1.3. Роль семейного творчества в воспитании детей

Семья – социальный микромир, отражающий в себе всю совокупность общественных отношений: к труду, событиям внутренней и международной жизни, культуре, друг к другу, порядку в доме, семейному бюджету и хозяйству, соседям, друзьям, природе и животным. В семье формируется неформальное мнение по самым острым и животрепещущим вопросам общественной жизни, проявляется непоказное отношение к жизни, подлинное нравственное лицо каждого человека. Необходимо, чтобы семья, в её своеобразии и разнообразии, поднималась до самых высоких общественных идеалов, интересов и требований в гражданском, правовом, нравственном, эстетическом отношениях.

Семье свойственно естественное самоуправление, которое предполагает ответственное исполнение всеми ее членами основных функций. Среди них репродуктивная, экономическая и хозяйственно-бытовая, социализирующая, культурная, досуговая и ряд других. Все они объединяются, концентрируются в функции воспитательной – главной, центральной функции семьи. От того, как понимают родители воспитательную функцию, как налажено исполнение всех семейных обязанностей, как складываются взаимоотношения, зависит направленность и характер семейного воспитания. Отношения в семье формируют в ребёнке соответствующие черты характера и личностные качества. Каковы отношения, каков характер жизни, таково и семейное воспитание. Фактор личной жизни родителей, характер их отношений между собой и с детьми является определяющим, что предъявляет самые высокие требования к их личности, образу жизни, исполнению всех семейных обязанностей. В системе нравственных, организационных отношений знание родителями педагогических методов становится важным инструментом взаимодействия с детьми. В неорганизованных, безнравственных отношениях эти методы утрачивают свою воспитательную силу.

Эффективность воспитания в семье во многом зависит от того, насколько она осознает себя частью общества, гражданской ячейкой, участвующей в активном обновлении жизни.

Основными сферами семейной жизни, в которых реализуется воспитательная функция, являются органически связанные между собой сферы долга, любви и интереса.[5] Отсутствие активной содержательной жизнедеятельности в этих сферах лишает семью возможности эффективного положительного влияния на детей. Гипертрофия внимания к одной из сфер в ущерб другим искажает воспитательный процесс, лишает его полноты и целостности. Если все семейные отношения сводятся лишь к исполнению обязанностей, то ребёнок испытывает недостаток любви и ласки. Слепая и всепоглощающая любовь, выражающаяся в потакании капризам, приводит к формированию эгоистических черт личности. Стремление родителей постоянно развлекать ребёнка формируют в нём потребность в бездумных развлечениях, психологию потребительства. Гармоничное взаимодействие всех сфер, осуществляемое родителями, способствует возрастанию авторитета, делает процесс воспитания в семье полноценным и целостным, формирующим духовно здоровую, нравственную личность.

Содержанием сферы долга является ответственность взрослых и детей за характер жизни и нормальное функционирование семьи. Сознание и чувство долга требует от всех членов семьи проявления стремления лучше работать и учиться, заботливо, сдержанно и бережно относиться друг к другу. Долг обязывает к выполнению всех бытовых, трудовых дел, к овладению художественной культурой, к здоровому отдыху и трезвой жизни.

Сфера долга тесно переплетается со сферой интереса. Общий семейный интерес объединяет и сплачивает родителей и детей в дружный коллектив на основе совместной увлекательной деятельности.

Ребёнок, участвуя в разнообразных игровых ситуациях, с интересом относится к выполнению домашних учебных заданий, проявляет заинтересованность в добросовестной бытовой работе. Выполнение долга и обязанностей в этом случае основывается у него не только на волевых условиях, самопреодолении, но и ассоциируется с приятными эмоциями и переживаниями.

