Глава 1. Становление королевства вестготов в Испании (V–VI вв.)

Вестготы пересекли Пиренеи около 416 г. Представители этого германского племени уже несколько десятилетий появлялись в разных областях Римской империи то в качестве мирных поселенцев, то как военные отряды. В 410 г. вестготы осадили Рим. «Вечный город» был взят вестготскими воинами под предводительством вождя Алариха. После перехода на юг Италии, неудачной попытки переправиться в Африку, смерти Алариха и избрания нового короля Атаульфа вестготы отправляются в Галлию. Здесь в результате заключения соглашения с императором Гонорием им выделяются земли для поселения, Атаульф женится на сестре императора Галле Плацидии. Собственно, сейчас неизвестны обстоятельства, которые побудили вестготов отправиться в Испанию, где за несколько лет до этого начали расселяться другие варварские племена – вандалы, свевы и аланы. В VI в. Иордан в своем сочинении об истории готов написал, что Атаульф, закрепившись в Галлии, «начал сокрушаться о положении в Испаниях, помышляя освободить их от набегов вандалов».

Проникновение вестготов в Испанию в ходе военных походов против вандалов, аланов и свевов замедлилось на некоторое время из-за убийств двух королей – сначала Атаульфа, затем Сегериха, последовавших одно за другим. Король Валия между 416 и 418 гг. продолжил воевать на Пиренейском полуострове в качестве федерата империи – с римлянами был заключен новый договор.

Упоминавшиеся выше племена варваров смогли подчинить себе часть испанских провинций. Свевы закрепились в Галлеции; Лузитания и Бетика подчинились королям вандалов и аланов. Тарраконская провинция осталась под управлением узурпатора Максима, который в 409 г. был провозглашен императором и, как следствие, стал соперником императора Гонория и другого узурпатора – Константина III, правившего в Галлии. Есть сведения, что Максим заключил в 411 г. договор с вандалами, аланами и свевами. Однако после того как его главная опора – военачальник Геронтий (возможно, он был отцом Максима) был разбит армией Гонория у Арля, ему пришлось оставить притязания на императорский титул, а восточную Испанию заняли войска Констанция, полководца Гонория. Одновременно с этими событиями вестготы, действуя как союзники императора, нанесли серьезные поражения вандалам-силингам и аланам, полностью уничтожив власть этих племен в Испании. Оставшиеся в живых аланы и вандалы-силинги присоединились к вандалам-асдингам, соседствовавшим со свевами. После того как отряды вестготов ушли из Испании, вандалы-асдинги заняли Бетику. Они смогли противостоять новому походу римлян в союзе с вестготами в 422 г. и оставались в Бетике до 429 г. В этом году под предводительством короля Гейзериха вандалы переправились в Северную Африку. Из племен, перешедших в 409 г. Пиренеи, на полуострове теперь оставались только свевы в Галлеции.

Большая часть вестготов после военных походов видимо возвращалась в Галлию. Во всяком случае, у нас нет сведений, которые позволили бы судить о динамике вестготского заселения территории Испании до второй половины V в. В этот период центр вестготского королевства находился в Тулузе и вестготам подчинялись обширные территории – вся Аквитания, Нарбонская Галлия, Прованс.

Что касается присутствия вестготов в Испании, то оно, по всей вероятности, носило по преимуществу военный характер. Мы располагаем несколькими известиями, что они принимали участие в военных действиях. У Идация есть сообщение, что при короле Эврихе в 469 г. вестготы захватили Мериду. Тогда же они совершили несколько нападений на Тарраконскую провинцию и подчинили ее себе.

Не совсем понятно, как закреплялись результаты таких завоеваний и как была организована власть вестготов на покорившихся им землях Испании. По отрывочным сведениям можно сделать предположение, что в ряде крупных городских центров находились вестготские военные отряды, возглавлявшиеся дуксами и комитами, представлявшими власть вестготского короля. Они были, по всей видимости, наделены весьма широкими полномочиями. Нельзя также исключать и такой возможности, что на многих территориях, признавших власть вестготов, управление оставалась в руках испано-римлян и вмешательство вестготов было связано с возникновением критических ситуаций.

