1. Биосоциальные особенности человека

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

1. Биосоциальные особенности человека

Современная наука рассматривает человека как особое биосоциальное существо, обладающее специфическим анатомическим строением, сознанием, членораздельной речью, социальным характером жизни и деятельности. Процесс эволюции человека заключался в обретении прямохождения, постепенном совершенствовании руки как органа труда, увеличении и усложнении строения мозга и форм поведения, развитии членораздельной речи и сопровождался ослаблением действия естественного отбора.

Параллельно с процессом эволюции человека происходил процесс становления и развития языковой системы как продукта адаптации ее к биосоциальным особенностям человека. В этом отношении можно выделить четыре типа адаптации языковой системы: к артикуляционному и перцептивному аппарату, к кратковременной памяти человека, к структурным параметрам (уровням) сознания и механизму мышления человека.

Первый тип адаптации в общем плане уже был рассмотрен выше. К его проявлению мы относим принцип членения языковых знаков на фонемы, их определенную количественную ограниченность и системную противопоставленность. Прямохождение человека, как мы уже говорили, привело к соответствующему изменению его анатомии и физиологии: к редукции челюстного аппарата, утолщению и округлению голосовых связок, а также к опущению самой гортани. Все это обеспечивало возможность произнесения достаточно громких звуков, основного тона и обертонов и привело к формированию особой ротовой полости, способной к образованию дифференцированных противопоставленных звуков. Само же развитие речевого аппарата уже шло под влиянием развития коммуникации по пути сосредоточения звукообразования в ротовой полости и образования системы фонем.

Второй тип адаптации также уже был упомянут в связи с линейным размером языкового знака и глубиной языковых единиц, их ограниченностью и связью с принципом оперативности передачи и понимания коммуникативной информации. Первые два типа адаптации в основном касаются плана выражения языковой системы.

Третий и четвертый типы определяют особенности семантического плана языковой системы. Уточним некоторые понятия, связанные с этими типами адаптации.

1. Сознание – это высшая форма отражения объективной и субъективной действительности, служащая для целенаправленного регулирования отношения человека с окружающей средой. Сознание включает осознание человеком мира, своего бытия в нем и самого себя. Оно представляет собой совокупность психических процессов, обеспечивающих это осознание и регулирование поведения человека в мире. Сознание является субъективной реальностью человека и идеальным феноменом по своей природе, обладающим определенной целостной структурой и механизмом своего активного функционирования – мышлением. (В дальнейшей характеристике субъективной реальности используется [Дубровский 1983:76—108].)

Структура субъективной реальности объединяется в интегральном образовании, которое воплощено в нашем отдельном «Я». Это «Я» является исходным и конечным компонентом субъективной реальности: оно организует субъективную реальность и управляет ею. Эта структура представляет собой единство противоположностей – «Я» и «не-Я», которое конкретно выступает как модальное отношение «Я» к внешней среде, к собственному телу, к своему внутреннему миру, к другому «Я», т.е. к «Ты», «Мы» (идентифицируя себя с «ними», с другими подобными) и «Они» (исключая себя из «них»), как ориентация «Я» в мире и интерпретация мира и др. В субъективной реальности все определяется по отношению к «Я», в том числе по отношению к его «Ты» во внутреннем диалоге или при осознании своего текущего бытия. Отражение, измерение и интерпретация реальности внешнего и внутреннего мира скоррелированы, соотнесены с сознанием человека и его мышлением, с его отношением к миру, что можно обобщенно назвать антропоцентризмом субъективной реальности (сознания). Как говорил древнегреческий философ Протагор, Homo mensura — «Человек есть мера всех вещей».

Антропоцентризм сознания человека проявляется по-разному в зависимости от характера отражаемой реальности, ее аспектов измерения и интерпретации. В этом отношении можно выделить: 1) биосоциальный антропоцентризм, отражающий самосознание людей и противопоставляющий по отношению к себе все то, что не входит в «Мы» (иначе говоря, это противопоставление человек – не человек по всем биологическим и социальным признакам с точки зрения антропоцентризма); 2) антропоморфизм, заключающийся в перенесении присущих человеку свойств, отношений и др. на окружающий мир (антропоморфизм – это, по сути, олицетворяющий антропоцентризм, распространенный на все нечеловеческое); 3) антропосубъектное уподобление реалий внутреннего мира реалиям внешнего мира, т.е. интерпретацию реалий внутреннего мира через реалии внешнего мира;

4) эгоцентризм, при котором человек выступает в конкретной ситуации как индивидуальный субъект сознания и речи («Я») в его текущем бытии (в его настоящем) и в его отношении с участником коммуникации и окружающим миром («Я» и «не-Я»).

2. Мышление – это механизм сознания, обеспечивающий ему отражение и познание действительности. Сознание реализует себя через мышление, фиксирует его результаты и контролирует его процесс. Различают разные виды мышления: практическое, наглядно-образное, абстрактное (словесно-логическое, или вербальное). Мышление осуществляется через свойственные ему операции и формы: анализ, синтез, абстракцию, классификацию, сравнение, ассоциацию, конкретизацию, систематизацию, понятие, суждение, умозаключение.

Высшей формой мышления является абстрактное (понятийное, словесное) мышление, которое отличается от невербализованных форм мышления знаковой номинацией обобщенного познания действительности и использованием этой номинации для познания действительности.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.