Тема 2. Проблемы возникновения и эволюции культуры

Тема 2. Проблемы возникновения и эволюции культуры

2.1. Генезис культуры

Решение проблемы генезиса культуры возможно лишь в рамках осмысления генезиса общественной жизни в целом. В литературе проблема генезиса человеческого общества обычно рассматривается в двух основных аспектах – антропогенетическом и социогенетическом. Однако важно выделять и ее третий аспект – культурогенетический. Антропогенетический аспект выражает проблему формирования человека современного типа, социогенетический – становление человеческого общества, а культурогенетический – возникновение культуры. Единство трех аспектов может быть выражено понятием «системогенез человеческого общества».

Сама объективная логика жизни заставила предков человека изготавливать орудия труда, поскольку от этого зависело их физическое существование. Труд человека начинается с изготовления орудий труда. В свою очередь труд явился определяющим фактором возникновения человеческого общества и присущего ему типа организации. Отсюда генетическая первичность материально-производственной деятельности как условия возникновения качественно нового, внебиологического по способу своего осуществления социокультурного развития. Вместе с тем, подобная деятельность имела адаптивно-адаптирующий характер, т. е. приспособление к среде через ее изменение. Ключевой категорией, позволяющей отразить специфику осуществления адаптивной деятельности людей, явилась категория культуры. Выражением универсальных адаптивных потенций людей можно считать культуру человечества в целом.

Хотя культура надбиологична по своей природе, она была органически сопряжена со свойствами биологической конституции людей. Эти биологические особенности не только наложили свой отпечаток на формы выражения культуры, но и внутренне определили (и продолжают определять) стратегическую линию ее развития.

Первой упорядоченной формой организации общества, сменившей праобщину, был коллектив родственников, связанный общим происхождением по материнской линии (материнский род). Однолинейный счет родства стал началом общинно-родового строя. Другим принципом организации рода был обычай экзогамии, т. е. запрещение брачного общения внутри рода. Переход к родовой общине можно считать началом культуры, поскольку именно при такой форме социальной организации начинают вырабатываться культурные традиции. В культурных традициях выражается характерный для общественной жизни механизм аккумуляции и передачи социально-исторического жизненного опыта людей. Традиция раскрывается здесь как интегральное явление, включающее обычаи, ритуалы и целый ряд прочих стереотипизированных форм человеческой деятельности.

«Культурная традиция – это выраженный в социально организованных стереотипах групповой опыт, который путем пространственно-временной передачи аккумулируется и воспроизводится в различных человеческих коллективах»[8]. Традиция связана с аккумуляцией и передачей внегенетической информации, предполагая такие формы группового поведения, которые всецело основаны на научении.

Решающее значение для появления культурной традиции имело формирование «речевого мышления». Базирующийся на нем язык создал совершенно новые возможности для фиксации, хранения, преобразования и передачи прижизненного опыта. Лишь на его основе традиция могла обрести статус подлинного механизма социального наследования, действительного внегенетического процесса кумулятивного прогрессивного развития опыта. Для осуществления своих организующих и познавательных функций мышление должно было приобрести абстрактный характер, быть сопряженным со средствами коммуникации, стать речевым. Знаки же, которыми оперировали предки человека, приобретали все более символический характер. Тем самым была найдена форма существования коллективного опыта. Главным способом его хранения выступила система интенциональных (основанных на постижении их смысловых значений) знаков человеческого языка, имеющая символическую природу. Таким образом, люди стали обладателями качественно иной системы средств аккумуляции, хранения, преобразования и передачи общественно значимой информации, которая и ознаменовала возникновение культуры. Здесь важно подчеркнуть, что кумулятивный характер развития культуры состоит не только в способности передачи во времени накопленного коллективного опыта, но, прежде всего, в способности к прогрессивным модификациям, совершенствованию данного опыта и его качественным трансформациям.

Итак, культура сформировалась как интегральная форма, охватывающая все без исключения процессы трансформации индивидуального опыта в социальной системе путем его стереотипизации и принятия соответствующими группами, а также передачу данного опыта последующим поколениям. Вместе с тем развитие культуры охватывало и информацию, выраженную в опыте и аккумулированную в традициях или в индивидуальных стереотипах поведения, и предметную материализацию этого опыта.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

ГЛАВА ВТОРАЯ Современное состояние вопроса о дородовом человеческом коллективе и проблемы возникновения экзогамии и рода

Из книги Как возникло человечество автора Семенов Юрий Иванович

ГЛАВА ВТОРАЯ Современное состояние вопроса о дородовом человеческом коллективе и проблемы возникновения экзогамии и рода 1. Современное состояние вопроса о дородовом человеческом коллективе. Проблема кровнородственной семьиМы не будем останавливаться на тех


62 ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ УНИВЕРСАЛИЗАЦИИ КУЛЬТУРЫ

Из книги Культурология. Шпаргалка [litres] автора Барышева Анна Дмитриевна

62 ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ УНИВЕРСАЛИЗАЦИИ КУЛЬТУРЫ Под культурной универсализацией понимается процесс сближения различных культур, их схождения, формирование на этой основе общечеловеческой культуры.Постижение проблем универсализма, общей судьбы человечества


Городской транспорт в России: проблемы, причины их возникновения и пути разрешения

Из книги Транспорт в городах, удобных для жизни автора Вучик Вукан Р.

