Глава 17 Десять казней. «Отягченное сердце» Фараона. (Шмот, 7–12)

Глава 17

Десять казней. «Отягченное сердце» Фараона. (Шмот, 7–12)

Действительная цель десяти казней египетских — не принуждение фараона освободить евреев, для чего хватило бы и последней десятой казни; их смысл состоит в демонстрации превосходства Б-га на египетскими божествами и наказании египтян за те нечеловеческие условия, в которых они содержали еврейских рабов. Не один год все новорожденные еврейские младенцы мужского пола топились в водах Нила.

Хотя большинство египтян лично не участвовали в этом уничтожении, самая первая казнь, когда Нил покраснел от крови, ясно показывает, что на всех египтянах лежала вина за то, что делали их соотечественники. Египтяне больше не могли отрицать вину всей своей страны: сама река наглядно свидетельствовала об утопленных младенцах. Некоторые из первых казней причиняли скорее неприятности, чем страдания (например, нашествие лягушек). Следующие казни причиняли вред экономике: тучи саранчи пожрали урожай, в полях бродили дикие звери. Десятая казнь стала последней местью за убийство еврейских младенцев: в одну ночь погибли все египетские новорожденные первенцы. После этого фараон приказал немедленно освободить израильских рабов. В книге Шмот подразумевается, что посредством казней Б-г «отягчал» сердце фараона, и тот все не отпускал евреев.

Это выглядит странным с моральной точки зрения: сперва Б-г лишает фараона свободы воли, ожесточая его сердце, а затем наказывает за это жестокосердечие. Но если бы Б-г не «отягчал» сердце фараона, это лишило бы египетского монарха свободы воли, и тогда он разрешил бы еврейским рабам уйти — но не по своему свободному выбору, а из страха. С отягченным сердцем фараон больше не испытывал физического страха, который заставил бы обыкновенного человека немедленно подчиниться Б-жьей воле. А теперь ничто не отвлекало фараона от осмысления всех несправедливостей, которые он обрушил на еврейских рабов.

Но не чувство моральной ответственности повлияло на решение отпустить евреев. Только когда начали умирать первенцы, фараон убедился, что перед ним сила неизмеримо большая, чем его собственная. Возможно, он отпустил евреев, чтобы спасти собственную жизнь, поскольку сам был первенцем. Хотя десять казней должны были радовать многострадальных рабов, еврейская традиция чувствует некоторую неловкость от разрушений, которые они причинили Египту. Когда во время пасхального «седера» перечисляются эти казни, то при упоминании каждой из них проливается капля вина — символическое обозначение умаления радости при мысли о страданиях египтян. Вот Десять казней:

1. Воды Нила превратились в кровь (7:14–25);

2. Повсюду, даже в спальни и кухни, заползали лягушки (7:26–8:11);

3. Вши (8:12–15);

4. Дикие звери (8:16–28);

5. Болезни скота (9:1–7);

6. Нарывы на коже у людей и у скота (9:8–12);

7. Град (9:22–35);

8. Саранча (10:1–20);

9. Три дня «тьмы египетской» (10:21–23);

10. Смерть первенцев (1:29–36).

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Глава I. Верховная заповедь, десять заповедей и несколько советов

Из книги Шесть актеров в поисках режиссера автора Кесьлевский Кшиштов

Глава I. Верховная заповедь, десять заповедей и несколько советов Среди суждений и наставлений, высказанных Кесьлевским в ходе занятий, было одно, важность которого превосходила важность всех прочих. Оно, по мнению Кесьлевского, фундаментально и определяет основу


Глава 15 Несгораемый куст. (Шмот, 3:2–3). «Я Сущий, который пребудет / Эгье ашер эгье» (Шмот, 3:14)

Из книги Еврейский мир автора Телушкин Джозеф

Глава 15 Несгораемый куст. (Шмот, 3:2–3). «Я Сущий, который пребудет / Эгье ашер эгье» (Шмот, 3:14) Еще во время своего пребывания в Мидьяне Моше зарабатывал на жизнь, став пастухом своего тестя. Однажды из огня, охватившего купину — куст терновника, перед ним предстает ангел


Глава 16 «Отпусти народ мой / Шалах эт ами». (Шмот, 7:16)

