4.2 Персоналии и памятники

4.2 Персоналии и памятники

Бань Гу (32–92) – ученый, придворный историк-конфуцианец, поэт. Создатель первой настоящей династийной истории "Хань шу" и (предположительно) энциклопедического компендиума "Бо ху тун".

Бань-цзеюй (ок. 48-6 до н. э.) – поэтесса и придворная дама 1 в. до н. э., автор оды "Песня о моей обиде" (Юань гэ син).

Бу цзюй ("Гадание о жилье") – название одной из од в составе "Чу цы", приписываемых Цюй Юаню.

Ван Бао – ханьский поэт, автор одной из од ("Великое призывание"), вошедшей в состав сборника "Чу цы" ("Чуские строфы").

Ван Би (226–249) – философ и сановник, синтезировавший конфуцианство и даосизм, основатель учения сюань сюэ ("учения о сокровенном"), автор одного из трех важнейших комментариев к "Дао дэ цзину".

Ван И – ханьский поэт, автор оды "Девять дум", вошедшей в состав сборника "Чу цы".

Ван Ман (45 г. до н. э. – 25 г. н. э.) – кит. император, узурпатор, основатель и единственный правитель династии Синь (нач. 1 в.), оказавший значительное влияние на кит. культуру.

Вэнь-ван (12 в. до н. э.) – кит. мудрец и правитель, сын основателя дин. Чжоу, У-вана, предположительно, один из авторов и составителей "И цзина", его имя носит один из порядков гексаграмм.

Вэньянь чжуань – один из традиционных чжоуских "Десяти комментариев" ("крыльев") к "И цзину", приписываемых первоначально Конфуцию.

Го фэн ("Нравы царств") – один из трех (четырех) разделов "Ши цзина", где собраны "фольклорные" по происхождению тексты. Сложился примерно к сер. I тыс. до н. э… С ханьского периода выделяется в качестве "жанра".

Го юй ("Речи царств") – первый в истории Китая неофициальный исторический сборник, приписываемый ученику Конфуция, Цзо Цюмину и считавшийся, таким образом, дополнением к приписываемому ему же тексту "Чуньцю цзочжуань". Составлен примерно в 4–3 вв. до н. э., опубликован Лю Сяном и Лю Синем на рубеже н. э… Содержит основы конфуцианской полит. идеологии.

Гуй цзан ("Возвращение в сокровищницу") – название одного из "трех "И"", аналогичного "И цзину" гадательного текста, считающегося утраченным.

Гулян чжуань ("Комментарий Гуляна") – один из наиболее ранних комментариев к "Чунь цю", относящийся к деятельности "новой школы письмен" и письменно зафиксированный во 2 в. до н. э..

Гунсунь Лун-цзы (сер. 4 в. до н. э.) – кит. философ, ведущий представитель "школы имен" (мин цзя), обычно ассоциируемой с моистами. Также название одноименного трактата, где сохранились диалоги Гунсунь Лун-цзы.

Гунъян Гао (5 в. до н. э.) – по преданию, ученик внука Конфуция Цзы Ся, редактор "Чунь цю" и автор комментария к ней, "Гунъян чжуань", зафиксированном во 2 в. до н. э. и относящимся к "новой школе письмен".

Гунъян чжуань ("Комментарий Гунъяна") – комментарий к "Чунь цю", приписываемый Гунъян Гао, зафиксированный во 2 в. до н. э., относится к деятельности "школы новых письмен".

Да сюй ("Большое предисловие") – приписываемое Мао Чану предисловие к "Ши цзину" (в версии Мао – "Мао ши"), в котором впервые в Китае сформулированы законы литературы.

Дао дэ цзин ("Книга(Канон) дао и дэ") – даосский канонический текст, по легенде, продиктованный самим Лао-цзы. Традиционно датируется 6–5 вв. до н. э., современная филология относит его к 4–3 вв. до н. э.

