ГЛАВА ВОСЬМАЯ Был ли Иисус женат?
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
Был ли Иисус женат?
ОДИН ИЗ ВАЖНЫХ ВОПРОСОВ, ЗАДАННЫХ НА СТРАНИЦАХ «КОДА ДА ВИНЧИ», ЗВУЧИТ ТАК: БЫЛ ЛИ ИИСУС ХРИСТОС ЖЕНАТ? ЕГО СЕМЕЙНЫЙ СТАТУС ФАКТИЧЕСКИ ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВОЙ ГИПОТЕЗЫ О МЕРОВИНГАХ. ПОЭТОМУ ОН ИМЕЕТ ОГРОМНУЮ ВАЖНОСТЬ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ ТОЙ ИЛИ иной ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НА СЕЙ СЧЕТ.
В интервью телеканалу Эй-би-си Дэн Браун заявил, что в Библии нигде не говорится о том, что Мария Магдалина была блудницей. На самом деле имела место ошибка, вызванная тем, что в Библии она упоминалась после рассказа о некой продажной женщине. Ошибка была подкреплена в 591 году в высказывании папы Григория Великого, заявившего во время пасхальной проповеди, что Мария Магдалина и упоминавшаяся ранее блудница — одна и та же женщина. Ватикан исправил эту ошибку — правда, с большим опозданием — в 1969 году. Кроме того, папа Григорий Великий полагал, что Мария из Вифании и Мария Магдалина — одно и то же лицо.
Библия умалчивает о семейном положении Иисуса, на ее страницах не говорится о том, был ли он женат. Однако будь он холост, об этом обязательно было бы сказано. В те времена любой отец был обязан женить своего сына по достижении надлежащего возраста, равно как и обязан был предусмотреть, чтобы во младенчестве его наследник был обрезан. Более того, закон требовал от мужчин колена Давидова обязательного вступления в брак.
Законы и правила, определявшие особенности династического брака, в который должен был вступить и Иисус, во многом отличались от соответствующих законов и правил для простых евреев. Вступать в сексуальные отношения разрешалось лишь для обзаведения потомством. Вся система брачно-сексуальных отношений строго регламентировалась. В книге «Династия Святого Грааля» Лоуренс Гарднер это подробно анализирует. Существовал длившийся три месяца срок обручения, после которого следовал первый брак с помазанием, обычно приходившийся на сентябрь. Тем самым отмечалось начало брачного периода. Однако сексуальные отношения допускались не раньше первой половины декабря того же года. Это давало гарантию, что будущий ребенок родится в сентябре, в месяц искупления. Если происходило зачатие, то брачный союз легализовался церемонией второго брака, который приходился на март следующего года. Если же зачатия не происходило, сексуальные отношения могли возобновиться лишь в будущем декабре. До наступления второго брака женщина именовалась «алмах». Это означало «юная женщина» и не имело никакой сексуальной коннотации. Этот термин мог также переводиться и как «девушка», что в данном случае было ошибочно воспринято как девственница — «virgo intacto». В марте, во время второго брака, невеста должна была находиться на третьем месяце беременности. Такая трехмесячная задержка предусматривалась на случай возможного выкидыша. Это также означало, что мужчина мог разорвать брачные отношения с женщиной, которая оказывалась бесплодной. За исключением декабрьских дней, когда сексуальные отношения дозволялись, муж и жена жили отдельно.
С того момента как супруги расставались, женщина именовалась вдовой, что было на одну ступень ниже звания алмах. Она должна была оплакивать расставание с мужем в соответствии со стихом 7:38 Евангелия от Луки: «И ставши позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами». Если Иисус был зачат в период такого «вдовства» (судя по всему, он был зачат в какой-то день до завершения бракосочетания Марии и Иосифа), то он должен быть «сыном вдовицы». Именно так в масонской традиции именуется Хирам Абифф. Так называют и Парцифаля в легендах о Граале. Таким же сыном вдовы считается Гор из пантеона древнеегипетских богов.
Одной из разновидностей благовоний, использовавшихся при помазании брачующихся, был нард, которым Мария из Вифании, известная более под именем Марии Магдалины, умастила Иисуса. Она умастила его голову в доме Симона Зелота, известного под именем Лазарь. В июне 30 года она помазала нардом его ноги на свадебном пиру в Кане Галилейской.
Апостол Иоанн не упоминает о самой свадьбе в Кане, а лишь о свадебном пире. Среди гостей были ученики и «нечистые» неевреи. Представляется вполне понятным, что на этой свадьбе Иисус был женихом. Когда стало ясно, что не хватает вина, мать Иисуса велела слугам сделать то, что он велел им. Совершенно немыслимо, чтобы кто-то из гостей на брачном пиру позволил себе подобное самоуправство. Настоящая церемония должна была состояться в следующем сентябре. В очередной раз Мария Магдалина помазала ноги Иисусу в марте 33 года, после чего высушила их своими волосами. Единственным человеком, которому позволялось делать подобное, была невеста мессии, а дозволялось это только во время первого и второго брака.
