Подменённый ребёнок

?mm?rukka kaikicci sano miula: “Sie vain ikonaini lapsen luo pane, nin muuta ei ole mit?. Lapsen luo ikonaisen panet ta kier?ll?t jotta: “Hospodi, sokrani, pereki!” ta nimie my?ten pladencasta. Kun ollou rissitty, ni nimie my?ten tai. Se ?mm?rukka miula kaikicci juohatti. “Akun kunna l?het, vast-kolikka reunah pane, ?l? j?t? lasta, hot’ olkah k?tky?ss?, hot’ ji?kk?h pirttih, yksin?h ?l? lasta j?t?”. ?mm?rukka kaikicci sano.

– Mit? sanottih?

– No, Hospodi blahoslovi. Muuta nimit? ei pie sanuo. A kolikka pit?y j?tty? h?nell? toiseksi. On meil? yksi tapahus. Yksi naini kun l?ksi kylyst?. Jo h?nell? onnakko kuukausi oli kun lapsen sai. Kun kylyst? hypp?i, kun vastua ei tokatin ottua, ta em?tuksen kera ta lapsi j?i kylyh. Ta hi?n m?ni ta siel? riiteli. No nin nyt onka kolmekymment?ko jo vuotta on, no ni n?m? ollah ki?t n?m? i… niin ku koira sy?y lapsi. Tyt? jo t?ysi inehmini.

I kaikicci sanottih n?m? vanhemmat ihmiset silloin, my? viel? olima nuoret, ni sanottih, jotta semmoista cuutuo elky? ruatakkua. I h?nell? sraasu sanottih, jotta kaco kuin vajehti h?nelt? lapsen.

– Mi vajehti?

– No kun mie hot mie sanosin… No niin kun pahapuoli vajehtau. Sanot, l?het, sano mat’t’isana, kun ji?y kotih, ka hi?n se siin? py?riy, hi?n se siin? on, pahapuoli se py?riy siin?, pahapuoli se i puhjuttau. ?mm?rukka meile oli sokie, ei se kyll? kaikie pit?is sanella, vain sanelen mie kyll?. ?mm?rukka oli meil? muinen, ni kun h?nell? sekou siel? eli kesr?tess? eli lanka eli mi: “No t?st? nyt kyll? ei nimit? sua, ei nimit? sua! Ka?o kun koukkuh?nt? siih hierautuu, tulou ta sevottau, et nimit? sua. Mie en em?t?, en, mat’t’isanuo en sano. No vot siit? hi?n ni vuottau, siit? hi?n ni pyyt?y! Ka?o nyt, sanou, lapset, kaccokua nyt kun hi?n pyyt?y tuas. T?m?n se suau miusta”. Vot mie en ole i?ss?h em?tt?n.

– Voitko lasta pihalla toimittua kirosanan kera?

– Ei pit?is toimittua, ei pit?s, mimmoseh cuastih sattuu ni. Mieh?n teil? tuolain sanoin, jotta kato tyt?r hirsitukun alla, Mie mat’t’ie en, mie en ole mat’t’ie i?ss?h. Mie kun kunne l?het?h eli kunne l?hen ice: “Hospodi, plahoslovi, Hospodi, plahoslovi!” No siel? kun ken mit? cuutinou, eli nakranou eli mit?, hy? nakrakkah, a mie omasta kohastani, omua iccenie ta omieni, a mie vierahil, kun kell? ei paisa, ni miula pahua ei tule.

– Eiko rozencua varattu?

– Ka en mie, rozencua mie en ole kuullun. Ne varotetah, siit? varotetah, rauta on h?nell? alla kun makuau. No niin kericcemet ollah rozencalla alla. Lapsen ku suau ta muite venyytyy, nin kericcemill? ta ikonan kera kierret?h, ta kericcemet alla pannah.

– Ken kiert?y?

– A puapo. Se kun kiert?y ta sanou sih: “Hospoti, plahoslovi!” ta…

– Бабушка все время мне говорила: «Ты только иконку положи к ребенку и больше ничего. К ребенку иконку положишь да обведешь ею: Господи, сохрани, береги и по имени младенца назовешь. Если уже крещеный, то по имени». Об этом мне бабушка все время напоминала: «А если уходишь, голик от веника положи с краю. Не оставляй ребёнка, хоть в колыбели он, хоть в доме, одного ребенка не оставляй». Бабушка все время об этом напоминала.

– А что говорили?

– Господи, благослови. Больше ничего не надо говорить. А голик ему надо оставить как бы вторым. Был у нас один случай. Одна женщина вышла из бани. Наверное, уже месяц прошел, как она ребенка родила. Выскочила из бани, а веник не догадалась взять, да с матом. А ребенок остался в бане. А женщина пошла и ругалась. И вот теперь уже тридцать лет прошло, а руку у нее… Как будто собака покусала ребенка. Дочь уже взрослая женщина. Раньше все время говорили старики, мы еще молодые были, а они говорили: «Вот такого чуда не сотворите». А ей сразу сказали, что ей ребенка подменили.

– Кто подменил?

– Ну как бы тебе сказать… Ну как будто бы черт подменил. Говорили, что пойдешь в лес, а ребенок останется дома, а тот тут-то и вертится, тот там, черт этот вертится. Вот этот черт и подменит. Бабушка у нас была слепая. Не надо бы тебе все рассказывать, но все-таки расскажу. У бабушки как-то запуталась нитка, когда она пряла. Нитка или что-то там: «Ну теперь здесь ничего не получишь, ничего не получишь! Смотри-ка, хвост кочергой тут сунулся. Пришел и запутал. Больше ничего не получится. Я не буду ругаться, не буду материться, а вот он-то этого и ждет, для этого он и запутал, посмотрите дети, как он тут суется. Но этого он от меня не получит». Вот и я, никогда не матерюсь.

– А можно ли ребенка с руганью на улицу отправлять?

– Не надо бы, нельзя. Не знаешь, в какой час попадешь. Я ведь вам недавно рассказывала, как дочка потерялась. А я ведь даже не материлась. Если я куда пойду с ребенком или даже одна: «Господи, благослови! Господи, благослови!» А там пусть хоть кто осудит или посмеется, или что, они пусть смеются, а я на своем месте, сама себя и своих, ко мне плохое и не пристанет.

– А роженицу не боялись?

– Ну про роженицу я не слышала. Берегут саму роженицу, железо у нее под постелью, раньше это были ножницы для стрижки овец. Эти ножницы под роженицей. Ребенка когда она родит да просто ляжет, вот тогда этими ножницами и иконой обводят ее. А ножницы кладут под постель.

– А кто обводит?

– Повитуха. А когда обводит, то говорит: «Господи, благослови!» да…

НА 53/162; ФА 1703/6

Зап. А. С. Степанова, Н. А. Лавонен в 1972 г. в п. Зеленоборский

От Койкеровой М. И., 1905 г.р.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.