Огонь – богатырь-воевода

Огонь – богатырь-воевода

Огонь и вода всему голова.

Огонь да вода – нужда да беда.

С огнём не шути, с водой не дружись, ветру не верь.

Огонь царь, вода царица, земля матушка, небо отец, ветер господин, дождь кормилец, солнце князь, луна княгиня.

Хороши в батраках огонь да вода, а не дай им бог своим умом зажить.

Не топора бойся, огня. (Сравните с немецкой «Огонь только и может что жечь».)

Топор обрубит, а огонь с корнем спалит. (Сравните с французской «Огонь девствен: ничего не родит и не питает».)

Под огнём вода ключом кипит, а водою и огонь заливают.

Около огня обожжёшься, около воды обмочишься.

Огонь на что нападёт, то и сожрёт.

Огонь не вода, пожитки не всплывают.

В огне и железо плавко.

Вор обкрадёт – хоть стены покинет, а огонь и те приберёт.

Солома да дерево с огнём не дружись.

Сену с огнём не улежаться.

Дровами огонь не насытится.

На огонь дров не напасёшься.

Пожары искорка творит, и от неё сыр бор горит.

Зла искра: и все поле спалит, и сама сгинет.

Где горит, там и трещит.

С печным пеплом в дорогу не ездят.

На печи всегда красное лето.

Кочерга в печи хозяйка.

Печь нам мать родная.

Как ни мечи, лучше не найдёшь домашней печи. (Сравните с французской «Огонь камина никого несчастным не делает и всего здоровее».)

Две головни и в поле дымятся, а одна и в печке тухнет. (Сравните с татарской «Ворчуна в ад взяли, сказал – дрова сырые».)

Догадлив крестьянин, на печи избу поставил.

Одно полено не станет костром.

Без поджога, и дрова не горят.

Большого пламени не задуешь, а пуще раздуешь.

Огонь без дыму не живет. (Сравните с латинскими: «Дым огню близок», «Где огонь, там родится дым».)

Хоть мал огонёк, а всё дым виден.

Много дыму, да мало пылу.

Ехал было мимо, да завернул по дыму.

В кривую трубу дым выходит прямо.

Красный огонь в печи – к морозу, белый – к оттепели.

Самовар сильно гудит к морозу.

Дрова в печи шипят, дымят, плохо загораются – к оттепели.

Дрова горят с треском, с писком – к морозу.

Сильная тяга в печи зимою – на мороз, слабая – на сырую погоду.

Дрова в печи горят сильно и пламя стремится в трубу с гоготанием – к буре.

Зола в печи скоро тухнет – к оттепели.

Уголь на загнетке сам разгорается – к морозу.

В ясную погоду дым стелется по земле – скоро будет дождь. (Сравните с английской «Дым, падающий на землю, означает дождь».)

Дым клубом – к ненастью.

Дым без ветра к земле – к снегу, летом – к дождю.

Дым столбом – к вёдру.

Дым столбом – к вёдру, к морозу; дым волоком – к ненастью.

Много нагара на лучине – к морозу.

Лучина трещит, мечет искры – к ненастью.

Лучина горит неясно – к продолжительному ненастью.

Дым из трубы коромыслом – к теплу.

Дым из трубы спускается вниз и стелется по земле – жди зимою оттепели.

Отец не рождён, а сын уже на крыше сидит? (Огонь и дым.)

Летом спит, зимой ест; тело тепло, а крови нет? (Печь.)

Стоит девица в избе, а коса на дворе? (Печь и дым)

Красный кочеток по жёрдочке бежит? (Огонь.)

Я не сам по себе, а сильнее всего и страшнее всего, и все любят меня, и все губят меня? (Огонь.)

В камне спал, по железу встал, по дереву пошёл, как сокол полетел? (Огонь.)

Без рук, без ног на избу дерёт? (Дым.)

Зимой нет теплей, летом нет холодней? (Печь.)

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Иван-царевич — могучий русский богатырь[168]

Из книги Мифы славянского язычества автора Шеппинг Дмитрий Оттович

Иван-царевич — могучий русский богатырь[168] Тип народного богатыря Ивана-царевича стоит на рубеже периода доисторического мифа и эпохи определившейся уже народной жизни. Он прямое божество дня и света древнего язычества, и в то же время в нем чувствуется православный


Пера-богатырь

Из книги Мифы финно-угров автора Петрухин Владимир Яковлевич

Пера-богатырь Пера-богатырь — главный герой преданий коми-пермяков. Верили, что его матерью была сама Парма, тайга. Пера стал первочеловеком-охотником: он сам сделал себе лук и стрелы. Однажды он увидел, как радуга пьет воду из реки в его лесных владениях. Богатырь по


