Н

Н

НАРОДНО-ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ РЕВОЛЮЦИИ – национально-освободительные, общедемократические революции, развернувшиеся в Европе и Азии в ходе антифашистской борьбы народов во время второй мировой войны и непосредственно после нее. Решая освободительные и демократические, в том числе и антифеодальные, задачи, народно-демократические революции носили антиимпериалистический характер. Их движущая сила – широкий национальный фронт рабочего класса, крестьянства, мелкой и средней национальной буржуазии. Победе народно-демократических революций способствовали благоприятные внешнеэкономические условия, связанные с распадом колониальной системы империализма, победой над фашизмом.

НАРОДНЫЙ ФРОНТ – форма политического объединения широких народных масс, политических партий, организаций и движений для борьбы против фашизма и войны, за национальную независимость, за единство антиимпериалистических и антивоенных сил. Идея создания народного фронта была впервые выдвинута в 30-х годах как основа антифашистской коалиции. Политические объединения типа народного фронта широко использовались коммунистическими и рабочими партиями бывших социалистических стран (Отечественный фронт в Болгарии, Национальный фронт в ГДР и др.).

НАСИЛИЯ ТЕОРИЯ – идеалистическая теория, согласно которой общественное неравенство вызвано насилием одних людей над другими. С насилием одной части общества над другой связывается появление классов (Дюринг), появление государства (К. Каутский, Л. Гумплович). Данная теория переоценивает роль насилия в общественной жизни, умаляет существенное влияние других факторов и, прежде всего, материального производства.

НАЦИОНАЛИЗАЦИЯ – процесс и результат перехода из частной собственности в собственность государства земли, отраслей промышленности, транспорта, связи, банков и т. д. Характер, цели и масштабы национализаций определяются существующим в стране общественным строем, расстановкой сил в обществе, интересами политических субъектов.

НАЦИОНАЛИЗМ – идеология и политика, заключающиеся в проповеди национальной обособленности и исключительности, недоверия к другим народам и межнациональной вражды.

НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИЗМ – крайне реакционное политическое течение, для которого характерны крайний антикоммунизм и антидемократизм, шовинизм, расизм, реваншизм. Организационно оформилось в 1919 г. в Германии с созданием Национал-социалистской рабочей партии Германии (НСДАП), фашистской партии. Партия выражала интересы наиболее реакционных и агрессивных кругов монополистической буржуазии. В 1933 г. нацисты во главе с Гитлером захватили власть и установили фашистский режим в Германии (см. Фашизм). После разгрома германского фашизма Национал-социалистская партия была признана на Нюрнбергском процессе (1945–1946 гг.) преступной организацией, подлежащей полной ликвидации. Преемниками идей реваншизма являются неонацисты Германии, которые ведут активную пропаганду по реабилитации нацизма, выступают за пересмотр политических итогов второй мировой войны.

НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ – одна из движущих сил современного социального прогресса. Национально-освободительное движение приобрело широкий размах после второй мировой войны в результате разгрома германского фашизма и японского милитаризма. Современное национально-освободительное движение, характеризуясь многообразием социально-политических сил, форм, методов и целей борьбы, идеологических течений, имеет общие основные черты и закономерности. Это общее проявляется в процессе совместной борьбы угнетенных народов за новый мировой экономический порядок, за контроль над собственными природными ресурсами, в борьбе освободившихся стран и народов против империализма, неоколониализма и расизма.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС – совокупность политических, экономических, правовых, идеологических и других проблем, проявившихся в процессе внутригосударственного и межгосударственного общения между нациями, народностями. Национальный вопрос – это прежде всего отношения национального неравноправия, деление наций на привилегированные и неполноправные, на великодержавные и угнетенные, это неравенство уровней экономического и культурного развития различных наций, отставание неравноправных и угнетенных наций от наций привилегированных, великодержавных, это, наконец, атмосфера национальной розни, национальных распрей, вражды и подозрения на национальной почве, закономерно возникающих под воздействием первых двух факторов (неравноправия, т. е. режима национальных привилегий и национальной дискриминации, и фактического неравенства наций в доступе к экономическим и культурным ценностям и т. п.).