Свободный интерес проявляется у членов семьи другу к другу, к делам каждого на его работе, в школе, общественных организациях и самодеятельных объединениях, к состоянию духа, отношениям со знакомыми и друзьями. С этим естественным интересом к делам и жизни близкого человека тесно связан интерес членов семьи к окружающей действительности. Родители и дети принимают участие в работах по восстановлению и реставрации памятников старины, в движении «зелёных» по охране природы, озеленению городов и посёлков, в смотрах, собраниях, в праздниках, в оказании помощи ветеранам войны, в организации выставок самодеятельного творчества коллективов художественной самодеятельности, в обществах и «неформальных» объединениях. Проявляется большой интерес к самостоятельному творчеству в области искусства или техники, дети самостоятельно или вместе с родителями занимаются в кружках, студиях, секциях. Свободный интерес ребёнка поддерживается в семье созданием практических условий для продолжения дома занятий, начатых в кружке, для творчества и изобретательства. В семьях обсуждаются совместно прочитанные книги, просмотренные телепередачи, кинофильмы, театральные постановки, экспозиции музеев и выставок, прослушанные в концертах или дома музыкальные произведения. Всё это даёт обильную духовную пищу для заинтересованного и воспитательно-эффективного общения членов семьи, развития познавательных интересов и творческой самостоятельности.

Важно поддержать интерес детей к коллекционированию: собиранию книг, марок, открыток, монет, значков и т. п. Определяющим началом должно быть стремление к познанию, к красоте, духовному обогащению себя и окружающих.

Укреплению воспитательных функций способствует совместный интерес к физкультуре и спорту. У взрослых он нередко организуется физзарядкой, оздоровительными мероприятиями. Дети же приобщаются к занятиям в секциях, спортивных школах, к участию в соревнованиях. Семейное творчество развивает совместный интерес к активному отдыху: к труду на садово-огородном участке, к туристическим походам, длительным прогулкам в лес и к реке, к катанию на коньках, лыжах, велосипеде, лодках, а также играм в бадминтон, волейбол, шахматы и т. д. Свобода интереса обеспечивает разумный досуг, развивает индивидуальность, приобщает детей к разным видам творчества, оказывает воздействие на формирование их профессиональных интересов.

«Сферы долга и интереса не могут существовать вне отношений внутрисемейной любви, которая придаёт всей жизни семьи особый, неповторимый колорит, черты индивидуальности, формирует в ребёнке тонкие человеческие чувства и качества, гуманную сущность личности».[6] Развитие всех основных сфер жизни семьи в их взаимодействии между собой позволяет семье эффективно осуществлять её воспитательную функцию.

Заинтересованные в успешном развитии своих детей, родители формируют жизненные стратегии, то есть деятельность по определению помощи и поддержки наиболее значимых и психологически адекватных для личности ребёнка ориентиров жизни, рассчитанных на долгую перспективу. Эта деятельность реализуется в семье одновременно с практическим освоением детьми социального опыта человечества.

Различают стихийный уровень формирования жизненных стратегий и управлений в процессе воспитания и обучения как совместной деятельности и общения родителей и детей. Управляемый, предполагающий сознательные и планомерные действия в отношении воспитания детей в семье может успешно осуществляться в единстве воспитательных усилий семьи и школы, а может, как показывает практика последних лет, проходить в семье без систематического посещения школы. Творить, как известно, может лишь тот, кто наделён правом менять порядок сложившихся устаревших стандартов, кто поставлен в необходимость искать новации. Таким правом обладают родители и в силу сложившихся обстоятельств они могут с помощью школы перевести своих детей на семейное обучение. В семейном обучении такие родители создают все предпосылки развития творческого сотрудничества, которое является признанным принципом личностно-ориентированной педагогики и процесса взаимодействия детей с родителями, прародителями, братьями, сёстрами и другими родственниками семьи в достижении общей цели всестороннего развития. В такой деятельности в неформальном общении творческие способности участников-партнёров реализуются наиболее полно, достигается взаимопонимание. Результатом становится качественно новый уровень развития всех субъектов, включая родителей. Показателен в этом отношении опыт семейного обучения талантливого отца, называющего себя «папой Карпом»[7], который написал книгу «Повесть о педагогической свободе». В ней он рассказал, как в семейном обучении осуществлял развитие познавательного интереса и творческой самостоятельности своих 4-х детей в течение 15 лет. Описывая методы семейного обучения, автор сравнивает его ход с традициями дворянского образования и приводит убедительные примеры успешного усвоения детьми школьной программы в домашних условиях наряду с высвобождением времени и созданием условий для свободного творческого развития. Существенно снижая учебные нагрузки на ребёнка, автор эксперимента направлял время и силы детей на полезный досуг – занятия спортом, музыкой, рисованием, чтением, посещением театров, прогулки, интересное общение и многое другое. Он активно привлекал своих детей в творческий поиск, и процесс поиска любых решений строил так, чтобы дети на практике учились реально работать, осваивать структуру и способы реального творческого процесса, направленного на решение реальных, а не только учебных задач. Имея высшее техническое и художественное образование, отец семейства, как он сам себя называет «Папа Карп», создавал совместно с детьми «настоящие» картины и организовывались их выставки, писал «настоящие» книги, разрабатывал развивающие игры, которые уже изданы и приносят пользу людям. В настоящее время два сына и дочь успешно сдали экзамены на аттестат зрелости и поступили в вузы, младшая дочь продолжает учиться с отцом в домашних условиях.

