О

О

ОБСТРУКЦИЯ – 1) способ выражения протеста, один из методов парламентской борьбы, направленный на срыв обсуждения и принятия парламентом законопроекта, неприемлемого для проводящей обструкцию оппозиционной группы; 2) вообще действия, демонстративно направленные на прекращение, срыв какого-либо предложения, мероприятия.

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ – один из способов существования и проявления массового сознания, в котором выражается реальное отношение большинства народа, класса, социальной группы к фактам, событиям, явлениям и процессам действительности, затрагивающим их потребности и интересы. Формирование и развитие общественного мнения происходит как целенаправленно – в результате воздействия политических организаций и социальных институтов и учреждений на сознание масс, так и стихийно – под непосредственным влиянием жизненных интересов, социального опыта и традиций.

ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ – исторически конкретный тип общества, соответствующий определенному способу производства и обозначающий особую ступень прогрессивного развития человечества. Категория общественно-экономической формации характеризует общество как особый социальный организм, основу которого составляет совокупность производственных отношений, соответствующих определенному уровню развития производительных сил. Система производственных отношений образует экономическую структуру общества, над которой возвышается юридическая и политическая надстройка и которой соответствуют определенные формы общественного сознания. Наряду с экономическими, политико-юридическими и другими общественными отношениями в структуру общественно-экономической формации входят определенные формы быта, семьи, отношения, складывающиеся между социальными общностями (например, народностями, нациями и т. д.).

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ДВИЖЕНИЯ объединения, коалиции; союзы различных общественных групп, стоящие на определенной идейно-политической платформе и выступающие за решение тех или иных проблем (например, массовые демократические движения, движения сторонников защиты мира и др.). Для современных общественных движений характерен политический плюрализм, который определяет одновременно сильные и слабые стороны в деятельности общественных движений. С одной стороны, благодаря плюрализму обеспечивается их массовость, их растущее влияние на формирование политики, жизни общества, активное использование в этих целях избирательной системы. С другой стороны, определенная политическая и организационная рыхлость, компромиссный характер многих движений объективно снижают их авторитет и действенность. Еще одной слабостью общественных движений является их недолговечность, временный ситуационный характер. Несмотря на это, общественные движения играют все более заметную роль в политической жизни всех стран и в мире целом.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ – добровольные объединения граждан, выражающие и защищающие их многообразные интересы и потребности, способствующие развитию политической, социальной и трудовой активности. Общественные организации действуют в соответствии с задачами и целями, закрепленными в их уставах. Общественные организации являются важнейшим элементом политической системы общества. В соответствии со своими уставными задачами они участвуют в управлении государственными и общественными делами, в решении политических, хозяйственных и социально-культурных вопросов. Общественные организации имеют широкие права. Они обладают правом законодательной инициативы, правом собственности на имущество, необходимое им для осуществления уставных задач, обладают определенными правами в формировании и деятельности государственных органов.

ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА ТЕОРИЯ – идеалистическое учение о возникновении государства и права в результате сознательно заключенного между людьми договора. С точки зрения сторонников этой теории, государству предшествует полная анархия и «война всех против всех», или, по другим взглядам, «естественное состояние» – неограниченная личная свобода. Ею люди сознательно решили поступиться в пользу государства для обеспечения своей безопасности, охраны собственности и других личных прав. Первые представления о договорном происхождении государства возникли еще в древности. Развернутую форму общественного договора теория получила в XVII–XVIII вв. (Гоббс, Гассенди, Спиноза, Локк, Руссо и др.) в связи с выступлениями буржуазии против феодализма и абсолютной монархии. Она явилась идеологическим обоснованием притязаний буржуазии на политическое господство в ее борьбе против феодалов, которые обвинялись в нарушении условий общественного договора. Ограниченность общественного договора теории выражалась в том, что государство рассматривалось как следствие развития общественного сознания, а не общественного бытия (экономического развития общества). Классовый характер общественного договора теории особенно отчетливо проявился в утверждении «естественности» и вечности права частной собственности и в оправдании, таким образом, экономического, а значит, и социально-политического неравенства людей.

ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ – система общественных отношений, свойственных какому-либо обществу на конкретном этапе его развития. В отличие от категории «государство», общественный строй охватывает все стороны общественной жизни в их органической взаимосвязи. В его структуру включаются все социальные отношения, существующие в данном обществе. В основе общественного строя лежит определенный способ производства, который и составляет сущность общественного строя. Наиболее общими критериями определения сущности общественного строя являются наличие или отсутствие эксплуатации человека человеком, демократических форм организации общественной жизни, возможностей для удовлетворения основных человеческих потребностей и развития личности.

ОБЩЕСТВО – совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей, способов их взаимодействия и форм объединения, в которых выражается их всесторонняя зависимость друг от друга. В узком смысле слова общество может рассматриваться как конкретное общество в единстве его общих, особенных и единичных признаков (первобытное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, социалистическое) и как отдельный регион, страна. Общество в широком смысле – материальное образование, обособившееся от природы, не сводимая к природе часть материального мира, качественно высшая ступень его поступательного развития и вместе с тем его составная часть, подчиненная всеобщим объективным законам. В отличие от природы, где действуют слепые, бессознательные силы, в обществе действуют, люди, озаренные сознанием и волей, ставящие перед собой цели.

