпением. Так, никто лучше русского не мог выносить продолжительные осады, ограничиваясь в своих потребностях до крайнего предела. Простудные и другие обычные заболевания были редкостью.

Из напастей можно отметить только нервно-психические заболевания и эпидемии, которые были распространены больше чем обычные заболевания. Хотя если проследить это соотношение, то придется признать, что люди в прошлом были намного здоровее и физически и психически. Однако русские никогда не упоминались в связи с рекордами долголетия, продолжительность жизни была средней.

Если перенестись еще дальше в прошлое, то можно предположить, что в период расцвета язычества люди были еще более здоровыми и развитыми физически. По некоторым данным, существовал комплекс обрядов, направленный на оздоровление населения. "Традиции соблюдались настолько, что даже зачатье ребенка происходило в определенные периоды, соответствующие активным энергетическим циклам, да еще обязательно в солнечное время дня. Этому предшествовали русальные недели — обряд очищения будущих родителей для появления на свет сильного, жизнеспособного ребенка. Частью обряда было очищение в бане с огонь-травой — крапивой, которая и сегодня используется как сильное лекарственное средство". К таким выводам пришел И. Красильников — один из экспертов Национального клуба.

Сегодняшняя практика «Здравы» сосредоточена в клубах славяно-горицкой борьбы. Мы используем ее как часть оздоровительно-подготавливающего комплекса, который позволяет переходить к более серьезным видам деятельности. «Здрава» необходима на стадии формирования здорового кандидата, который может стать впоследствии хорошим бойцом.

Кроме обучения правильному образу жизни, «Здрава» способна развить правильный двигательный навык и скоростные показатели.

Перехожу к объяснению принципов "Русской здравы". Первый из них утверждает, что коли человек является порождением четырех стихий, то в процессе жизни задачей человека будет находить правильное соотношение между ними. Итак, огонь, вода, земля и воздух образуют между собой некоторые соотношения, при этом каждая стихия должна быть представлена в определенном качестве.

Для того чтобы быть здоровым, нужно:

1 (вода). Чисто пить (то есть не пить мутного).

2 (земля). Чисто есть (то есть не употреблять несвежих продуктов).

3 (воздух). Чисто дышать (самое трудновыполняемое сегодня условие).

4 (огонь). Грамотно использовать тепло своего организма.

Эти четыре требования нужно соблюдать все сразу, совершенно необязательно проводить время в умствованиях по поводу того, что «главнее», пытаясь тем самым определить "первоэлемент".

Продолжим рассмотрение стихийных понятий. Начнем с воды. Кроме того, что эта жидкость наполняет нас жизнью и для человека одинаково важен как объем поглощаемой воды, так и состав микроэлементов, вода выступает и в роли оздоровительного и укрепляющего средства. Современная наука называет способы водолечения гидротерапией. Хороший оздоровительный эффект оказывает на организм обычное плавание, в процессе которого разгружаются позвоночник и суставы. Различные состояния воды тоже оказывают весьма активное воздействие на человека. Взять, к примеру, купание в проруби. В разумных дозах эта практика приводит к повышению иммунитета минимум в три раза.

Мой личный опыт показал, что одного непродолжительного купания в неделю или в две недели вполне достаточно для поддержания жизнеспособности. В остальные дни с этой задачей вполне справляется контрастный душ.

Хорошо влияет и обтирание снегом. Очень важно в этом процессе прислушиваться к своему организму. Ведь у всех разные возможности в адаптации к стрессам. Поэтому закаливание нужно начинать постепенно и ни в коем случае не злоупотреблять этими процедурами.