Национальный вопрос всегда имеет конкретно-историческое содержание, включающее совокупность национальных проблем на данном этапе развития той или иной страны. Причем с решением одних возникают другие, подчас более сложные, обусловленные возросшим уровнем развития самих наций. Поэтому не может быть полного и окончательного решения национального вопроса во всех аспектах и социальных измерениях. Для его решения нет и не может быть рецептов, одинаковых для всех этапов общественного развития, всех регионов страны.

НАЦИЯ – историческая общность людей, складывающаяся в ходе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей культуры и характера. Понятие «национальность», выступая как общее наименование всех национальных образований, шире понятия нации. Но, выделяя из нации лишь ее этнические особенности, является более узким, чем понятие «нация». Это помогает уяснить: почему, например, группы людей, имеющие общую национальность (этнические особенности языка, культуры) с той или иной нацией, но не живущие на ее территории, не являются представителями данной нации.

В англоязычной традиции нацию принято рассматривать как общность по принадлежности к тому или иному государству. С середины XIX в. термин «нация» понимался как сообщество людей, объединенных территорией, обычаями, языком, общностью хозяйственной жизни и сознания. Согласно М. Веберу, нация – человеческое сообщество, объединенное общностью языка, религии, обычаев или судьбы и стремящееся к созданию собственного государства. Такое понимание отражалось в определении, данном И. В. Сталиным.

Классики марксизма акцентировали внимание на экономических, классовых аспектах нации, не затрагивая специально этнических аспектов. Они не сформулировали обобщающего определения нации, нередко использовали в качестве синонима термин "национальность".

С точки зрения этнологической теории (получила развитие в СССР в 60–80-е годы) нация представляет собой этно-социальную общность, характеризующуюся соединением социально-экономических и этнокультурных свойств. При этом считается недостаточным определять нацию как историческую (социально-историческую) общность. В число сущностных признаков нации включается также общность самосознания и социальной структуры. Этнологический подход не снимает всех проблем, связанных с пониманием сущности нации. Остаются сложности с разграничением нации и народности, особенно в рамках одной формации.

НЕГРИТЮД – идеологическое течение, включающие в себя философские, социально-политические и эстетические взгляды, абсолютизирующие специфику африканской культуры. Негритюд сложился в 30–40-е годы XX в. Большой вклад в развитие концепции негритюда внес политический деятель и поэт Сенегала Л. С. Сенгор.

НЕЙТРАЛИТЕТ – 1) невмешательство в спор, борьбу между двумя сторонами; 2) особый правовой статус государства, внешнеполитический курс которого характеризуется неучастием его в вооруженных конфликтах (войнах) и в военно-политических союзах. Он может осуществляться в военное и мирное время. Различают: постоянный нейтралитет (оформлен в международном порядке Швейцарией и Австрией); договорный; традиционный (соблюдаемый в течение длительного времени Швецией); позитивный (получивший широкое распространение в послевоенные годы в связи с образованием независимых развивающихся государств, проводящих политику неприсоединения к военным и политическим союзам). В случае вооруженного нападения на нейтральное государство последнее в соответствии с Уставом ООН имеет право на индивидуальную или коллективную самооборону.

НЕОБОЛЬШЕВИЗМ (марксистский, коммунистический фундаментализм) – совокупность политических технологий, приемов и методов, а также соответствующая им идеология, базирующаяся на стремлении к тоталитаризму, насилию, игнорировании демократического и обще цивилизационного пути развития.