ОБЩЕСТВО ИНФОРМАЦИОННОЕ – концепция, занимающая ведущее место в современной буржуазной социологии и футурологии, пришедшая на смену теории «индустриального» и «постиндустриального» общества. Она пронизана идеями технологического оптимизма. Основана на предпосылке, согласно которой информатика, компьютеры, микроэлектроника определяют и преобразуют всю социальную систему, выступают как средство создания новых социальных, надклассовых и наднациональных структур, изменяющих коренным образом механизм общественного развития. Авторы этой концепции (О. Тоффлер, Дж. Нейсбит, Е. Масуда и др.) исходят из автономного характера развития научно-технического прогресса, рассматривают и оценивают его последствия вне связи с другими движущими силами социально-экономического развития. Концепция «информационного общества» опирается на крупномасштабные сдвиги в структуре производственных сил общества в промышленно развитых странах, которые вызваны комплексной автоматизацией и компьютеризацией, созданием индустрии информации. Японская программа построения «информационного общества», сформировавшаяся еще в середине 70х годов, предусматривает, например, создание в конце XX в. особой общественно-информационной структуры, охватывающей производство и сбыт, транспорт, обслуживание, управление, образование, быт и т. д. В рамках этой программы разрабатываются национальная политика создания «индустрии знаний», проекты реформ государственного социального развития, системы переобучения и перераспределения рабочей силы и т. п. На высшей ступени развития «информационное общество» должно превратиться, как утверждает Е. Масуда, в общество высокого уровня потребления и всеобщего благоденствия, в котором все проблемы и запросы личности, в том числе в творчестве и самореализации, будут удовлетворены за счет «глобального использования информации».

ОБЩЕСТВО ОРГАНИЧЕСКОЕ – концепция социальной философии, которая легла в основу органической школы в буржуазной социологии конца XIX – начала XX в. Ее методологической ориентацией является отождествление общества с организмом. Придя на смену социальному механизму, рассматривающему общество как агрегат элементов, исследуемых независимо друг от друга, социальный организм рассматривает общество в динамике как состоящее из разнородных элементов, обладающих относительной автономией, но действующих согласованно и управляемых единым принципом. Параллель между человеческим организмом и обществом встречается в трудах Аристотеля, ряда средневековых мыслителей, Гоббса и Руссо.

ОБЩЕСТВО ОТКРЫТОЕ И ЗАКРЫТОЕ – понятия, введенные К. Поппером для описания культурно-исторических и политических систем, характерных для различных обществ на различных этапах их развития. Открытое общество – демократическое, пронизанное духом критики, легко изменяющееся и приспосабливающееся к обстоятельствам внешней среды. Оно противопоставляется закрытому обществу – догматически-авторитарному, застывшему на достигнутой стадии развития. Для закрытого общества характерны магическое мышление, догматизм и коллективизм, для открытого – рациональное постижение мира, критицизм и индивидуализм. Развитие современной цивилизации, по мнению К. Поппера, идет от закрытых к открытым общественным системам. Как пример закрытых систем он приводит такие разнообразные по своей социальной и политической организации общества, как Спарта, Пруссия, царская Россия, нацистская Германия, Советский Союз эпохи сталинизма. Образцы открытого общества – древние Афины, ныне – так называемые западные демократии. Концепция открытого и закрытого типов общества дает возможность концептуального описания важных идеологических, политических и социально-психологических процессов, реально существующих в современном мире. В то же время игнорирование роли эволюции форм собственности, типов экономической и политической организации ограничивает возможности ее применения как универсальной концепции исторического процесса.

ОБЩЕСТВО ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ – широко распространенный в западной литературе термин, применяемый для обозначения современного общества. Концепция «постиндустриального общества» была разработана американским социологом Д. Беллом. Существуют два основных варианта концепции: либеральный, опирающийся на американскую модель капиталистического развития (среди его представителей Д. Белл, Дж. Гэлбрейт, З. Бжезинский, Г. Кан, О. Тоффлер, К. Боулдинг и др.) и радикальный, основывающийся на европейской модели (наиболее ярко выражен в концепциях А. Турена, Р. Арона, Ж. Фурастье). В основе концепции «постиндустриального общества» лежит разделение всего общественного развития на три этапа: доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное. В доиндустриальном обществе определяющим являлась сельскохозяйственная сфера, с церковью и армией как главными институтами общества; в индустриальном обществе – промышленность, с корпорацией и фирмой во главе; в постиндустриальном обществе – теоретические знания, с университетом как главным местом их производства и сосредоточения. Переход от индустриального к постиндустриальному обществу определяется рядом факторов: изменением от товаропроизводящей к обслуживающей экономике, что означает превосходство сферы услуг над сферой производства; изменением в социальной структуре общества (классовое деление уступает место, профессиональному); центральным местом теоретического знаний в определении политики в обществе (университеты как центры сосредоточения этого знания становятся главными институтами общества); созданием новой интеллектуальной технологии, введением планирования и контроля над технологическими изменениями. С точки зрения представителей концепции, возникновение постиндустриального общества связано, прежде всего, с изменениями, происходящими в социальной структуре общества, т. е. изменениями в экономике и профессиональной системе, обусловленными новой ролью науки и техники. В постиндустриальном обществе, утверждает Д. Белл, исчезает класс капиталистов, а его место занимает новая правящая элита, обладающая высоким уровнем образования и знания. Собственность как критерий социальной стратификации общества теряет свое значение, решающим становится уровень образования и знания. В отличие от индустриального общества, где основной конфликт между трудом и капиталом обусловлен сосредоточением собственности в руках капиталистов, в постиндустриальном обществе основной конфликт проявляется между знанием и некомпетентностью.

