Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
(1770–1831) философ, сформулировал законы диалектики
...
Дурной человек следует своим склонностям и из-за них забывает свои обязанности.
...
Внешний поступок не отличается от внутреннего. В злом деле и намерение, по существу, тоже бывает злым, а не добрым.
...
Ничто великое в мире не совершается без страсти.
...
Честь человека заключается в том, чтобы в отношении удовлетворения своих потребностей он зависел только от своего трудолюбия, от своего поведения и от своего ума.
...
Брак есть правовая любовь; при таком определении из последней исключается все, что в ней преходяще, капризно и субъективно.
...
Зло есть не что иное, как несоответствие между бытием и долженствованием.
...
Подлинное сострадание есть сопереживание нравственной оправданности страдающего.
...
Идеалом является всякая действительность в своей наивысшей истине.
...
Когда остальные искусства были усовершенствованы и одно поколение училось у другого, только нравственность не умножилась, и получается, что здесь каждый вынужден учиться заново и не может использовать опыт предшествующих поколений.
...
Если человек делает своей целью что-либо суетное, то есть несущественное, ничтожное, то здесь заложен не интерес к делу, а интерес к себе…
...
Человек бессмертен благодаря познанию. Познание, мышление – это корень его жизни, его бессмертия.
...
Человек воспитывается для свободы.
...
К каждому человеку нужно… предъявлять требование, чтобы он обнаружил характер. Человек с характером импонирует другим, потому что они знают, с кем они имеют дело в его лице.
...
Тайна счастья заключается в способности выходить из круга своего «я».
...
Самая серьезная потребность есть потребность познания истины.
...
Нравственность – это разум воли.
...
Каждый хочет быть лучше окружающего мира и считает себя лучше его. Тот, кто на самом деле лучше, лишь выражает этот мир лучше других.
...
Такой пустоте, как добро ради добра, вообще нет места в живой деятельности.
...
Рассудок может образоваться без сердца, а сердце – без рассудка; существуют односторонние безрассудные сердца и бессердечные умы.
...
Счастлив тот, кто устроил свое существование так, что оно соответствует особенностям его характера…
...
Что касается определенного призвания, которое кажется какой-то судьбой, то нужно всего лишь снять с него форму внешней необходимости. Свою судьбу нужно выбирать свободно и так же переносить и осуществлять.
...
Только один человек меня понял; да и тот меня, по правде сказать, не понял.
...
Человек есть не что иное, как ряд его поступков.
...
Вежливость есть знак благосклонности и готовности к услугам, особенно по отношению к тем, с кем мы еще не состоим в близких отношениях знакомства или дружбы.
...
Человеком с настоящим характером является тот, который, с одной стороны, ставит себе существенно содержательные цели и, с другой стороны, твердо придерживается этих целей.
...
Речь – удивительно сильное средство, но нужно иметь много ума, чтобы пользоваться им.
...
Если факты противоречат моей теории, тем хуже для фактов.
...
Совесть в отличие от законов бесправна в государстве; ведь если человек взывает к своей совести, то у одного может быть одна совесть, а у другого – другая. Чтобы совесть была правой, необходимо, чтобы то, что она признает правым, было таковым объективно…
...
