Гегель
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) – немецкий философ.
• Кто хочет достигнуть великого, тот должен уметь ограничивать себя. Кто же, напротив, хочет всего, тот на самом деле ничего не хочет и ничего не достигнет.
• Человек есть не что иное, как ряд его поступков.
• Ничто великое в мире не совершается без страсти.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) философ, сформулировал законы диалектики ... Дурной человек следует своим склонностям и из-за них забывает свои обязанности. ... Внешний поступок не отличается от внутреннего. В злом деле и намерение, по существу, тоже бывает злым, а не
2.2.4. Г.В.Ф. Гегель о мировой культуре как формах самоопределения духа В XIX веке немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель написал, вероятно, первый собственно культурологический труд «феноменология духа», в котором он представил типологию культур в форме
18.10.06 А.В.Ахутин — С.С.Хоружий. Диалоги об опыте. иалог 2. Гегель: опыт как развивающийся процесс Ахутин А. В.ОПЫТ-ИСПЫТАНИЕ И ОПЫТ-ПЕРЕЖИВАНИЕ(Интермедия в философско-богословском диалоге об опыте бытия).Еккл. 1, 13 «…И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать
2. Гегель и метафизические основания этики Принцип историзма, которого придерживался Г. В. Ф. Ге–гель (1770—1831 гг.), позволил осуществить ему поворот от этики внутренней убежденности к социально ориентирован–ной теории морали. Гегель, в отличие от Канта, обратился не к
21. Гегель и метафизические основания этики Принцип историзма, которого придерживался Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831), позволил осуществить ему поворот от этики внутренней убежденности к социально ориентированной теории морали. Гегель обратился к определению
Гегель и герменевтика (Проблема отношения языка к мышлению в концепции Гегеля)Герменевтика, о которой тут пойдет речь, — это вовсе не старинное, разработанное в рамках классической филологии применительно к ее специальным целям искусство перевода и «толкования»
Шеллинг и Гегель «В начале XIX века Шеллинг был тем же, чем Христофор Коломб в XV: он открыл человеку неизвестную часть его мира, о которой существовали только какие-то баснословные предания – его душу! Как Христофор Коломб, он нашел не то, что искал; как Христофор Коломб, он