ОБЩЕСТВО ПОТРЕБЛЕНИЯ – понятие, не имеющее строгого теоретического или прикладного определения. Оформилось в американской общественной мысли в 40–50-е годы в связи с массовым распространением представлений о возможности на современном уровне развития производства обеспечить высокий жизненный уровень каждому члену общества. Предпосылкой возникновения общества потребления явилось распространение неокейнсианства с его упором на проблему спроса, представлений о социальной, а не личной ответственности за тяжелое материальное положение малоимущих слоев. Индивидуальное потребление тем самым выступило в общественном сознании важным показателем гуманности и справедливости социального устройства. Понимание современного буржуазного общества как общества потребления отразило усиление процесса монополизации и государственного регулирования экономику когда все более важной становится роль сбыта потребительских товаров в качестве канала извлечения прибыли через рынок, когда интересы экономического господства буржуазии заставляют ее использовать всё более широкие социальные слои (в том числе рабочий класс, стоимость рабочей силы которого возрастает) в качестве специфического инструмента потребления. В условиях все большего раскручивания потребительского бума широко распространяется представление о «естественности» высокого уровня массового потребления, а в общественном сознании на первый план выдвигается «престижная» (символическая) ценность приобретаемого товара как показателя устойчивости положения индивида во внутрикорпоративной конкуренции «массового общества».

ОБЩЕСТВО ТРАДИЦИОННОЕ – докапиталистические (доиндустриальные) общественные уклады аграрного типа, для которых характерны высокая структурная устойчивость и способ регуляции общественных отношений, основанный на традиции. Для традиционного общества характерна инерционность однажды принятых культурных образцов, обычаев, способов действия, трудовых навыков, преобладание предписанных моделей поведения. В нем существует относительно простой и устойчивый тип разделения труда, тяготеющий к сословному или даже кастовому закреплению. Понятие традиционного общества введено в западной социологии, чтобы подчеркнуть отличие всех прочих типов общественной организации от индустриально-рыночных, капиталистических обществ.

ОЛИГАРХИЯ – власть немногих, одна из форм правления эксплуататорского государства, при которой вся полнота государственной власти принадлежит небольшой кучке богачей (олигархия крупных рабовладельцев в древнегреческих городах-государствах, олигархия крепостников в период феодализма). Олигархией называют также саму правящую группу. Финансовая олигархия – верхушка монополистической буржуазии, персонально представляющая финансовый капитал, в условиях империализма подчиняет себе государственный аппарат, определяет внутреннюю и внешнюю политику государства, осуществляет политическое и экономическое господство в стране.

ОППОЗИЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ – 1) противопоставление, противодействие, сопротивление одних взглядов, одной политики другим взглядам, другой политике; 2) группа лиц или партий, выступающая вразрез с мнением большинства или с господствующим мнением. Парламентская оппозиция – группа депутатов парламента или парламентская фракция какой-либо партии, не участвующая в формировании правительства, выступающая по ряду вопросов против правительственной политики. Внутрипартийная оппозиция – группировки, выступающие против каких-либо принципиальных вопросов политики партии и ее руководящих органов.

ОППОРТУНИЗМ – в рабочем движении теория и практика, толкающая рабочее движение на путь, выгодный буржуазии. Оппортунизм прямо или косвенно, путем соглашательства и открытой капитуляции перед буржуазией или посредством неоправданных или провокационных действий приспосабливает и подчиняет рабочее движение интересам его классовых противников. Оппортунизм внутри революционного движения по своей классовой природе есть проявление мелкобуржуазной идеологии и политики. В теоретическом плане он может обнаруживать себя и как ревизионизм, и как доктринерство. В организационном отношении он оказывается то ликвидаторством, то сектантством. По характеру стратегии и тактики, которые он навязывает революционному движению, выступает то как «правый», то как «левый» оппортунизм, при этом один вид оппортунизма может перерастать в другой.

ОХЛОКРАТИЯ – в переводе с греческого означает власть толпы. Власть, основанная не на законах, а на меняющихся прихотях невежественной толпы, постоянно подпадающей под влияние дешевых демагогов, популистов. Термин впервые встречается у древнегреческого историка Полибия. Как тип государственного управления в истории встречался редко (в основном в переходные и кризисные периоды) и не отличался устойчивостью и долговечностью.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.