В традициях египетских царей была женитьба на родных сестрах. Иудейские цари ей не следовали, однако признавали передачу царской власти и по женской линии. Иоанн Креститель происходил из мужской ветви Задоков, чьи жены всегда носили имя Елишеба (Елизавета). Жены Давидовой линии, к которой принадлежал Иисус, получали имя Мария.
В одном из гностических Евангелий — Евангелии от Филиппа, которое христианская церковь отвергала как еретическое и которое герой «Кода да Винчи» сэр Лью Тибинг считает хорошим местом для старта, — описываются любовные отношения между Марией Магдалиной и Иисусом. Дэн Браун пишет об этом так:
«А спутница Спасителя — Мария Магдалина. Христос любил ее более всех своих учеников и часто целовал в губы. Остальные ученики были этим обижены и высказывали недовольство: „Неужели любишь ее больше, чем всех нас?“ И ответил Спаситель, и сказал им: „Почему не люблю вас так, как ее? Велико таинство брака, ибо без него не будет мира. Ибо основа мира — человек, а основа человека — брак“.»
Поцелуй в губы — привилегия лиц, связанных узами брака. Чего мистер Браун не упоминает, так это того, что в Евангелии от Фомы на слова Петра о том, что «женщины недостойны жизни», Иисус отвечает: «Я направлю ее, дабы сделать мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобно вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в царствие небесное».
Церковь делала все, что только было в ее силах, чтобы утаить правду о браке Иисуса Христа. В 1958 году Мортон Смит, преподаватель истории из Колумбийского университета, обнаружил в монастыре близ Иерусалима рукопись, принадлежавшую экуменическому патриарху Константинополя.
В книге произведений святого Игнатия Антиохийского он нашел послание епископа Климента Александрийского (150–215 гг.) своему коллеге Теодору. В нем содержался ранее неизвестный отрывок из Евангелия от Марка. Мортон Смит утверждает, что этот отрывок не вошел в Евангелие, потому что противоречил церковному учению. Важность Евангелия от Марка состоит в том, что оно было написано раньше всех Евангелий и явилось основой для них!
Выброшенный церковной цензурой отрывок повествовал о том, как Лазарь, которого Иисус воскресил из мертвых, плачет возле гробницы, что является свидетельством того, что он был жив, когда Христос увидел его. На самом деле Лазарь был отлучен от церкви, что было в ту пору равносильно физической смерти. Срок полного отлучения от церкви составлял четыре дня. На третий день Марфа и Мария отправили послание Иисусу, сообщая ему о том, что Лазарь совсем скоро потеряет свою душу по причине вечного проклятия. Иисус поспешил вернуть его в лоно церкви, хотя реально не в его власти было спасти Лазаря. Кроме того, в выброшенном из Евангелия отрывке не упоминалось о воскресении, а в конце его рассказывалось о том, как из пустой пещеры выбегают женщины. Последние двенадцать строк стиха 16-го современной версии Евангелия от Марка были добавлены позднее.
Когда мы читаем в Евангелии от Иоанна о прибытии Иисуса в дом, где жили Мария и Марфа, возникает впечатление, будто Мария колеблется, не зная, стоит ли ей выходить за порог. Тем не менее в не вошедшем в Евангелие от Марка отрывке говорится о том, что Мария вышла из дома вместе с Марфой, чтобы поприветствовать Иисуса, но ученики велели ей вернуться обратно. Причина заключалась в том, что Мария была женой Иисуса и она могла выйти за порог только с его разрешения.
Римская католическая церковь утверждает, что ее основателем был апостол Петр. Имя Петр — греческого происхождения: «петрос» означает «камень». Это имя дал ему Иисус. Петр имел репутацию стойкого женоненавистника, или, как сказал бы Дэн Браун, «сексиста». Если это действительно так, то становится вполне понятно, почему основанная им церковь в ходе всей своей истории относилась к женщине как к существу второго сорта. Однако если мы поверим в то, что Мария Магдалина вполне подходила для того, чтобы не только быть преданным учеником Иисуса, но и его женой, нам придется задать себе вопрос: почему женщинам-католичкам не разрешается принимать сан священнослужителя? Более того, придется также спросить себя о том, почему церковь не желает признать брак Христа? Обладая доказательствами, мы можем лишь — подобно герою Брауна Лью Тибингу — сделать вывод о том, что церковь желала «объявить себя единственным сосудом, через который человечество получает возможность припасть к божественному источнику и получить доступ в царствие небесное».