После поражения от франков при Пуатье и гибели короля Алариха II в 507 г. начинается процесс активного переселения вестготов в Испанию. Окончательное перемещение центра вестготского королевства за Пиренеи было приостановлено после вмешательства могущественного короля остготов Теодориха Великого, который оказал существенную военную помощь вестготам. После убийства в 511 г. короля Гезалеха королем вестготов стал Теодорих Великий – именно его имя фигурирует в так называемой «Хронике вестготских королей», представляющей собой по сути список имен правителей королевства с очень краткой характеристикой их правления.

В исторической науке эпоха правления Теодориха Великого как короля вестготов именуется остготским протекторатом, поскольку главным претендентом на престол после гибели Гезалеха был сын Алариха II и внук Теодориха – Амаларих, который по причине малолетства не мог управлять королевством в такое трудное время. Однако есть также предположения, что у Теодориха была идея создания великой готской державы, которая могла бы объединить в себе две части готского племени.

Так или иначе, но после смерти Теодориха в 526 г. и сразу же начавшегося ослабления остготов Амалариху не удалось закрепиться на тех территориях, которые принадлежали вестготам. После нескольких неудачных сражений к 30-м годам VI в. вестготы в Галлии сохранили власть лишь на небольшой территории, получившей название Септимания.

Вестготская фибула в форме орла, VI в.

Основная масса племени скорее всего переместилась во внутренние области Испании. Письменные источники мало помогают в изучении процесса заселения Испании вестготами. В основе наших представлений о характере вестготского расселения лежат данные археологии и топонимики. В первую очередь принято ссылаться на особый характер захоронений (в частности, на состав погребального инвентаря), появившихся в некоторых областях примерно в это время. На территории современных провинций Сеговии, Мадрида, Паленсии, Бургоса, Сории и Гвадалахары – в центре полуострова, в Гранаде на юге и в Каталонии обнаружены кладбища с расположением могил рядами: могилы выровнены в одинаковом направлении и в них помещена погребальная утварь. В большинстве некрополей, где обнаружен вестготский погребальный инвентарь, есть и вещи, характерные для местной испано-римской материальной культуры, поэтому современные ученые с осторожностью говорят об этнической принадлежности того или иного погребения и тем более комплексов в целом. Вряд ли речь шла о возникновении компактных поселений вестготов, скорее всего вестготские семьи или группы семей становились соседями местных жителей, перенимая уклад их жизни. К середине VI в. обычай помещать инвентарь в могилы исчезает, что затрудняет идентификацию захоронений и свидетельствует о высоком уровне ассимиляции переселенцев. И хотя однозначно причины этого изменения обряда учеными не установлены, все же влияние дальнейшей христианизации вестготского общества (прежде всего в социальном плане) нельзя не считать существенным фактором.

Другим важным источником, хотя и еще более проблемным в отношении хронологии, являются данные топонимики. Они также подтверждают факт присутствия вестготского населения в центральных областях Месеты и в Старой Кастилии (villa Gothorum в пров. Самора, campi Gothorum на территории автономного сообщества Кастилия-Леон).

Выше уже упоминалось, что вестготы селились в испанских городах, но речь шла прежде всего о воинах. В VI в. в испано-римских городах, переживавших в это время глубокую трансформацию социальной структуры и административной системы, увеличивается роль «вестготского фактора». Наибольшее число свидетельств (в первую очередь эпиграфики) о присутствии в городах вестготской элиты происходит из Мериды и Кордовы. Именно в городах наиболее активно шло взаимодействие между вестготскими властителями (подразумеваются комиты городов, дуксы – правители провинций) и испано-римской муниципальной администрацией, которую в середине VI в. нередко представляли не столько курии, сколько епископы местных христианских общин.