Неимущий как таковой не равен имущему. От его воли зависит, следовательно, хочет ли он явиться в качестве неимущего. Он захочет этого только в том случае, если будет убежден, что я буду считать его равным.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
«Бриллиантщик» Вильгельм-Готтлиб (Георг-Готтлиб) Классен
«Бриллиантщик» Вильгельм-Готтлиб (Георг-Готтлиб) Классен Вскоре после отъезда Франсуа Дюваля на родину, в бумагах императрицы Марии Феодоровны стала часто упоминаться фамилия Классена. Этот ювелир, которого звали Вильгельм-Готтлиб, приехал в Северную Пальмиру из
Гегель
Гегель Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) – немецкий философ. • Кто хочет достигнуть великого, тот должен уметь ограничивать себя. Кто же, напротив, хочет всего, тот на самом деле ничего не хочет и ничего не достигнет. • Человек есть не что иное, как ряд его
Георг V
Георг V Георг V (1865–1936) – король Велибритании. • Научи меня не требовать невозможного и не горевать о непоправимом. • Обмениваться рукопожатиями со сжатым кулаком
Плацер, Иоганн Георг
Плацер, Иоганн Георг Более самостоятелен венский “живописец галантных праздников” И. Г. Плацер (1702 — 1760), величайший виртуоз, до полного, однако, пресыщения щеголяющий своей фокуснической ловкостью, вообще же немец с головы до ног — как в наивной прециозности своих
ГЕОРГ V
ГЕОРГ V Георг V (1865–1936) – король Велибритании. Научи меня не требовать невозможного и не горевать о непоправимом. Обмениваться рукопожатиями со сжатым кулаком
Кристиан Фридрих Геббель
Кристиан Фридрих Геббель (1813–1863) драматург ... Невелика радость подниматься все выше, если по-прежнему остаешься на лестнице. ... Во всяком случае лучше быть угловатым нечто, чем круглым ничто. ... Если бы язык был продуктом не поэтического, а логического духа, существовал бы
Фридрих Ницше
Фридрих Ницше (1844–1900) философ-волюнтарист ... Человек, стремящийся к великому, смотрит на каждого встречающегося ему на пути либо как на средство, либо как на задержку и препятствие, либо как на временное ложе для отдыха. ... Кто пишет кровью и притчами, тот хочет, чтобы его не
Гадамер (Gadamer) Ганс Георг (р. 1900)
Гадамер (Gadamer) Ганс Георг (р. 1900) Известный немецкий философ, один из крупнейших разработчиков герменевтического метода в современной философиии и эстетике.«Всемирную известность принесла Г. работа «Истина и метод. Основные черты философской герменевтики» (1960), где он
2.2.4. Г.В.Ф. Гегель о мировой культуре как формах самоопределения духа
2.2.4. Г.В.Ф. Гегель о мировой культуре как формах самоопределения духа В XIX веке немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель написал, вероятно, первый собственно культурологический труд «феноменология духа», в котором он представил типологию культур в форме
Офелия (Артюр Рембо, Георг Гейм)
Офелия (Артюр Рембо, Георг Гейм) Начало двадцатого века означилось наличием десятка крупных литературных школ и массы мелких. И хотя экспрессионизм — заметное явление среди других, название столь же мало характеризует тенденцию в поэзии и живописи, как и всякое другое.
2. Гегель и метафизические основания этики
2. Гегель и метафизические основания этики Принцип историзма, которого придерживался Г. В. Ф. Ге–гель (1770—1831 гг.), позволил осуществить ему поворот от этики внутренней убежденности к социально ориентирован–ной теории морали. Гегель, в отличие от Канта, обратился не к
21. Гегель и метафизические основания этики
21. Гегель и метафизические основания этики Принцип историзма, которого придерживался Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831), позволил осуществить ему поворот от этики внутренней убежденности к социально ориентированной теории морали. Гегель обратился к определению
Георг Еракль:“po и te maudit” на австрийский манер
Георг Еракль:“po и te maudit” на австрийский манер Тракля никак не назовешь вовсе уж незнакомцем для отечественного ценителя поэзии. Вот уже несколько лет как мы располагаем основательным двуязычным изданием его стихов, прозы и писем [1] . Это издание, собравшее очень яркие
Гегель и герменевтика
Гегель и герменевтика (Проблема отношения языка к мышлению в концепции Гегеля)Герменевтика, о которой тут пойдет речь, — это вовсе не старинное, разработанное в рамках классической филологии применительно к ее специальным целям искусство перевода и «толкования»
Шеллинг и Гегель
Шеллинг и Гегель «В начале XIX века Шеллинг был тем же, чем Христофор Коломб в XV: он открыл человеку неизвестную часть его мира, о которой существовали только какие-то баснословные предания – его душу! Как Христофор Коломб, он нашел не то, что искал; как Христофор Коломб, он