Безусловно, семейный опыт обучения сопряжён с целым рядом трудностей, среди которых наибольшие представляют:

• отсутствие педагогического образования;

• недостаточная подготовка по ряду дисциплин;

• отбор содержания школьного образования;

• подготовка к текущим, итоговым и выпускным испытаниям;

• осуществление индивидуального подхода в обучении;

• учёт интересов, настроений, самочувствия ребёнка;

• исключение или ослабление отрицательного влияния среды сверстников и СМИ.

Преодоление этих трудностей требует огромной сосредоточенности, усилия воли, альтруистического поведения и неустанного самообразования родителей. Несомненно, родители, добивающиеся успеха в творческом развитии своих детей, профессионально или интуитивно владеют определённым педагогическим мастерством. Они умеют выбирать правильный стиль и тон в общении с ребёнком, умеют управлять вниманием, имеют чувство темпа, навыки управления и демонстрации своего отношения к поступкам детей. Они обязательно следят за своей речью, мимической выразительностью, управляют своим психическим, эмоциональным состоянием, позволяющим воспитывать чувства, ценностное отношение, поддерживать общую творческую устремлённость.

Таким образом, в ходе взаимодействия с детьми в рамках семейного обучения постоянно осуществляется эмоционально окрашенное преображение содержания жизни и создание новой картины жизни семьи, определяется смысловое содержание жизни, меняется ценностное восприятие жизни, происходит обновление жизненных целей и задач, имеющих устойчивый, социально значимый характер.

Психологи выделяют три основных типа жизненных стратегий: жизненного благополучия, жизненного успеха, жизненной самореализации, связанных с ориентацией на раскрытие своего творческого потенциала, развитие способностей.

В социально-педагогическом исследовании «папы Карпа» явно видна высокая степень инновационного потенциала организатора эксперимента. Совокупность творческих и культурных характеристик личности отца семейства выражена в постоянной готовности совершенствовать семейную педагогическую деятельность, искать технологии, обеспечивающие эту готовность.

В рамках личностно-ориентированной педагогики критерием для определения данных характеристик выступают: признание организатором семейного обучения самоценности собственной личности и творческое понимание своей индивидуальности, своего «Я»; принятие личности ребёнка или подростка, её интересов, ориентация на творческие интересы как основу совместной творческой деятельности.

В настоящее время подходы к развитию творческой личности существенно изменились. Ключевым моментом считаются не способности человека, а его мотивация и жизненные цели. Мотивы, потребности и личностные установки индивидуума определяют направление его движения. Усилия семьи могут направляться на развитие тех способностей, которые нужны для успешного продвижения к цели, поставленной самим человеком.

В современной психологии различают понятия интеллекта и «креативности» – способности к творчеству. Креативность тесно связана с мотивационной направленностью человека, ориентацией на приобретение новых знаний, готовностью к реализации изобретательских потенций. Современные технологии социокультурной деятельности учитывают индивидуальные особенности людей и конструируют ситуации, в которых каждый участник деятельности, исходя из познавательных интересов, вносит свой существенный вклад в решение общих задач, поставленных перед ним.

Материалы исследования Академии проблем социальной работы выявили семейные ценности разных возрастных категорий населения. Эксперты отметили значительный рост индивидуализма и приватизации стиля жизни как новое социальное явление. Из-за материальной нестабильности основной семейной стратегией в настоящее время становится стратегия выживания, опора на свои внутренние ресурсы. Уже доказано, что 87 % материальной и социальной помощи молодые супружеские пары получают от родных в своей семье. Эта помощь в альтруизме родителей, в их готовности в любую минуту оказать содействие, научить, предать накопленный годами опыт и знания. В каждой семье этот опыт остаётся не до конца востребованным и вместе с прародителями уходит от нас в вечность.