Дао цзан ("Сокровищница Дао") – наиболее полное собрание даосских и других философ. памятников (например, "Мо-цзы", "Гуань-цзы" и др.), возникшее примерно в 5 в. и впоследствии постоянно расширявшееся.

Дун Чжуншу (ок.190-ок. 120 гг. до н. э.) – кит. философ, гос. деятель и поэт, "Ханьский Конфуций", сыгравший решающую роль в обретении конфуцианством статуса государственной идеологии. Один из лидеров "школы новых письмен", учитель Сыма Цяня, автор-составитель "Чунь цю фань лу" ("Обильные росы "Чунь цю"").

Дунфан Шо (161-78 гг. до н. э.) – кит. философ, гос. деятель и поэт. Одна из его од ("Семь увещеваний") включена в "Чу цы", его кисти принадлежит типологически сходный с "Шаньхай цзином" памятник "Собрание записей о десяти материках, лежащих среди морей" ("Хайнэй ши чжоу цзи").

И ли ("Образцовые церемонии и правила благопристойности") – один из канонических текстов конфуцианства, якобы единственный ритуальный конфуцианский текст, сохранившийся при сожжении книг императором Цинь Шихуаном. По одной традиционной версии, составлен Чжоу-гуном, по другой – самим Конфуцием. Современная филология датирует его 53 вв. до н. э., окончательная редакция произведена в ханьский период. Вариативно входит в качестве "ритуального канона" в состав Пятиканония.

И линь ("Лес перемен") – памятник ханьского периода (датир. обычно 1 в. до н. э. – 2 в.), развивающий традицию "И цзина". Вместо гексаграмм в нем используются фигуры из двенадцати линий (двойные гексаграммы).

И цзин ("Канон перемен", "Книга перемен") – другое название Чжоу и ("Чжоуские перемены"). Один из пяти конфуцианских канонов (постепенно занявший первое место в их иерархии), оказавший колоссальное влияние на развитие кит. культуры. Делится на каноническую часть (собственно "И цзин", хотя можно назвать ее и "Чжоу и") и комментарии "И чжуань". Датировки разнятся. Наиболее вероятно, что каноническая часть возникла примерно в с 8 по 7 вв. до н. э., а комментарии – с 6 по 3 вв. до н. э. Породил несколько производных текстов и подражаний, вроде "Тай сюань цзина" Ян Сюна и "И линь".

И чжуань ("Комментарии к "Переменам"") – собрание десяти (в действительности семи, но три из них делятся на две части) "канонических" комментариев к "И цзину". Комментарии (традиционно приписываемые Конфуцию) написаны представителями различных философских школ на протяжении почти трех веков – с 6 по 3 вв. до н. э..

Инь Си – "первый ученик Лао-цзы", начальник пограничной заставы в эпоху Чжоу (6 в. до н. э.), склонивший Лао-цзы продиктовать перед пересечением границы Китая свои мысли. Так появился "Дао дэ цзин". Впоследствии Инь Си был канонизирован даосами как один из святых.

Конфуций (551–479) – кит. философ, основатель конфуцианства, "духовный отец" кит. интеллектуальной элиты. Сыграл ключевую роль в становлении кит. культуры и литературы. Основные идеи изложены в составленном позже учениками "Лунь юе". Традиционно ему приписывается авторство или составление "Чунь цю", "И чжуань", "Ши цзина", "Шу цзина" и др. классических текстов.

Кун Аньго (2 в. до н. э.) – кит. знаток канонов, потомок Конфуция, реконструировал "Шу цзин" в версии "школы новых письмен" (а также, по преданию, и в версии "школы древних письмен").

Кун Цю – настоящее кит. имя Конфуция.

Кун Чжунни – другое кит. имя Конфуция.

Лао Дань – другое имя Лао-цзы.

Лао-цзы (6 в. до н. э.?) – мудрец, основатель даосизма, которому приписывается авторство "Дао дэ цзина".

