Глава 5. Евреи чужими глазами

Глава 5. Евреи чужими глазами

Понятное дело, евреи – как и представители любой другой нации – думают о себе хорошо. Тот, кто дурно думает и высказывается о своих национальных корнях (как и собственных личностных качествах), – обычно человек с явными или частично скрытыми психологическими проблемами. Свою национальность, как и собственную личность, надо уважать, это фундамент нормального, здорового отношения к миру. Желательно при этом еще иметь и уважение к собственным родителям – тогда основы здоровой личности в полном комплекте. С родителями везет не всем – есть случаи совершенно ужасающие. Но если бывают плохие люди, то не бывает плохих наций. Нация состоит из множества людей, и в ней ВСЕГДА преобладают те, кто вызывает уважение соседей. Нации, которые СОВЕРШЕННО не умели находить общего языка с соседями, уже попросту вымерли.

Негативные качества соседней нации всегда становятся более заметными, когда обостряются экономические противоречия. В СССР народы Кавказа славились своим гостеприимством и радушием – сейчас им приписывают массу отрицательных характеристик, потому что гордые сыны Кавказа активно потеснили местных жителей, например, на продуктовых рынках…

Поэтому нет смысла собирать отзывы о евреях тех или иных великих людей. Коллекция этих отзывов отображает только личную позицию автора с «вежливыми» намеками на объективность. Гораздо интереснее взглянуть, как расхожие стереотипы национальных характеров НЕОСОЗНАННО отображаются в нашем общем русском языке. И есть метод, который позволяет это сделать.

Если взять, например, тот литературный минимум, которым, в идеале, должен владеть человек с честным законченным средним образованием, и проанализировать его на предмет того, какие характеристики он несет национальных характерах, упомянутых в этой самой литературе, то получится очень интересная картина[26]. Если считать, что программные произведения русской литературы по программе средней общеобразовательной школы образуют такой «культурный минимум», то в результате их анализа методами лингвистической семантики получится следующая картина:

• Русские – правдивы, умны и доброжелательны.

• Американцы – лживы, раздражительны, небрежны и злы.

• Украинцы – заурядны, лживы, небрежны, глупы и злы.

• Японцы – непритязательны, лживы, раздражительны, слабы, глупы и злы.

• Евреи – правдивы, непрактичны, раздражительны, слабы, небрежны и доброжелательны.

Это объективный машинный анализ скрытых характеристик объекта по материалам «программного литературного минимума», который, естественно, не имеет никакого отношения к реальному положению вещей и не может служить поводом для обид. Это собирательная репутация, отраженная в русской художественной литературе.

Интересно, что с точки зрения определения мотивов деятельности, наиболее выражены они у русских, наименее – у немцев, японцев и американцев.

Мотивы должны реализовываться – и не разговорами и мечтаниями, а способом конкретной деятельности. А вот здесь возникают неожиданные несостыковочки: в плане реальной деятельности самые низкие показатели у русских, а вот наиболее сильно выражены они у японцев, немцев и евреев (именно в такой последовательности).

Есть еще один интересный нюанс. Из рассмотренного анализа вроде бы вытекает, что однозначно положительную характеристику русские писатели дают только «русскому характеру». Но дело в том, что эта характеристика вся через «не-»: не жадный, не завистливый и т. д…

Из НЛП (нейро-лингвистического программирования) известно, что частое использование индивидуумом (а в нашем случае – целым народом) слов с отрицательной приставкой «не-» является признаком наличия искаженной картины мира и самооценки. В этом отношении показатели, относящиеся к русскому характеру, просто зеркально противоположны всем остальным исследованным национальным характерам. Это ОЧЕНЬ плохо!

«Нация, которая характеризует себя посредством отрицания, через отсутствие качеств, а не их наличие, нездорова. На уровне отдельных индивидов это диагностируется и исправляется. Но что делать, если этим отравлено самосознание целой нации?[27]».

Единственное, что обнадеживает – большинство проанализированных литературных произведений относится к началу XX века.