В период активного переселения вестготов в Испанию им приходилось противостоять не только давлению франков. В это же время на юге Испании появляются византийцы. В ходе удачных военных действий военачальников императора Юстиниана, конечной целью которых было восстановление власти империи на территории ее южных и западных провинций, на побережье Испании высадилось византийское войско под предводительством Либерия. Сначала король вестготов Агила (549–554 гг.), а затем наследовавший ему Атанагильд (555–567 гг.) потерпели несколько крупных поражений от византийцев, и в результате господство в ряде внутренних областей Андалусии перешло к представителям восточно-римского императора. Под их властью оказались такие крупные города, как Кордова, Эсиха, Кабра, Мартос, Ла Гвардия и Гранада, а также побережье от Картахены до Малаги.

Укрепление положения вестготской королевской власти на Пиренейском полуострове началось при Леовигильде (568–586 гг.). В 568/569 г. король Лиува I назначил соправителем своего брата Леовигильда. При этом они пришли к соглашению, что Леовигильд будет править в Испании, а Лиува сохранит за собой управление Септиманией. Единоличное правление Леовигильда начинается в 572 г., после смерти Лиувы. Иоанн Бикларский так характеризовал это правление: «Он восстановил страну готов, уменьшившуюся в результате различных мятежей, в ее прежних границах».

Леовигильд начал с действий против опаснейшего противника – византийцев. В 70-е годы VI в. он совершил несколько удачных военных походов против них: в 570 г. опустошил окрестности Басы и Малаги, в 571 г. занял Медину Сидонию и, наконец, в 572 г. захватил важнейший и вероятно связанный союзными отношениями с византийцами город Кордову. Вскоре под его власть попали крепости и города в окрестностях Кордовы.

Леовигильд отправил армию на север полуострова: там по-прежнему оставались обширные области, неподвластные вестготам. В источниках говорится о сражениях с племенем саппов, не известных ни по более ранним текстам, ни по более поздним, а также с кантабрами. В результате самый крупный город-крепость кантабров – Амайя (пров. Бургос) была занята Леовигильдом в 574 г.

На северо-западе границы державы вестготов были расширены за счет присоединения королевства свевов. Обстоятельства этого события не совсем ясны, поскольку излагаются авторами исторических сочинений (Григорий Турский, Иоанн Бикларский, Исидор Севильский) по-разному. Более или менее известно, что после смерти короля Мирона (570–583 гг.), признавшего зависимость Свевского королевства от вестготов, его сын был смещен с трона и насильно пострижен в монахи своим родственником Андекой, что дало Леовигильду повод вмешаться и покарать мятежника, который также был отправлен в монастырь. Других претендентов на престол не оказалось, и таким образом утвердилась власть Леовигильда. Он вернул арианское исповедание вместо никейского, которое был введено у свевов в правление короля Теодомира (559–570 гг.).

После столь впечатляющих успехов в конце 70-х – начале 80-х гг. VI в. королю вестготов пришлось пережить весьма сложный и драматичный период из-за восстания, поднятого его старшим сыном Герменегильдом. Леовигильд отдал ему в управление область с центром в Севилье. Истоки конфликта между отцом и сыном лежали в различии вероисповеданий в королевской семье. Жена Герменегильда, дочь короля франков Сигиберта – Ингунда, не приняла арианства и пыталась обратить Герменегильда в никейское исповедание. Существенную роль в раздоре сыграла королева Госвинта: несмотря на то что Ингунда приходилась ей внучкой, она весьма энергично выступала против нее. В 579 г. Герменегильд принял Никейский Символ веры и отложился от короля, своего отца. Леовигильд затягивал начало военных действий против сына, видимо, рассчитывая договориться мирно. В это же время он вел военные действия на севере полуострова против басков. В итоге часть их территории была завоевана; на этих землях был основан «город победы» Викториакум (совр. Витория). Только в 582 г. Леовигильд начал осаду Севильи, длившуюся целый год. Герменегильд бежал в Кордову, которую византийцы смогли снова подчинить себе. Подкупив византийского наместника, Леовигильд вернул город под свою власть. Герменегильд был взят в плен и сослан в Валенсию, а позднее в Таррагону, где в 585 г. и был убит. Ингунда умерла на пути в Константинополь.