При грамотном использовании своих внутренних резервов можно добиваться вполне значимых результатов. Например, можно совершенно спокойно драться полуобнаженным, передвигаясь при этом босиком по снегу в 20—25-градусный мороз, в среднем 10–15 а иногда и до 20 минут кряду без ущерба своему здоровью. Естественно здесь большую роль играет грамотный психологический настрой и предварительная хорошая физическая подготовка. За последнее время у меня сложилось впечатление, что уверенность в своих силах и знание своих возможностей чуть ли не главное звено в оздоровлении. Например представители нынешнего молодого поколения попросту психологически не способны ко многим «подвигам», которые таковыми не казались тем, кто составлял вначале костяк первой дружины, которую я имел честь возглавлять.

Однако даже если вы решились на закаливание, помните, что эта мера относится к способам лечения навью, то есть лечение отрицательным стихийным потенциалом. К лечению навью относится также практика лечебного голодания. Лично я никогда не голодал более 36 часов и считаю, что этот срок для меня вполне достаточен. По существу, такой перерыв является профилактическим, а не лечебным.

Думаю, что голодать нужно тогда, когда ваш организм этого требует, если же организм требует пищи, то целесообразно удовлетворить эту нужду. Поэтому я не сторонник длительных постов, которых к тому же не было в ведической традиции.

Лечение навью нужно проводить очень осторожно, иначе при неправильном использовании этих методов вы вместо лечения и снятия стресса заработаете двойной стресс и сорвете механизмы адаптации организма к вредным воздействиям. Другими словами, все хорошо в меру. Кстати сказать, здоровье можно рассматривать как результат взаимодействия яви (активного начала) и нави (пассивнопоглощающего начала). Если эти силы образуют гармоничные соотношения, то образуется правь — порядок, гарантирующий здоровье; если же баланс нарушен, то человек не-в-прави, то есть болен, а значит, близок к нави.

Стихия воды может выступать как в состоянии нави (холодная вода, лед, снег так и в состоянии яви (горячая вода, пар). Вода в состоянии яви находится в бане. Русская баня является средством для выведения токсинов и тренировки сердечно-сосудистой системы.

Русские всегда считали баню главным средством от болезней. Жар был очень сильным, на полках стелилось сено или солома, накрывавшаяся поверх тканью. После битья веником люди выбегали на воздух и обливались водой или бросались в сугроб, прорубь. Таким образом достигался баланс температуры в организме, когда постоянное контрастное воздействие жара и холода приводило к созданию оптимального потенциала — прави.

Лечиться можно не только навью, но и явью, а лучше всего, когда происходит чередование этих факторов. Например, лечением явью можно считать хождение по углям, которое не только снимает психологические стрессы и зажимы, но и перенастривает нервные реакции через воздействие на рефлексогенные зоны стопы. Ходить по углям нужно один раз в неделю или в две недели (рис. 8).

Рис. 8

Почти так же, как купание в проруби, хождение по углям оказывает комплексное воздействие на организм человека. Чем меньше человек верит в свои силы, тем больше опасность обжечься. Трусость сильно вредит человеку не только в момент утлехождения, поэтому преодоление этого порока весьма полезно сегодняшним изнеженным мужчинам.

Поразительно, но девушки и женщины гораздо смелее своих «сильных» товарищей. Есть здесь и свои секреты, как и в любом деле, ходить по углям нужно учиться. "Высшим пилотажем" в этом процессе можно считать танец на углях, который заканчивается без сильных ожогов и приносит ни с чем не сравнимое удовольствие.

Для успокоения психики и гармонизации жизненных сил предлагаю почаще ходить босиком по земле, не по асфальту и камням, а по живой земле. Чаще смотрите на живой огонь, думайте о том, что огненная сила передается вам, и вы станете намного спокойнее, увереннее, сильнее, как пламя костра. Попрыгайте через костер, отвлекитесь от проблем, попробуйте наслаждаться общением со стихиями.

Если у вас недостает сил, отсутствует «вкус» к жизни, прогуляйтесь по оврагу, желательно поросшему лесом. Если, наоборот, у вас избыток силы, то поднимитесь на гору, посмотрите с высоты на проделанный путь; думаю, высота и близость неба помогут вам направить свою энергию в нужное русло.