Ле-цзы (4 в. до н. э.) – философ, предполагаемый автор одноименного даосского трактата, близкого по жанру к "Чжуан-цзы" (настоящее имя Ле Юйкоу). (Современная версия трактата – плод позднейшей фальсификации 4 в..)

Ли Сы (3 в. до н. э.) – гос. деятель и философ, приверженец легизма.

Ли Эр – одно из имен Лао-цзы.

Ли сао ("Скорбь отрешенного") – поэма (ода) Цюй Юаня.

Ли цзи ("Записки о правилах благопристойности" или "Книга ритуала") – один из главных конфуцианских канонических текстов, вариативно включался в состав Пятиканония. Две главы из него – "Да сюэ"(Великое Учение) и "Чжун юн"(Учение о Середине) – впоследствии были выделены в самостоятельные тексты и вошли в состав Четверокнижия. Окончательно сформирован в конце 1 в. до н. э. В памятнике сформулирована основная концепция конфуцианской морали, построена идеальная модель конф. общества.

Ли цзин – другое название И ли.

Лунь юй ("Речи и суждения", "Обсуждение речений") – сборник высказываний и афоризмов Конфуция, составленный его учениками и последователями. Входил в состав Четверокнижия.

Лю Синь (? – 23 г. н. э.) – сын Лю Сяна, ученый и философ, знаток канонов, боши. Один из лидеров "школы древних письмен".

Лю Сян (77-6 до н. э.) – ханьский ученый, философ, придворный библиограф и каноновед. Автор многих трактатов и (вместе с сыном) зачинатель кит. библиографии.

Люй Бувэй (3 в. до н. э.) – первый министр царства Цинь, заказавший своим "гостям"-ученым энциклопедический трактат, получивший его имя – "Люй-ши чуньцю".

Люй-ши чунь цю ("Весны и осени господина Люя") – энциклопедическое сочинение 3 в. до н. э., составленное по заказу Люй Бувэя. Хотя заказчик известен как легист, сочинение носит синкретический (или эклектический) характер.

Лян Шо – ханьский ученый, специалист по "И цзину" (2 в. до н. э.). Автор одной из версий "И цзина".

Лянь шань ("Двойная гора") – наряду с "Гуй цзан", одна из "параллельных" версий "И цзина".

Мао Хэн (2 в. до н. э.) – знаток канонов, специалист по "Ши цзину" в версии "школы древних письмен", автор комментариев к нему.

Мао Чан (2 в. до н. э.) – знаток канонов, специалист по "Ши цзину", автор "большого предисловия" к нему. По его имени сохранившаяся версия "Ши цзина" часто называется "Мао ши" ("Стихи в редакции Мао").

Мао ши – другое название "Ши цзина", возникшее благодаря деятельности ханьского ученого Мао Чана.

Мо-цзы (468–376) – иначе Мо-ди, философ, политический деятель, автор одноименного трактата (составленного его учениками), основатель моизма. Современная версия относится к 4–3 вв. до н. э. и включает разнородные произведения.

Му тянь-цзы чжуань – псевдоисторическое сочинение, один из наиболее ранних мифологических нарративов. Датировка неопределенна, вероятно, продукт ханьского периода.

Му-ван (947–928 гг. до н. э.) – правитель династии Чжоу, ставший героем псевдоисторического нарратива "Му тянь-цзы чжуань".

Мэн-цзы (ок.372–289) – иначе Мэн-кэ, философ-конфуцианец, автор одноименного трактата.

Сиванму – "бабушка Запада", женское божество, один из важнейших ранних мифологических персонажей.

Си цы чжуань – один из классических чжоуских комментариев к "И цзину", приписывался Конфуцию. Скорее всего, написан в 3 в. до н. э. кем-то из представителей натурфилософской школы.

Сун Юй (3 в. до н. э.) – один из первых кит. поэтов, ученик Цюй Юаня, автор оды "Призывание души", вошедшей в "Чу цы".