Т. Парсонс считал, что все социальные системы, включая семью, имеют четыре основные функции: адаптационную, целедостижения, интеграционную и удержание образца.

Для нас при изучении социокультурной деятельности семьи они представляют особый интерес, так как тесно связаны с изучением и передачей традиций из поколения в поколение, как «удержание образца».

Для самосохранения и устойчивости обществу необходима способность удерживать и передавать образцы поведения, культурные принципы и ценности. Функции по Т. Патерсону делают семью агентом передачи культурных традиций, обычаев, обеспечивающую их преемственность из поколения в поколение.

«Семья является единственным социальным институтом, в котором происходит рождение новых поколений, благодаря чему формируются основные социально-демографические процессы, и происходит передача традиционной информации от родителей к детям».[8]

Традиционная информация должна передаваться из поколения в поколение для сохранения памяти этноса. А. И. Субетто доказал, что этнолог, который попадает в среду изучаемых им племён, сохранивших архаичную культуру и соответствующие системы ценностей поведения, адекватные своему способу жизни, часто сам того не ведая, навязывая систему ценностей своего якобы «цивилизационного мира», свои привычки, отношение к жизни, предметы обихода, являлся причиной гибели, наблюдаемых им племён. Представители этих племён, принимая ценности и отношение к миру «чужестранца-наблюдателя», обесценивали свою историю, память о предках, свои картины мира, свои ценности и оказывались людьми без исторической памяти, лишались смысловых оснований собственного языка и вымирали через 2–3 поколения. Происходила своеобразная маргинализация изучавшихся племён, они лишались интереса к жизни, поскольку лишались собственной истории и собственного «достоинства культуры», покоящегося на этой «истории». Сохранение этноса неотделимо от защиты культуры, истории, языка народа.

«Анализ феномена этнической идентичности привёл американских исследователей к выводу, что этническая идентичность индивида является настолько же социальным конструктором, насколько им является «индивидуальное сознание». Р. Винч, следуя интеракционистскому подходу, определяет идентификацию как более или менее продолжительное влияние одной личности на другую, осуществляемое в условиях инер- и интрагруппового взаимодействия».[9]

Можно говорить о наличии в каждой культуре «идеальной личности», которая передаёт следующим поколениям ценностные ориентации. Внутри этнокультурной общности может быть несколько типов «идеальных личностей» в соответствии с полом и социальным статусом. Возможно «идеальной личностью» может быть подготовленный специалист, умело передающий опыт, знания и умения, а может быть и заинтересованный родитель или прародитель. Культура этих проводников опыта и знаний как бы определяет социальный стандарт модели поведения, мышления и чувствования личности, являясь прочной основой этносоциальной общности, и распространяется она через систему народного воспитания.

В условиях осуществления воспитательных функций и выработки эффективных семейных стратегий современная благополучная семья активно ищет пути и подходы передачи, подрастающим поколениям культурных традиций, зачастую используя воспитательные формы, методы и приёмы, выработанные народом.

В семейном творчестве таятся неисчерпаемые богатства народного воспитания. Рассматривая историю народа как историю её воспитательных возможностей, К. Д. Ушинский писал: «…воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа…Всякая живая историческая народность есть самое прекрасное божие создание на земле, и воспитанию только остаётся черпать из этого богатого и чистого источника».[10] Инновационный опыт семейного творчества яркое проявление возможностей творческой деятельности в сфере семейной педагогики.

В психологии понятие «Творчество» трактуется как «деятельность, результатом которой является создание новых материальных и духовных ценностей».[11] Педагогическая деятельность в семье всегда процесс творческий, направленный, в конечном счете, на полноценное развитие личности ребёнка как высшей цели и ценности воспитания, на формирование у ребёнка чувств, убеждений и привычек поведения; развитие творческих познавательных способностей, практических умений и навыков. Творческая деятельность, по Ю. Н. Кулюткину, «определяется неповторимостью её продукта – сформированной личности ученика во всём богатстве её индивидуального своеобразия».[12]

В семейном творчестве, при согласованном взаимодействии членов семьи создаются все условия для формирования адекватной самооценки, активизации саморазвития и самоактуализации ребёнка.