Из книги Кельты анфас и в профиль автора Мурадова Анна Романовна

Глава 16 «Отпусти народ мой / Шалах эт ами». (Шмот, 7:16) Возможно, самый знаменитый политический лозунг в истории — это обращенное к фараону требование Моше: «Отпусти народ мой!» С тех пор в течение трех тысячелетий оно неоднократно использовалось угнетенными группами. Оно


Глава 18 Переход через Красное море. (Шмот, 14)

Из книги автора

Глава 18 Переход через Красное море. (Шмот, 14) Казалось бы, одной десятой казни — смерти первенцев — достаточно, чтобы фараон был рад избавиться от еврейских рабов.Но уже спустя несколько часов после их освобождения он передумал и послал войска с приказом вернуть их.


Глава 21 Завет / Брит. «Все сделаем и будем слушать…» (Шмот, 24:7)

Из книги автора

Глава 21 Завет / Брит. «Все сделаем и будем слушать…» (Шмот, 24:7) В дни, предшествовавшие дарованию Десяти заповедей (см. гл. 22), Б-г велел Моше подготовить израильтян к церемонии, которая закрепит их взаимоотношения с Ним. Б-г также дал понять, что эти отношения будут основаны


Глава 22 Десять Заповедей / Асерет Гадиброт

Из книги автора

Глава 22 Десять Заповедей / Асерет Гадиброт Попробуйте назвать все десять. Если не вспомните всех, не отчаивайтесь. Хотя Десять заповедей — основной документ еврейской (и всей западной) морали, большинство людей не могут перечислить их по памяти. Почти все сразу же


Глава 23 Золотой телец. (Шмот, 32)

Из книги автора

Глава 23 Золотой телец. (Шмот, 32) Когда мне говорят, что было бы легче поверить в Б-га, если увидеть чудо собственными глазами, я отсылаю к 32-й главе Шмот. Ни одно поколение в истории не имело более благоприятной возможности поверить в Б-га, чем израильтяне в пустыне. Недавно


Глава 27. Двенадцать соглядатаев. «Земля, текущая молоком и медом.» (Шмот, 3:17, 13:5; Бемидбар, 13:27)

Из книги автора

Глава 27. Двенадцать соглядатаев. «Земля, текущая молоком и медом.» (Шмот, 3:17, 13:5; Бемидбар, 13:27) Почему израильтяне странствовали по пустыне в течение сорока лет вместо того, чтобы сразу идти из Египта в Кнаан? Ведь первоначально Б-г действительно намеревался привести их в


Глава 47 Десять пропавших колен, 722 г. до н. э

Из книги автора

Глава 47 Десять пропавших колен, 722 г. до н. э Не раз пытались уничтожить еврейский народ. Благодарение Б-гу, все эти попытки провалились. Одна из них произошла в 722 г. до н. э., когда Ассирия нанесла поражение Израильскому царству и решила разрушить это государство раз и


Глава 257 «Око за око» (шмот, 21:24)

Из книги автора

Глава 257 «Око за око» (шмот, 21:24) Если можно говорить о «низости» библейских образов, то самым низким был бы «око за око». Он обычно приводится для доказательства сути Танаха с его этикой мщения и противопоставляется более высокой новозаветной этике прощения. «Око за око»


Глава 258 «Ибо пришельцами вы были в стране египетской» (Шмот, 22:20; Ваикра, 19:34; Дварим, 10:19)

Из книги автора

Глава 258 «Ибо пришельцами вы были в стране египетской» (Шмот, 22:20; Ваикра, 19:34; Дварим, 10:19) Как правило, жертва жестокости не склонна прощать. Дети, с которыми плохо обращались, часто вырастают в жестоких родителей. Но Тора настаивает, чтобы человек на опыте своего прошлого


Глава 293 «Десять дней раскаяния». Пусть вас запишут на хороший год / Лешана Това Тикатейву

Из книги автора

Глава 293 «Десять дней раскаяния». Пусть вас запишут на хороший год / Лешана Това Тикатейву За несколько недель до Рош-Гашана евреи начинают приветствовать друг друга: Лешана това тикатейву — «пусть вас запишут на хороший год». «Запись» восходит к стиху Тегилим (69:29), где