НЕОГЛОБАЛИЗМА ДОКТРИНА – выдвинута американским президентом Р. Рейганом в начале 80-х годов. Ее суть в достижении США мирового господства, превосходства над всем мировым сообществом во всех областях и прежде всего в военной; имперских притязаниях США на объявление зоной своих «исключительных» жизненных интересов различных регионов мира; крестовом походе против коммунизма; проповеди «ограниченной ядерной войны»; проецировании мощи США за границу. Доктрина неоглобализма «обосновывала» правомерность противоправного вмешательства США во внутренние дела других государств, направленного против их территориальной целостности и политической независимости и осуществляемого политическими, идеологическими, экономическими и военными средствами.

НЕОКОЛОНИАЛИЗМ – система неравноправных экономических и политических отношений, навязываемая империалистическими государствами суверенно развивающимся странам Азии, Африки, Латинской Америки в условиях крушения колониальной системы империализма, направленная на сохранение новыми, более гибкими методами своего господства над освободившимися от колониальной зависимости странами и продолжение эксплуатации их народов. В основе неоколониализма – экономическая экспансия (в виде инвестиций, кредитов, субсидий), сочетаемая с использованием методов политического, военного, идеологического давления. Методы неоколониалистского господства включают предоставление развивающимся странам «помощи», сопровождающейся экономическими и политическими условиями, заключение неравноправных договоров и соглашений, втягивание этих стран в различные блоки и союзы под эгидой империалистических держав, вмешательство во внутренние дела государств, вставших на путь самостоятельного развития, создание марионеточных режимов и т. д.

НЕОКОНСЕРВАТИЗМ – влиятельное политическое течение современной буржуазной политической мысли, зародившееся в послевоенный период и получившее широкое распространение в 70-е годы. Оно явилось реакцией на распространение леворадикальных идей и движений протеста в промышленно развитых странах Запада.

В 80-е годы новые консерваторы добились наибольшего экономического роста в крупнейших странах Запада, оказали решающее влияние на подъем национального самосознания в этих странах. В 80– 90-е годы у власти находились такие яркие представители неоконсерватизма, как Р. Рейган и Дж. Буш в США, М. Тэтчер в Великобритании, Г. Штраус, Г. Коль в Германии. Даже тем социал-демократическим или социалистическим партиям, которым удалось победить в 80-е годы на выборах в различных индустриальных странах, пришлось серьезно скорректировать свои теоретические установки и включить ряд важнейших элементов современной консервативной доктрины в свои программы, касающиеся основ организации и функционирования экономических и социально-политических систем современных обществ.

«НОВЫЕ ЛЕВЫЕ» – движение протеста значительной части студенчества и интеллигенции стран Запада против буржуазного общества, его социально-экономических и политических институтов, образа жизни, нравственных ценностей и идеалов, не отличающееся целостностью мировоззренческих установок, практических программ и состоящее из различных пестрых по политическим ориентациям групп и организаций. Движение «новых левых» включает в себя компоненты стихийного бунта, выражающего недовольство социальной реальностью, но не имеющего действенных методов, способов и средств для ее практического изменения. Возникнув в начале 60-х годов, леворадикальное умонастроение охватило широкие слои молодежи, интеллигенции.

«НОВЫЕ ПРАВЫЕ» – разнородная группа философов, социологов, политологов и других представителей буржуазной интеллигенции, активно выступивших в начале 70-х годов во Франции (А. де Бенуа, Ш. Бресаль, П. Виаль, М. Мармен, А. Гобар и др.) с претензиями на возрождение европейской культуры. Их воззрения эклектичны. Осознавая глубокий кризис современного общества и его культуры, они полагают, что его причины следует искать в деятельности «старых правых», признававших формальное равенство всех людей в их неспособности к созданию новых культурных ценностей. «Новые правые» стремятся разработать такие идеи, которые, по их мнению, должны вывести из кризисного состояния современное буржуазное общество и его колыбель – европейскую культуру. Они проповедуют отказ от демократических традиций, рационалистического философского наследия и возврат к дохристианской Европе. «Новые правые» выступают против социальной справедливости, пытаются доказать «естественный и вечный характер» неравенства людей.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.