Медведь-богатырь Кудым-Ош

Из книги «ИНОЕ ЦАРСТВО» и его искатели в русской народной сказке автора Трубецкой Евгений Николаевич

Медведь-богатырь Кудым-Ош Другой богатырь коми-пермяцких преданий именуется «ош» — «медведь». Его мать Повсин — могучая одноглазая ведунья, зачала сына от медведя. Юноша стал вождем одного из племен коми и одновременно жрецом, наделенным сверхъестественными


Богатырь-сиротка

Из книги Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре автора Дубровина Кира Николаевна

Богатырь-сиротка В эпосе северных коми-оленеводов рассказывается о распрях, которые происходили между коми и их соседями ненцами в борьбе за владение оленьими стадами. Распри носили жестокий, истребительный характер, и целые роды становились их жертвами. Случилось так,


Пахарь-богатырь Тюштян

Из книги Дракула автора Стокер Брэм

Пахарь-богатырь Тюштян Когда Нишке создал землю, леса, луга, то увидел, что поваленные деревья в лесу остаются неубранными, а луга некошеными. Тогда он и создал народ эрзю. Но эрзяне сильно умножились — возникло целых семь селений — и стали они спорить из-за земли: не могут


Гусь-богатырь и скифский Геракл

Из книги Русские гусли. История и мифология автора Базлов Григорий Николаевич

Гусь-богатырь и скифский Геракл Мать, сама принимающая облик гусыни, дала сыну семь гусиных крыльев. В облике гуся он может спасаться от преследующих его завистников-братьев и летать в птичью страну Мортимма. Недаром одно из его имен — Лунт-отыр («Гусь-богатырь»), а об


V. Искатели «иного царства». Богатырь и дурак в сказке

Из книги Тайна капитана Немо автора Клугер Даниэль Мусеевич

V. Искатели «иного царства». Богатырь и дурак в сказке Другое яркое отражение искомого «иного царства» — самый образ его искателя. Мы оставим здесь в стороне те вульгарные типы искателей из кабацкой голи, воров, бездельников и дезертиров, о которых речь шла выше, и


Иудейский богатырь Самсон

Из книги Народный быт Великого Севера. Том I автора Бурцев Александр Евгениевич

Иудейский богатырь Самсон Следующая история – о библейском герое и богатыре Самсоне, 13-м из судей израилевых. Все обстоятельства его жизни и подвиги описаны в 13–16 главах книги Судей.Мать Самсона долгое время была бесплодна, затем, по предсказанию Ангела, родила сына,


Михаэль Бехайм «ДРАКУЛ-ВОЕВОДА»[121]

Из книги Говорят что здесь бывали… Знаменитости в Челябинске автора Боже Екатерина Владимировна

Михаэль Бехайм «ДРАКУЛ-ВОЕВОДА»[121] О злодее, который звался Дракул и был воеводой


2.5. Из какой Индии богатырь Дюк Степанович?

Из книги Код Кощея. Русские сказки глазами юриста автора Панюшкин Валерий

2.5. Из какой Индии богатырь Дюк Степанович? Былину о богатыре Дюке Степановиче исследователями русского фольклора принято относить к былинам киевского цикла. Это одно из интереснейших произведений русского эпоса. Подавляющее большинство былин, в том числе и киевского


2. Валашский воевода Влад II Дракул

Из книги Избранные труды [сборник] автора Бессонова Марина Александровна

2. Валашский воевода Влад II Дракул Назвав Дракулу чудовищем, рожденным в XIX веке, я не ошибся. Дракула, шагающий ныне по страницам романов и экранам кинотеатров, появился именно в XIX веке. Но у него, как у многих культовых персонажей, имелся прототип, живший на четыреста лет


ГОРЫНЯ, КОРОМЫСЛО И ИВАН-БОГАТЫРЬ

Из книги автора

ГОРЫНЯ, КОРОМЫСЛО И ИВАН-БОГАТЫРЬ Горыня и Коромысло отправились путешествовать по белу свету. Дорогой повстречались они с Иваном богатырем. Куда путь держите? спрашивает Иван-богатырь. — Пошли путешествовать по всей земле, отвечает Горыня. Иван-богатырь и пошел вместе


Пенитенциарная система, или Буря-богатырь коровий сын

Из книги автора

Пенитенциарная система, или Буря-богатырь коровий сын Русская сказка знает только три меры наказания, причем ни одна из них не зависит ни от тяжести, ни от состава преступления, ни от мотива, ни от обстоятельств. Даже отсутствие или наличие самого события преступления