На закате дней
На закате дней
Среди долгожителей Нижнего Казанища я обратил внимание на женщину с благовидным лицом, хотя ее возраст, как мне сказали, приближался к 100 годам.
– Она совершила хадж! – шепнул мне кто-то из присутствующих.
Это было удивительно, ведь шел 1956 год. Оказывается, казанищенка посетила святые места за много лет до этого. Мне захотелось поговорить с ней. Звали ее Нуржаган Гаджи-гатун Бамматова.
– Когда начали строить колхозы, мне было 70 лет. Вот и посчитайте, сколько сейчас. Наверное, более 100. Годы тают, как весной снег. Муж мой, Касум-Гаджи, не дожил до колхозов, умер в 80-летнем возрасте.
Человек не железо, наверное, поэтому, несмотря на то, что я всегда ладила с ним, Касум-Гаджи покинул меня.
Ты спрашиваешь о посещении Мекки. Чтобы попасть туда, я и мои семь спутниц плыли долго-долго. Посетили мы много мест, но самое яркое впечатление у нас осталось от могилы пророка Мухаммеда у источника «Зам-Зам». Мы не только выпили священную воду, но и в сосудах, со всевозможной осторожностью, привезли домой.
– О чем Вы мечтаете? – спросил я.
– А почему об этом ты спрашиваешь? – вопросом на вопрос ответила Нуржаган Гаджи-гатун.
Я промолчал.
– Хорошо, отвечу. На сегодня желаю две вещи: пусть колхоз отпустит немного дров и хотя бы полмешка кукурузной муки. Если к начальству будете обращаться по этому поводу, не говорите, что я Вам жаловалась…
– Вы что, боитесь?
– Не то слово. Стыдно.
– А сами в правление не обращались?
– Однажды осмелилась. Обещанием все и кончилось.
Дожить до 100 лет, всю жизнь отдать колхозному труду, чтобы на закате дней получать пенсию в 20–25 рублей и при этом сохранить стыд, – это же надо!
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
«Я в плаще наступающих дней…»
«Я в плаще наступающих дней…» Я в плаще наступающих дней. Имя в тайне пребудет мое. Им пронизанное бытие Всё грозней, всё ясней. И когда опаленным крылом Я лазури прохладной коснусь, Эта боль, этот стыд, эта грусть Станут звездным
На склоне дней (1953-1968)
На склоне дней (1953-1968) ЗАВИСТЬ Остроноса, утла, лыса, На тропинку вышла крыса. А потом беда к беде, Словно дождик по воде. Журавлины длинны ноги Не нашли пути–дороги. Расширяются круги… Всё не так, как у
НА ЗАКАТЕ
НА ЗАКАТЕ Ю. Т. Гаркуше Наподдав ногою кошку, Мы идем навеселе. Раздвигает друг гармошку: «На деревне, на селе»… Небоскреб там или хата, Темза, Волга иль Гудзон? Вспоминаю, как когда-то, Где-то… Может — просто сон. Не до девок, не до баб нам, Только б водка с огурцом, Чтоб с
ОТ ЦАРЯ СОЛОМОНА ДО НАШИХ ДНЕЙ
ОТ ЦАРЯ СОЛОМОНА ДО НАШИХ ДНЕЙ Древний мир Прославившийся своей мудростью царь Соломон (араб. Сулейман) вступил на престол шестнадцатилетним юношей, но сумел превратить свое сорокалетнее царствование в эпоху мира и процветания. Иерусалим стал так богат, что золото и
Глава 310 Три недели. Девять дней
Глава 310 Три недели. Девять дней Точно три недели лежат между постом 17 тамуза (см. «Малые посты») и постом Девятое ава. Именно 17 тамуза римляне в 70 г. прорвали стены Иерусалима. Три недели римские войска мародерствовали в городе, пока 9 ава не сожгли Храм. С тех пор евреи
Герои вчерашних дней[*]
Герои вчерашних дней[*] Внутреннюю задачу книги Т. В. Чередниченко «Между „Брежневым“ и „Пугачевой“. Типология советской массовой культуры» (М., 1993), ход авторской мысли в ней можно понять уже по двум ее заголовкам: каждый из них кивает на другой, его как бы зазеркаливая.
ГЛАВА XXVII Фридрих Гёльдерлин: миф о закате мифа
ГЛАВА XXVII Фридрих Гёльдерлин: миф о закате мифа 1. Вторжение Ночи В первой главе были разобраны основные черты Гёльдерлиновского мифического мира. Однако сам он знал, как было уже упомянуто, что мир этот практически погиб. От богов остался нам только "сон"240, и "нигде нельзя
ГЛАВА XXVIII Миф Рихарда Вагнера о закате мифа
ГЛАВА XXVIII Миф Рихарда Вагнера о закате мифа Чтобы получить доступ к вагнеровскому мифу, надо проникнуть сквозь его германскую оболочку к его греческому ядру. Связь Вагнера с греками выражена прежде всего в его отношении к трагической поэзии Эсхила и Софокла. Ими он