Сы шу – собрание канонических конфуцианских текстов – "Лунь юй", "Мэн-цзы", "Да сюэ" и "Чжун юй". Приобрел канонический статус только в сунский период, в особенности благодаря усилиям Чжу Си.

Сыма Сянжу (2 в. до н. э.) – раннеханьский поэт, автор оды "Великий человек", один из руководителей "Музыкальной палаты" Юэ фу.

Сыма Тань (? – 110 г. до н. э.) – отец Сыма Цяня, придворный историограф и астроном, начавший составлять "Ши цзи".

Сыма Цянь (145? -? до н. э.) – основоположник кит. историографии. В идеологическом отношении склонялся к даосизму и "натурфилософскому течению".

Сюань-ван (827–781) – кит. правитель династии Чжоу, при котором произошли важные изменения в кит. письменности.

Сюй Шэнь (1–2 вв. н. э.) – филолог, лексикограф, автор первого настоящего кит. словаря "Шовэнь цзецзы".

Сюйгуа чжуань – один из канонических чжоуских комментариев к "И цзину".

Сюнь Куан – другое имя Сюнь-цзы.

Сюнь Цин – другое имя Сюнь-цзы.

Сюнь-цзы (ок. 313 – 238) – философ-конфуцианец, автор одноименного философского трактата, один из основоположников кит. филологии.

Сян чжуань ("Комментарий образов") – один из классических комментариев к "И цзину", приписываемых Конфуцию.

Тай сюань цзин ("Канон великой тайны") – текст Ян Сюна, подражание "И цзину".

Тайши-гун цзи – другое название "Ши цзи".

Туань чжуань – один из канонических чжоуских комментариев к "И цзину", входящий в "И чжуань".

Тянь вэнь ("Вопросы к небу") – первый кит. мифологический памятник, поэма, приписываемая Цюй Юаню.

У-ван – основатель династии Чжоу (11 в. до н. э.), легендарный мудрец, согласно традиции, один из авторов "И цзина".

У-ди (2 в. до н. э.) – ханьский император, при котором конф. идеология приобрела статус государственной. Поощрял развитие наук и литературы, учредил должности "академиков" (боши).

Фанъянь ("Местные слова") – первый кит. диалектный словарь (к. 1 в. до н. э.).

Фу-си – мифический кит. император.

Хань фэй-цзы (3 в. до н. э.) – трактат Хань Фэя, одного из основоположников легизма. В нем развиты идеи основоположников легизма, Шан Яна и Шэнь Бухая.

Хоу-цзи – божество, божественный предок дома Чжоу.

Хуайнань-цзы – название энциклопедического трактата, составленного по распоряжению хуайнаньского князя Лю Аня во 2 в. до н. э… Вторая после Люйши чуньцю попытка философского осмысления мира.

Хуан-ди – мифический кит. император.

Хуму Шэн (4–3 вв.) – чжоуский каноновед, филолог, специалист по "Чуньцю".

Хун фань – натурфилософская глава "Шу цзина", один из наиболее поздних текстов, вошедших в этот памятник. Относится к 4–3 вв. до н. э..

Цан Цзе – легендарный советник мифического императора Хуан-ди, изобретатель письменности.

Цзагуа чжуань ("Комментарий о разных гексаграммах") – один из канонических чжоуских комментариев к "И цзину", входит в "И чжуань".

Цзися ("под западными вратами Цзи") – название философской академии 4–3 вв. до н. э. в г. Линьцзы (царство Ци), в работе которой принимали участие все ведущие философские школы, за исключением ортодоксальных моистов.

Цзичжуншу – коллективное название бамбуковых текстов, якобы найденных в 4 в. в могиле вэйского князя. Среди них содержался также и текст "Мутянь-цзы чжуань".

Цзо Цюмин (кон. 6–5 вв.) – автор комментария к "Чуньцю", получившего название "Чуньцю цзочжуань" или, сокращенно, "Цзо чжуань".