Гармонизации могут содействовать деревья. Миф о мировом древе возник далеко не на пустом месте. Деревья обладают очень мощной энергетикой. Это заметили еще друиды. Одни деревья излучают энергию, другие поглощают, третьи стабилизируют. Влияние деревьев на каждого человека индивидуально. Помогает обычно дерево-лидер, главенствующее среди группы. Не старайтесь отобрать или выпрашивать силу у дерева, отдайте ему излишек своей слабости или силы, взамен дерево даст то, что вам нужно.

Природа может поддержать ваши жизненные силы, если вы живете в гармонии с ее законами. Болезни же возникают из-за оторванности от Природы и от нарушения ее законов. Идеальным деревом прави, достаточно мало связанным с человеческой энергетикой, но вполне способным оказать на нее действие, является дуб.

"Здраву" можно отнести к негибким системам. Негибкость «Здравы» вызвана тем, что она воплощает собой традицию. А традиция, например, утверждает, что жить нужно, сообразуясь с природными циклами, то есть вставать с рассветом, ложиться спать вскоре после заката; летом работать, а зимой отдыхать от трудов. Современность все поменяла, нарушив связь человека с природой, поменяв жизнь его так, что направление ее потекло в другую сторону, "ныне времена обернулись канич".

Навь ходит за человеком, поэтому ее нужно сознательно отторгать. Дальше будут перечислены правила, которые желательно соблюдать. Нельзя терпеть семь навей:

1. Нельзя терпеть боль.

2. Нельзя терпеть голод.

3. Нельзя терпеть холод.

4. Нельзя терпеть недосыпание.

5. Нельзя терпеть жажду.

6. Нельзя терпеть естественную нужду.

7. Нельзя терпеть обиду.

Точно так же нельзя поддаваться семи явям, которые являются противоположностями к навям:

1. Нельзя поддаваться наслаждению.

2. Нельзя много есть.

3. Нельзя слишком зависеть от тепла.

4. Нельзя много спать.

5. Нельзя пить много жидкости.

6. Нельзя слишком поддаваться естественным позывам.

7. Нельзя поддаваться лести.

Если вам удается удачно балансировать между крайними проявлениями, то вашему здоровью мало что угрожает. Явь и навь не противоречат и не конфликтуют друг с другом, они всего лишь показывают, где может появиться правь, ставящая их в зависимость.

Вот что говорят о здоровье народные пословицы, которые прошли многие столетия испытаний и до сих пор остаются верными.

Здоровье дороже богатства.

Не всякая болезнь к смерти.

Всякая болезнь к сердцу.

Болезнь человека не красит.

Противное зелье лучше болезни.

На живом все заживет.

Горьким лечат, а сладким портят.

Береги платье снову, а здоровье смолоду.

Кроме смерти, от всего вылечишься.

На всякую болезнь зелье вырастает.

Самого себя лечить — только портить.

Чем ушибся — тем и лечись.

Больному и мед горек.

Тот здоровья не знает, кто болен не бывает.

Скрипучее дерево живуче.

Дай боли волю — уморит.

Больной что ребенок.

Не больной привередлив — боль.

Сляжешь — хуже разломает; а хоть ломайся, да обмогайся.

Баня — мать вторая!

Кости распаришь — все тело направишь.

Здоровье выходит пудами, а входит золотниками.

Где много лекарей, там много и больных.

Брюхо больного умнее лекарской головы.

Где пиры да чаи, там и немочи.

Ешь вполсыта, пей вполпьяна — проживешь век дополна.

Не ешь масляно — ослепнешь.

После обеда полежи, после ужина походи.

Держи голову в холоде, живот в голоде, а ноги в тепле.

Нищий болезнь ищет, а к богатому они сами идут.

А вот что говорят пословицы в отношении диагностики и лечения заболеваний.

Не спрашивай здоровья, а глянь в лицо.