Городской транспорт в России: проблемы, причины их возникновения и пути разрешения Условия дорожного движения и пассажирских перевозок, наблюдаемые сегодня в большинстве городов России, можно считать неудовлетворительными. Есть основания рассматривать их даже как


Предпосылки социальной самоорганизации: теоретические проблемы и их разрешение в контексте идей Э. С. Маркаряна о роли традиций в социокультурной эволюции А. Е. Мкртичян (г. Ереван).

Из книги Культурология и глобальные вызовы современности автора Мосолова Л. М.

Предпосылки социальной самоорганизации: теоретические проблемы и их разрешение в контексте идей Э. С. Маркаряна о роли традиций в социокультурной эволюции А. Е. Мкртичян (г. Ереван). Изучение самоорганизующихся систем в аспекте их нелинейности и удаленности от


1.4. И.М. Дьяконов о субстанциональной основе эволюции культуры как отношения природы и общества

Из книги Сравнительная культурология. Том 1 автора Борзова Елена Петровна

1.4. И.М. Дьяконов о субстанциональной основе эволюции культуры как отношения природы и общества Глобальный подход к эволюции мировой культуры, рассматривая её как систему, применил российский ученый И.М. Дьяконов (1915–1999)– специалист по истории и культуре древней


Тема 3. Конфуцианско-даосистский тип культуры

Из книги Культурология автора Хмелевская Светлана Анатольевна

Тема 3. Конфуцианско-даосистский тип культуры 3.1. Древнекитайская культура как основа конфуцианско-даосистского типа культуры Китайская культура является одной из самых древних, сохранившейся и по сей день. Народ Китая сумел сберечь свои национальные и культурные


Тема 4. Индо-буддийский тип культуры

Из книги Лекции по культурологии автора Полищук Виктор Иванович

Тема 4. Индо-буддийский тип культуры 4.1. Предпосылки формирования древнеиндийской культуры Индия – государство в Южной Азии. Население Индии весьма многолико, а природа очень разнообразна, поэтому многие исследователи делают вывод, что специфика географического


Тема 5. Мир исламской культуры

Из книги автора

Тема 5. Мир исламской культуры 5.1. Формирование исламской культуры С древнейших времен Аравия и прилегающие к ней районы сирийской пустыни были заселены арабами. Большинство населения полуострова составляли кочевники-скотоводы (бедуины). В середине I тысячелетия племена


Тема 6. Христианский тип культуры

Из книги автора

Тема 6. Христианский тип культуры 6.1. Возникновение христианства Христианство возникло в Палестине в I веке до н. э. Найденные в районе Мертвого моря свитки свидетельствуют о близости первоначального христианства иудейской общине эссенов. Им были общи идеи ожидания


ТЕМА 2 Виды, формы, содержание и функции культуры

Из книги автора

ТЕМА 2 Виды, формы, содержание и функции культуры Выше мы отметили: культура – это явление человека в истории, вид его бытия в мире, способ его жизнедеятельности, самоосуществления, присущего только человеку. Животный мир ничего не выражает, кроме своей природной данности.


ТЕМА 3 Структура культуры

Из книги автора

ТЕМА 3 Структура культуры Говоря о культуре, мы будем иметь в виду, прежде всего, духовную культуру. Именно она, как было отмечено выше, играет решающую роль. Каменный топор когда-то был изготовлен человеком не потому, что нашёлся камень, а потому что возникла


ТЕМА 8 Мифология как явление духовной культуры

Из книги автора

ТЕМА 8 Мифология как явление духовной культуры Роль и влияние первобытной культуры выходят далеко за пределы времени, в котором она существовала. И дело даже не в том, что она продолжает сосуществовать с культурами более поздних эпох. Она становится органическим


ТЕМА 14 Библия как источник мировой и отечественной культуры

Из книги автора

ТЕМА 14 Библия как источник мировой и отечественной культуры Мы живём в третьем тысячелетии новой эры. Её начало связано с рождением Иисуса Христа. Эра потому и «новая», что более двух тысяч лет назад произошли события, после которых мир уже не мог оставаться прежним,