Проблема двух христианских исповеданий, которые сосуществовали в королевстве Леовигильда, оказалась неразрешимой для этого короля. Он пытался сделать свою страну единой по вере, причем видел свою опору в арианстве. Однако арианская церковь к этому времени не могла соперничать с ортодоксальной в отношении внутренней организации. Испано-римское духовенство смогло в полной мере воспользоваться административным опытом империи по организации территориального управления, и главы общин – епископы – обладали очень значительным влиянием.

Рекополис

Город был основан Леовигильдом (около Сорита де лос Канес, пров. Гвадалахара) в 578 г. В этот год в военных действиях, которые постоянно вел король, случилось затишье, и он решил в подражание римским императорам заложить новый город, который стали называть Рекополис (от Rexopolis), что означает город короля (правда, это лишь одна из версий этимологии, точно происхождение названия не установлено).

Рекополис. Руины базилики. VI в.

Он просуществовал как город с конца VI до середины IX в., а потом постепенно был заброшен – жители переселились в Сорита де лос Канес, неподалеку от которого сейчас находятся руины Рекополиса. Раскопки на его территории еще не завершены, но уже можно говорить, что Рекополис был уникальным примером города вестготского периода. Четко выявляются дворцовый комплекс из трех зданий в два этажа, церковь базиликального типа. Из дворца в город вели монументальные ворота, выходившие на главную улицу, по сторонам которой располагались лавки и мастерские, где изготавливали стекло, ювелирный изделия и можно было приобрести продукты со всех концов Средиземноморья. Город был окружен массивной стеной. Водоснабжение было организовано при помощи акведука, единственного известного сегодня подобного сооружения времен вестготов.

Примером того, сколь сложными и неоднозначными могли быть отношения епископской и королевской власти в это время, служит история Масоны Меридского. Гот по происхождению и арианин по исповеданию, Масона был назначен королем епископом Мериды. Однако после нескольких лет пребывания на кафедре он принял никейское исповедание. В это время Мерида оказалась под властью мятежника Герменегильда. Когда в 582 г. Леовигильд вернул город, он попытался убедить Масону вернуться в арианство, однако тот отказался. На смену непокорному епископу был прислан новый. Масону же призвали в Толедо и потребовали отдать одну из ценных реликвий, которую он забрал, покидая меридскую кафедру, – тунику св. Евлалии. Получив отказ, Леовигильд отправил Масону в изгнание, из которого он смог вернуться уже при сыне Леовигильда короле Рекареде, когда никейское исповедание восторжествовало во всем королевстве.

Одним из важнейших нововведений Леовигильда стала чеканка золотой монеты со своим именем и изображением. Вестготы чеканили монету начиная с V в., но на золотых ставилось имя и изображение императора. С его же правлением связывают введение при вестготском дворе церемоний на манер восточно-римских: появляются такие символы власти, как трон и диадема, король начинает облачаться в особые одежды для публичных выходов.

Вскоре после вступления на престол второго сына Леовигильда – Рекареда был избран новый путь в религиозной политике. Рекаред решил положить в основу конфессионального единства королевства никейское исповедание. На собранном в 589 г. III Толедском соборе вестготский король объявил в присутствии духовенства и знати, что отныне единственным разрешенным исповеданием в королевстве будет никейское. Король пытался оказать давление на арианских епископов и побудить их к обращению. Он пригласил их на диспут с ортодоксами по вопросам конфессиональных различий, который завершился желанной для короля победой ортодоксальной партии. Третий Толедский собор стал поворотным событием в истории вестготского королевства, поскольку заложил основу новой политической традиции, в которой церковь заняла совершенно особое место в управлении страной.