В. Д. Магинский. Исследования и реставрация ряда икон Свято-Николаевской церкви с. Бодаки Збаражского района Тернопольской области Украины
В. Д. Магинский. Исследования и реставрация ряда икон Свято-Николаевской церкви с. Бодаки Збаражского района Тернопольской области Украины
Государственный историко-архитектурный заповедник был создан в г. Збараже в феврале 1994 г. на основе замково-дворцового комплекса 1620–1631 гг., построенного по проекту итальянского архитектора Винченцо Скамоцци голландским фортификатором Генрихом Ван Пееном и итальянским архитектором Андреа дель Аква.
Первая и Вторая мировые войны нанесли непоправимые потери. Дворец Збаражского замка начали восстанавливать в 1958 г., реконструкция длилась по 1984 г. В помещениях дворца был расположен молодежный культурно-спортивный комплекс. Только с 1994 г. (после создания заповедника) началась капитальная реставрация Збаражского замкового комплекса-дворца, оборонных сооружений, выставочных помещений, а также предметов фондовых коллекций.
В 1999 г. в состав заповедника вошел Вишневецкий дворцово-парковый комплекс XVIII в., а в 2001 г. – замок XVII в. г. Скалат Подволочиского района. В 2005 г. заповедник получил статус национального, а в 2008–2010 гг. к нему были присоединены еще восемь старинных замков:
– в г. Теребовле (1631),
– в с. Микулинцы Теребовлянского района (XVI–XVII вв.),
– в с. Язловци Бучацкого района (XIV–XVIII вв.),
– в пгт. Золотой Поток Бучацкого района (XVII в.),
– в с. Подзамочек Бучацкого района (1600),
– в пгт. Скала-Подольская Борщовского района (XVI–XVII вв.),
– в с. Кривче Борщовского района (1650),
– в г. Чорткове (XVII в.).
Эти замки сегодня находятся в аварийном состоянии, их разрушение не прекращается, так что решение об их передаче заповеднику положило хорошее начало для будущих реставрационных работ.
В ноябре 2009 г. с благословения Тернопольско-Кременецкого архиепископа Украинской православной церкви Московского патриархата Сергия, при согласии настоятеля Свято-Николаевской церкви села Бодаки о. Владимира (Лупиноса) и прихожан церкви заповеднику были переданы памятники сакральной живописи – иконы «Св. Великомученица Варвара» (ил. 1), «Святой» (ил. 2), «О. Пантократор», четыре иконы с изображениями 12 Апостолов (ил. 3) и другие.
Вышеперечисленные памятники церковного искусства были переданы в реставрационную мастерскую заповедника для исследований и реставрации.
Перед тем как перейти к описанию реставрационных работ и исследований, коротко остановимся на тех исторических фактах о селе и церкви, которые нам удалось найти: «Село Бодаки живописно расположено на правой стороне р. Горыни и свое название получило или от слова „бида таки“ – так как местные крестьяне, по малоземельности, очень бедны, или от слова „буддяки“ – растения, растущего здесь в изобилии. Волости Вербовецкой.
<…> Церковь во имя свят. и чудотвор. Николая. Стоит на холме посреди села. Построена в 1771 году на средства прихожан и стараниями бывшего местного священника Иоанна Самолецкого. Деревянная, на каменном фундаменте, крыта железом, обшита сосновыми досками, внутри и снаружи покрашенная, не крепка и маловместительная, вместе с деревянною колокольнею. Утварью и ризницею посредственна, богослуж. книгами недостаточна. Освящена 27 апреля 1771 года деканом Василием Добриловским с благословения епископа Луцкого и Острожского Сильвестра Рудницкого. Копии метрич. книг хранятся с 1790 года, а испов. ведом. с 1821 года. Опись церк. имущества составлена в 1806 году. <…> Для свящ. и псаломщ. дома ветхи, сыры и маловместительны, хоз. постройки очень ветхи и нуждаются в исправлении. Церкви принадлежит деревянная, крытая жестью, часовня. Церк. – прих. школы нет, предполагается открыть школу грамотности. Есть братство, заботящееся об освящении церкви. Владелец села Толли (прав. испов.). Деревня прихода Манево в 4 вер. (владелец ее Ольшанский, рим. – катол. испов.) <…> При этой церкви сохранились следующие древние книги: 1) Евангелие, изд. Львовское 1800 года; 2) Апостол, изд. Львовское 1686 года; 3) Требник большой, изд. Львовское 1719 года; 4) Триодь постная, изд. Почаевское 1749 года; 5) Цветная триодь, изд. Львовское 1701 года; 6) Служебник литургий, изд. Почаевское 1736 года; 7) Служебник малый, изд. Московское 1736 года; 8) Триодь цветная, изд. Почаевское 1747 года, Антиминс от 1794 года».