Если подводить краткий итог характеристик, заложенных в русской литературе, то получается, что русские люди считают себя довольно симпатичными. Главные их черты – ум, доброта и желание жить по правде. Из других национальностей наибольшие симпатии у них вызывают англичане, французы и, к некоторому удивлению, евреи. Т. е. несмотря на имеющий место бытовой антисемитизм стереотип еврея в русской литературе наделен и хорошими чертами, которыми сами русские не прочь обладать. Что особенно интересно – структура стереотипа евреев очень близка стереотипу русских.

Наименее же симпатичны русскому человеку немцы, японцы и, как это ни странно, украинцы. Не намного лучше отношение к американцам.

Добрые и умные русские люди видят себя глазами русских писателей очень мотивированными – намного больше, чем ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ НАЦИИ. У них выражены разнообразные потребности, они стремятся руководить, совершать чудеса и открытия, хотят любви и дружбы и при этом не забывают о физиологических потребностях. Все здорово. Плохо лишь то, что выраженные мотивы не совпадают с реальной деятельностью.

Вот это и есть несовпадение мотивов и деятельности…

У евреев в этом отношении ситуация другая. В плане мотиваций евреи находятся где-то по серединке – после русских и французов, перед немцами и американцами, практически наравне с англичанами. Мотивы разнообразны и многосторонни, но в этом нет ничего особенного… С точки зрения все тех же русских писателей, чьи произведения входят в школьную программу по литературе, наиболее деятельны японцы, немцы и евреи.

Но это показатели, полученные в результате анализа далеко не современных художественных произведений. А что будет, если взять современные газетные тексты?

Подобный эксперимент был проведен на основании анализа публикаций 24 популярных газет: Вечерняя Москва, Известия, Аргументы и Факты, Ведомости, Время MN, Звезда, Завтра, Коммерсантъ, Комсомольская Правда, Красная Звезда, Московская Правда, Московские Новости, Московский Комсомолец, Независимая Газета, Новая Газета, Общая Газета, Парламентская Газета, Правда-КПРФ, Российская Газета, Совершенно Секретно, Советская Россия, Трибуна, Труд, Сегодня.

Что получилось:

• Русские самобытны, воспитаны, доверчивы, правдивы, непрактичны, недисциплинированны, доброжелательны.

• Американцы невоспитанные, лживые и злые.

• Англичане самобытны, воспитаны, открыты и доброжелательны.

• Евреи неоригинальны, замкнуты, прижимисты, практичны и старательны.

• Немцы деловиты, решительны, пунктуальны.

• Украинцы заурядны, грубы, неуступчивы, лживы, расчетливы, домовиты, злы.

• Французы воспитаны, раскованны, бесконфликтны, недисциплинированны, доброжелательны.

• Японцы спокойны и доброжелательны.

Можно сказать, что наиболее симпатичны русским журналистам англичане. За ними идут японцы и французы.

Евреи «слегка несимпатичны».

Наиболее мотивированными в газетных публикациях выглядят украинцы. За ними идут евреи, русские и американцы.

Интересны данные о структуре деятельности.

Японцы и американцы предпочитают заниматься конкретными делами.

Англичане в основном думают и говорят.

Русские только говорят.

Евреи по большей части занимаются конкретными делами, меньше думают, еще меньше говорят.

***

Складывается впечатление, что русскоязычная аудитория в целом думает о евреях достаточно хорошо вопреки расхожим представлениям о массовом бытовом антисемитизме в России. Ведь у каждого русского среди друзей или знакомых обязательно есть евреи, о которых хочется и удается думать ХОРОШО.

Понятно, что это не абсолютно точная оценка – но достаточно интересный результат того, как нам представляют мир и наших соседей русскоязычная литература и публицистика. Личное мнение каждого из нас может совпадать с этим взглядом или противоречить этим оценкам, но в этом как раз и состоит разница между личным мнением и средними показателями…

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Глазами внуков

Из книги Повседневная жизнь русской усадьбы XIX века автора Охлябинин Сергей Дмитриевич


Глава 113 Придворные евреи. Штадланим

Из книги Еврейский мир автора Телушкин Джозеф

Глава 113 Придворные евреи. Штадланим Свой ограниченные права евреи в средневековой Европе могли получать благодаря не законам, а воле тех или иных личностей. На пример, если феодал приглашал евреев поселиться в своих селениях. Поэтому евреи обычно испытывали тревогу,


