2.2.1. Земля
Земля – мать всего живого. На ней мы живём. Земля – кормилица. Вот почему наш народ говорит о ней с любовью и благодарностью как в мифах, так в сказках и пословицах.
Наши предки обожествляли землю.
Борцы с исконными языческими представлениями стремились вытравить из народного сознания культ земли. К таким борцам относился автор «Повести временных лет» (XII в.). Он обличал язычников за то, что землю и небо они воспринимали как мать и отца: «Паки же и землю глаголють матерью… Да ещё им есть земля мати, то отец им есть небо» (Славянская мифология. Под ред. В. Я. Петрухина, Т. А. Агапкиной и др. М., 1995. С. 193).
Землю иногда называли не только матерью, но сразу отцом и матерью. В указанном словаре читаем: «В заговоре из Нижегородской губернии земля представляется всеобщей матерью – и всего человечества в целом, и каждого человека в отдельности: “Гой еси сырая, земля матерая! Матерь нам еси родная. Всех еси нас породила…” В некоторых духовных стихах земля именуется не только матерью, но и отцом человека; “земля – мать сырая! Всем, земля, ты нам отец и мать”» (там же).
Свой путь к восхвалению земли нашли и сказки. В них мы найдём лишь отголоски её былого языческого культа. Но своеобразие сказочного образа земли не в этих отголосках, а в том, что их авторы стали наделять землю чудесными свойствами. На ней могут расти, например, чудесные сады, а в её недрах течь живая вода. Об этом рассказывается в «Сказке о молодильных яблоках и живой воде»:
«Слез Иван-царевич с коня, входит в сад и видит – стоит яблоня с серебряными листьями, золотыми яблоками, а под яблоней колодец. Иван-царевич сорвал три яблока, а больше не стал брать да зачерпнул из колодца живой воды кувшинец о двенадцати рылец» (РНС. С. 99–100).
О чудесных свойствах земли говорит её способность обращать людей в животных и наоборот. Чтобы превратиться в сокола, в сказке «Хрустальная гора» Ивану-царевичу понадобилось удариться о землю:
«Иван-царевич ударился о сырую землю, сделался ясным соколом, взвился и полетел в тридесятое государство» (РНС. С. 141).
В сказке «Морской царь и Василиса Премудрая» земля творит новое чудо: за одну ночь она выращивает рожь, в которой галка может схорониться. Вот как дело было:
«Закричал на него (Ивана-царевича. – ЯД.) морской царь:
– Что так долго не бывал? За вину твою вот тебе служба: есть у меня пустошь на тридцать вёрст и в длину и поперёк – одни рвы, буераки да каменье острое! Чтоб к завтрему было там как ладонь гладко, и была бы рожь посеяна, и выросла б к раннему утру так высока, чтобы в ней галка могла схорониться. Если того не сделаешь – голова твоя с плеч долой!» (РНС. С. 24).
Если бы не Василиса Премудрая со своими чудесными помощниками, пришлось бы Ивану-царевичу со своею головою расстаться.
Земля помогает Ивану-царевичу и Василисе Премудрой в анализируемой сказке и как предвестник царской погони:
«Доложили царю, что молодые убежали; озлобился он и послал за ними погоню великую.
А Василиса Премудрая с Иваном-царевичем уже далеко-далеко! Скачут на борзых конях без остановки, без роздыху.
– Ну-ка, Иван-царевич, припади к сырой земле да послушай, нет ли погони от морского царя?
Иван-царевич соскочил с коня, припал ухом к сырой земле и говорит:
– Слышу я людскую молвь и конский топ!
– Это за нами гонят! – сказала Василиса Премудрая и тотчас обратила коней зелёным лугом, Ивана-царевича – старым пастухом, а сама сделалась смирною овечкою» (там же. С. 28).
Не распознала погоня Василисы Премудрой и Ивана-царевича. Пришлось ей возвратиться к царю несолоно хлебавши.
В землю хоронят мёртвых. Но в сказках она может на некоторое время возвращать им жизнь. В сказке «Сивка-бурка» она расступается над могилой, где похоронен отец Ивана, чтобы он, превратившись на время в живого, выбрался из неё. Вот как этот эпизод описан в сказке:
«В полночь земля расступается, отец поднялся из могилы:
– Кто тут? Ты ли, мой младший сын Ваня? Скажи, что делается на Руси: собаки ли лают, волки ли воют, или чадо моё плачет?
Иван отвечает:
– Здесь твой сын Ваня. А на Руси всё спокойно» (там же. С. 137).
В русских пословицах образ земли вполне реалистичен. В них выражено любовное и бережное отношение к матушке-земле:
Матушка-земля – кормилица твоя; Мать сыра земля всех кормит, всех поит, всех одевает, всех своим телом пригревает; Земля кормит людей, как мать детей; Добра мать до своих детей, а земля – до всех людей; Из землицы всё родится; Держись за землю – трава обманет; Упал; так целуй мать сыру землю да становись на ноги; Береги землю родимую, как мать любимую; Земля родит оттого, что за ней ухаживают; Земелька чёрная, а хлебец белый родит; Кто мать сыру землю любит, тот голоден не будет.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.