Село Бодаки как имение князя Михаила Василиевича «Изжбаразскаго» упоминается в том же акте от 14 ноября 1482 г., в котором говорится о селе Тараж Старый Кременецкого уезда (Archiwumks. Sauguszkow, т. 1, с. 81). Еще оно, под именем села Бодак, как имение князя Януша-Антония Корыбута на Вишневце и Збараже Вишневецкого, виленского каштеляна и кременецкого и Осецкого старосты, упоминается в акте от 23 января 1703 г. – в универсале этого князя к жителям принадлежащих ему имений о том, чтобы они выдали по 100 злотых с села на содержание литовского войска, пришедшего отражать Козаков{101}.
Визуальный осмотр вышеупомянутых икон показал наличие двух слоев красочного покрытия, под которыми была обнаружена авторская живопись. Остановимся отдельно на реставрации иконы «Святой» (далее – «Св. мученик Исидор», как указано в авторской надписи справа и слева от нимба святого, обнаруженной при помощи рентгеновских лучей).
В центре иконы изображена коленопреклоненная фигура святого в монашеской одежде, в верхнем левом углу – часовня с фигурой Иисуса Христа Вседержителя и церковь с колокольней. В нижней части – источник и сельскохозяйственный инвентарь. Впоследствии была раскрыта еще одна интересная жанровая сценка: ангел пашет плугом в упряжке двух быков.
Из исторических источников известны четыре святых Исидора: святой Исидор, епископ (554–636), канонизирован в 1598 г., умер в глубокой старости 4 апреля{102}; Святой Исидор, землепашец (ок. 1080–1130), канонизирован в 1622 г. папой Григорием XV, умер 15 мая{103}; святой Исидор Пилусийский, умер около 450 г. 4 февраля{104}; святой Исидор Хиосский.
Ранние христиане почитали св. Исидора, который во времена императора Декия погиб мученической смертью. Он, вероятно, был военным старшиной, который за свое постоянство в Христовой вере был зарублен мечом в местности Хиос, приблизительно в 251 г. 14 мая. Источник, в который бросили тело св. Исидора, прославился со временем целебной силой. Над гробом св. Исидора христиане построили церковь. В V в. св. Маркиян, эконом патриаршей церкви Святой Софии в Цариграде (после явления ему св. Исидора, наяву или во сне), освятил отдельную часовню в церкви Святой Ирины на честь св. Исидора из Хиоса{105}.
Результаты микрохимических исследований, проб авторского слоя с грунтом и записей (нимб, фон) показали следующее: грунт состоит из мела, свинцовых белил и некоторых охристых вкраплений на масляно-клеевом связующем. В красочном слое – умбра с небольшим содержимым охры, белых и черных частиц на масляном связующем. Красочный слой нанесен непосредственно на поверхность проклеенного грунта. Дальше – потемневший масляно-смоляный слой и два слоя записей: серый и светло-синий с загрязнениями на поверхности. В сером: свинцовые белила, ультрамарин и угольно-черная; в синем – синий кобальт с белилами и отдельным черным пигментом на масляном связующем.
По результатам исследования была создана программа реставрационных работ и начата непосредственная реставрация. Красочный слой и грунт были укреплены, удалены поверхностные загрязнения тыльной стороны, сняты более поздние наслоения краски. Удаление записей осуществлено при помощи скальпеля под бинокулярной лупой. Олифа между записью и авторской живописью утончена.
К сожалению, авторство выше перечисленных икон установить не удалось. Как мы уже сообщали, Свято-Николаевская церковь построена и освящена в 1771 г. Это был период, когда на территории Кременецкого уезда (с 1720 по 1831 г.) была введена Уния. Сакральная живопись в то время ориентировалась на западную школу живописи, что и подтверждают стиль и трактовка живописи. Более поздние наслоения указывают на то, что направления и стиль письма после 1831 г. были ориентированы на восточнославянскую школу живописи. Это дает основания утверждать, что памятники сакрального искусства, переданные Национальному заповеднику «Замки Тернополья», можно отнести ко второй половине XVIII в.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.