Где больно — там рука, где мило — там глаза.

Высох, как лист.

Посинел — что на льду посидел.

Не жилец на свете.

То же тело, да клубком свертело.

В три погибели согнуло.

Как рукой сняло.

Как бабушка отходила.

Икота — к вёдру (хорошей погоде), а ломота к ненастью.

Больному да дорожному закон не писан

Пословицы и поговорки тесно связаны с вербальной магией и магическими обрядами. Вот что, например, советует магическая медицина:

1. Для того чтобы не заболеть оспой, нужно перебирать три горошины, трижды по девять раз, при этом необходимо считать: ни раз, ни два, ни три…

2. Чтобы не болел живот, нужно умыться и напиться с "громовой стрелы" (это может быть и "чертов палец", и плавленый песок от удара молнии).

3. Если болят глаза, нужно двенадцать раз подряд умыться росой.

4. Если у больного лихорадка, то следует положить в его изголовье лошадиный череп.

5. Чтобы остановить кровь, нужно зажать в избе сучок пальцами либо зажать пальцами рану.

При этом читались различные заговоры.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Русская Античность

Из книги Избранные труды. Теория и история культуры автора Кнабе Георгий Степанович

Русская Античность Предисловие Само название этого раздела требует некоторых пояснений, дабы читатель мог сразу судить о его содержании. Неожиданное и поначалу озадачивающее словосочетание «русская античность» призвано указать на то, что на последующих страницах


Русская школа

Из книги Кратчайшая история музыки. Самый полный и самый краткий справочник автора Хенли Дарен

Русская школа Если у русской классической музыки есть отец – основатель, то это, вне всякого сомнения, Михаил Иванович Глинка. Музыканты – националисты отличаются как раз тем, что используют в своих произведениях народные мелодии. Глинку с русскими песнями познакомила


Русская свадьба

Из книги Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века) автора Лотман Юрий Михайлович

Русская свадьба К. Вагнер по оригиналу Е. М. Корнеева. Гравюра резцом, акв.


РУССКАЯ ПИРАМИДА

Из книги Календарь. Разговоры о главном автора Быков Дмитрий Львович

РУССКАЯ ПИРАМИДА Леонов сегодня значим, как никогда. Он понял больше остальных — и сумел, пусть впроброс, пусть полунамеками, это высказать; мы к его свидетельству подбираемся только сейчас. Обидно будет, если гений окажется погребен под общей плитой с надписью


Русская Германия

Из книги Германия. Пиво, сосиски и кожаные штаны автора Вольф Наталья


Русская женщина

Из книги Быт и нравы царской России автора Анишкин В. Г.

Русская женщина Знатная женщина XVI в. старалась не показываться на люди и не пряталась только от ближайших родственников или друзей.Из украшений знатные женщины носили золотые серьги с изумрудами и яхонтами, жемчужные ожерелья. Одежда была длинная и широкая из тонкого


Молоканская «Русская гора», или часть «одноэтажной Америки»

Из книги автора

Молоканская «Русская гора», или часть «одноэтажной Америки» Одна из самых первых русских общин Сан-Франциско появилась в начале XX века на горе Потреро (Potrero Hill) или Скотч-Хилл, которая вскоре стала известна также как Русская гора. Там поселились молокане, приехавшие с


Русская аварка

Из книги автора

Русская аварка С 1930 года сперва рядовой учительницей, а в 1942 году директором Ирганайской школы работала Елизавета Матвеевна Семенюк. Приехала она в этот отдаленный аул 16-летней девчонкой. За плечами Лизы Семенюк были 7 классов и какие-то курсы. С ней в Дагестан прибыли 15


Русская бинарность?

Из книги автора

Русская бинарность? Наши исходные положения основываются (чтобы потом прийти к несколько иным выводам) на широко разработанной и, безусловно, работающей теории бинарного строения русского/российского цивилизационного, ментального, культурного поля, русского типа