Глава 179. Эфиопские евреи

Из книги Вавилон [Расцвет и гибель города Чудес] автора Веллард Джеймс

Глава 179. Эфиопские евреи Чернокожие евреи Эфиопии на протяжении столетий известны как «фалаши» («пришельцы», «те, что вторглись» в переводе с амхарского), но еврейская община считает это слово унизительным. Сами эфиопские евреи называют себя Бета Исраэль («Дом


Глава 226 Негры Америки и евреи

Из книги Повседневная жизнь русского офицера эпохи 1812 года автора Ивченко Лидия Леонидовна

Глава 226 Негры Америки и евреи Примерно до 1965 г. евреев США обычно считали «белыми, наиболее симпатизирующими черным». Еще в 1960-х гг. евреи играли ведущую роль в создании Национальной ассоциации за прогресс цветного населения, а два брата-еврея (Джоэль-Элиас и Артур


Глава 244 Ненавидящие себя евреи

Из книги Древний Египет автора Згурская Мария Павловна

Глава 244 Ненавидящие себя евреи Под антисемитом обычно понимается тот, кто считает, что евреи хуже остальных людей, и стремится причинить им зло. Это определение, как ни странно, относится и к некоторым евреям, которые известны в еврейской общине как «ненавидящие себя


Глава девятнадцатая НАПОЛЕОН ГЛАЗАМИ ОФИЦЕРОВ РУССКОЙ АРМИИ

Из книги Заrадки старой Персии [Maxima-Library] автора Непомнящий Николай Николаевич

Глава девятнадцатая НАПОЛЕОН ГЛАЗАМИ ОФИЦЕРОВ РУССКОЙ АРМИИ Нa празднике французского посла в Дрездене, по случаю рождения у Наполеона сына, наш посланник Ханыков, показывая мне иллюминацию, изображающую полусолнце, прибавил: «Еще восходящее солнце!» — «Почему же не


Глава 6 ДРЕВНИЕ ЕВРЕИ

Из книги Лики России (От иконы до картины). Избранные очерки о русском искусстве и русских художниках Х-ХХ вв. автора Миронов Георгий Ефимович

Глава 6 ДРЕВНИЕ ЕВРЕИ Как мы уже видели, вторжение «народов моря» и сопутствующий этому упадок великих держав во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. ослабили иностранное давление на Сиро-Палестинский регион и, следовательно, способствовали возникновению и развитию


Глазами европейцев

Из книги Красная звезда, желтая звезда [Кинематографическая история еврейства в России 1919-1999] автора Черненко Мирон Маркович


Глава V. ЕВРЕИ В ИСПАНИИ

Из книги автора

Глава V. ЕВРЕИ В ИСПАНИИ Итак, католические сюзерены постепенно наводили порядок на обезумевшей земле Испании, возрождая действенность законов, создавая систему полиции для борьбы с разбоем, вымогательством и расхитительством дворян, пресекая злоупотребления и


Глава XVIII. ТОРКВЕМАДА И ЕВРЕИ

Из книги автора

Глава XVIII. ТОРКВЕМАДА И ЕВРЕИ За первый год деятельности трибунала в Толедо двадцать семь человек, осужденных за приверженность к иудаизму, попали на костер, а три тысячи триста самообличителей были подвергнуты другим наказаниям. Подобное происходило во всех крупных


Мир глазами художника

Из книги автора

Мир глазами художника Если применительно к истории искусства у меня не было школы и мне, руководствуясь здравым смыслом и интуицией, пришлось разрабатывать собственную систему организации изучаемого материала, применительно к живописи у меня не было ни школы, ни


Глава первая. ТОВАРИЩИ РАВНОПРАВНЫЕ ЕВРЕИ… (1919–1934)

Из книги автора

Глава первая. ТОВАРИЩИ РАВНОПРАВНЫЕ ЕВРЕИ… (1919–1934) Еврейская тема в только что родившемся советском кино была заявлена сразу и на самой высокой патетической и производственной ноте: из пятидесяти семи короткометражек, выпущенных на экраны (или не выпущенных —