Взаимодействие в семье – это система отношений, взаимозависимости между семейными группами, отдельными членами семьи, взаимная поддержка и согласованность действий для достижения единой цели, решения общих задач.

С точки зрения социальной психологии к основным признакам согласованной или совместной деятельности относится наличие:

• единой цели для участников, включённых в деятельность;

• общей мотивации деятельности;

• объединения, совмещения индивидуальных деятельностей;

• разделение единого процесса деятельности на отдельные, функционально связанные операции и их распределение между участниками;

• согласования индивидуальных деятельностей участников, следования алгоритму;

• единого конечного совокупного результата;

• одновременности выполнения индивидуальных заданий разными людьми.

Творческую личность мы воспитаем, если будем действовать с ребенком на равных началах. Это в школе часто педагог выходит к детям как артист, а родитель выходит как равный. Как человек родной и близкий. В этом секрет успеха семейного воспитания, так как в нём скрыта «педагогика параллельного действия». Этот термин принадлежит А. С. Макаренко, который считал, что сущность педагогической позиции в семейном воспитании должна быть скрыта от ребёнка. Действия семейных воспитателей – педагогика не прямого, а параллельного действия, педагогика коллективной творческой жизни всех членов семьи на протяжении всех циклов семейной жизни.

Для того чтобы семья могла эффективно выполнять свою социокультурную функцию, необходимо оказывать ей систематическую помощь. Эту заботу берет на себя государство в лице органов системы образования, а также учреждений системы социальной защиты и социального обслуживания населения. Необходимо внедрение в образовательных учреждениях разного уровня, социальных службах помощи семье и детям, психолого-педагогических центрах специализированных программ, направленных на повышение педагогической культуры семьи, развития творческого потенциала ее членов.

Замечательным примером может послужить программа «Школа семейной духовной культуры», разработанная Государственным научно-исследовательским институтом семьи и воспитания, направленная на развитие и углубление духовно-нравственного аспекта семейной жизни с учетом лучших традиций российской педагогики.

В программе представлены разнообразные темы, такие как психология духовно-нравственного развития ребенка, народные традиции семейного воспитания, знакомство детей с религиозной и художественной культурой, круг детского чтения и ряд других. Основательно освещены вопросы особенностей духовного становления личности в тот период детства, знание о котором будет актуально для родителей, присутствующих на занятии.

Программа содействует формированию грамотного, осознанного отношения родителей к использованию традиционных форм семейного воспитания, в первую очередь – духовно-нравственного.

Занятия по программе могут проводиться в школах, а также в профильных отделениях Комплексных центров социального обслуживания населения и центрах психолого-педагогической помощи семье и детям. Группы следует формировать так, чтобы они состояли из родителей детей одного или смежных возрастов: дошкольников и младших школьников либо учеников 5–7-х классов и старшеклассников. Занятия эти могут вести разные социальные педагоги.

В процессе реализации программы специалисты по социальной работе, социальные педагоги и психологи комплектуют подборку методических материалов по духовно-нравственному воспитанию детей в семье.

Для самостоятельного изучения и использования в семейном воспитании родителям могут быть предложены:

• педагогическая, художественно-публицистическая и детская литература, содержащая сведения о традиционной русской культуре, исторических, культурных и духовных святынях Русской земли, жизнеописания досточтимых людей нашего Отечества;

• иллюстративный материал, подобранный в соответствии с тематикой занятий;

• аудиовизуальный материал (мультимедийные программы, рекомендуемые для семейного прослушивания и просмотра).[13]

Освоив программу «Школы семейной духовной культуры» заинтересованные в успехе воспитания своих детей родители станут стимулировать других членов семьи активно участвовать в проектах межпоколенного взаимодействия.

Вопросы и задания:

1. Какова роль и функции свободного времени в современном обществе?

2. В чём заключается сущность системы ценностей досуга?

3. Перечислите основные уровни досуга.

4. Почему «творчество» наиболее ценный вид деятельности для человека?

5. Перечислите организующие элементы праздника.

6. Опишите основные типы семейного уклада.

7. Как взаимосвязаны семейный уклад и культура организации досуга в семье?

8. Каковы условия воспитания творческой личности в семье?