Цзо чжуань – или "Чуньцю цзочжуань", комментарий к "Чуньцю", предположительно принадлежащий кисти Цзо Цюмина. В действительности, текст окончательно сформировался к концу ханьского периода.

Цзы Сы (ок. 483–402 гг. до н. э.) – внук Конфуция, основоположник фил. школы, к которой принадлежал и Мэн-цзы.

Цзы Сюй – название одной из од Сыма Сянжу.

Цзы Хуа-цзы – один из известных нам авторов "Люй-ши чуньцю".

Цзэн-цзы – один из лучших учеников Конфуция, неоднократно упоминаемый в "Лунь юе".

Цзю гэ ("Девять гимнов") – название одного из произведений Цюй Юаня, вошедшего в "Чу цы".

Цзю чжан ("Девять напевов") – название одного из произведений Цюй Юаня, вошедшего в "Чу цы".

Цзя И – раннеханьский поэт, чьи произведения вошли в "Чу цы".

Ци люэ ("Семь разделов") – название первой кит. библиографии, составленной отцом и сыном Лю.

Цинь Шихуан – первый император кит. династии Цинь (кон. 3 в. до н. э.).

Цюй Юань (ок. 348 – ок. 278) – поэт, государственный деятель и мыслитель царства Чу. Основоположник кит. авторской поэзии, жанра фу.

Чжан Хэн – раннеханьский поэт, автор произведений в жанре фу.

Чжан Чжань (4 в.) – кит. филолог, автор реконструкции "Ле цзы".

Чжан Юй – кит. филолог, автор окончательной версии "Лунь юя".

Чжань го цэ ("Планы сражающихся царств") – исторический памятник, составленный в 1 в. до н. э. Лю Сяном на основании архивных материалов.

Чжоу и ("Чжоуские перемены") – другое название "И цзина".

Чжоу ли ("Чжоуские ритуалы") – канонический конф. текст, приписываемый Чжоу-гуну (мл. брату У-вана). Содержит описание государственной и политической структуры чжоуского государства. Вероятнее всего, текст окончательно сформировался уже в ханьский период и представляет скорее идеальную модель Чжоу.

Чжоувэнь пянь – название текста, прописи стиля чжоувэнь, возникшего в результате унификации стиля гувэнь.

Чжу Си (1130–1200) – философ, ученый, один из виднейших представителей неоконфуцианства. Провел большую работу по комментированию и редакции конфуцианских классических текстов, и формированию Четверокнижия. Позднейшие представления о конфуцианской классике вплоть до середины 20 в. базировались в основном на его интерпретациях.

Чжуан-цзы (ок. 369 – ок. 286) – иначе Чжуан-чжоу, даосский мудрец, автор одноименного сочинения, чиновник в царстве Чу. О его жизни практически ничего неизвестно. Памятник, скорее всего, появился в 4–3 вв. до н. э..

Чжушуцзинянь ("Бамбуковые анналы") – летопись чжоуского периода, найденная в 4 в. в могиле вэйского правителя. Скорее всего, позднейшая фальсификация.

Чу цы ("Чуские строфы") – сборник доханьских и раннеханьских поэтических произведений в жанре фу ("оды"), составлен в конце 1 в. до н. э. Лю Сяном. Название сборника стало, как это часто бывало в кит. культуре, названием самостоятельного жанра. Состав памятника неоднократно менялся, но в основу были положены произведения чуского поэта Цюй Юаня (4 в. до н. э.).

Чунь цю сань чжуань ("Три традиции комментариев к "Чунь цю") – три классических комментария к "Чунь цю".

Чунь цю ("Весны и осени") – хроника царства Лу, охватывающая годы с 722 по 481 до н. э., традиционно считается, что ее составил Конфуций на основании архивов царства Лу. Первая "частная" хроника, в которой высказывается точка зрения частного лица на исторический процесс.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.