16.2. Проявление профессиональной педагогической культуры

16.2. Проявление профессиональной педагогической культуры

Некоторые педагоги, обремененные опытом выживания в авторитарном образовании, уверены, что годы работы в школе автоматически дают профессиональную культуру, а использование тех или иных приемов или, как говорят, технологий (хотя слово «технология» подходит к сфере производства, а не взращивания человека!) якобы само собой выводит педагога на современный уровень образования.

Это профессиональное самообольщение, мешающее понять кардинальное изменение социокультурной ситуации в образовании, которая требует дальнейшего развития гуманистических и демократических позиций в педагогической деятельности и соответствующей культуры в этой сфере.

Педагогическая культура вовсе не «планка» профессионального опыта, которой надо достичь. Педагогическая культура – состояние самообновления собственной культурной идентичности в постоянно меняющемся образовании. Педагогическая культура – это всегда стремление к улучшению и обновлению культурной нормы образования, постоянное самоопределение и рефлексия педагога по поводу своих действий в процессе общения с ребенком.

Многие учителя массовой школы привыкли (их приучили) к использованию методических рекомендаций, автоматическое следование которым проще создания собственных, авторских методик, особенно это касается тех из них, кто идет по пути наименьшего сопротивления. Однако мастерство педагога определяется не модными методиками, которые используются только потому, что их взяли на вооружение в соседней школе, а особым чутьем, позволяющим точно определить, что именно и как нужно сделать педагогу в конкретный момент.

Педагогическая интуиция, острота чувства, умение предугадать результат даются опытом и судьбой, их не получишь, листая методички. Методические рекомендации работают только у творческого, критически мыслящего педагога, который всегда на первое место ставит интересы ребенка. Поэтому-то качество образования зависит прежде всего от такого трудноуловимого, но крайне важного качества, как личностная культура педагога. Она представляет собой комплексное явление, включающее такие личностные качества, как характер, интеллект, нравственные позиции, интеллигентность, общая эрудиция, творческий потенциал, критическое мышление, альтруизм.

Именно личностная культура педагога часто определяет, как будет действовать в конкретном образовательном процессе та или иная применяемая методика. Высокий уровень развития личностной культуры позволит довести до совершенства обычные приемы, тогда как низкий культурный уровень может снизить эффект любого приема или метода.

В системе педагогической культуры (как общества в целом, так и отдельных сообществ и субъектов образования) действуют самые различные мифы, аберрации сознания и иллюзии.

Например, можно говорить о традиционной педагогической культуре. Она базируется на представлениях, что школа в основном определяет развитие личности (или, как говорят, ее «траекторию»); что учитель якобы «транслирует» культуру; что воспитание есть целенаправленное «воздействие»; что управление школами должно строиться на твердом контроле «вертикали власти». Такие представления вырастают из обыденных отношений к ребенку как «несмышленышу», с которого надо спрашивать построже, а он сам должен быть послушным и не перечить взрослым, создавая лишние проблемы. Так отношение к ребенку становится некоей моделью отношения к школе.

Одной из последних педагогических иллюзий стала идея стандартизации школьного обучения. Многие учителя привыкли думать и действовать, находясь в позиции «Я лучше знаю, что и как надо ребенку делать». Для этой позиции характерны стремление «разжевать» и препарировать учебный материал, уверенность в непогрешимости задач и методов преподавания и обольщение себя тем, что данная учебная информация как раз и нужнее нужного. При этом упускается из виду, что дети-то все – разные и к ним нужен разный подход.

Привычка к самообольщению воспитывается у будущих учителей в их бытность студентами, когда им внушают, что содержание образования отражено в ЗУН (знаниях – умениях – навыках), а «педагогика воздействия» – проверенное средство формирования познавательных процессов, творческих способностей и социальных установок учащихся.

Мифология педагогической культуры – интересная тема для самостоятельного исследования. Здесь же подчеркнем: чтобы преодолеть искаженные профессиональные установки, в личностной культуре педагога должны постоянно работать механизмы критического мышления. Необходимо постоянное здоровое сомнение: «Прав ли я? Не наврежу ли я своими действиями развитию ребенка?»

Личностная культура педагога зависит от богатства его интересов и свободного владения многообразием средств, от умения понять ребенка и подростка, от его способности культурного взаимодействия и общения с ними. Опыт понимания приходит в открытом общении с детьми и молодыми людьми, в ориентации на их интересы. Это требует признания особенности их культурного развития и соответствующей культурной среды образования.

В каких условиях происходит становление культуры педагога?

Творческие способности будущего педагога невозможно развить, если само преподавание педагогики построено репродуктивно, если студентам не создают условия для самостоятельных проектов и инновационных исследований. Именно поэтому образование в вузе должно строиться в основном на интерактивной основе.

Сегодня многие методики подготовки и переподготовки педагогов в рамках творческих мастерских, семинаров, организационно-деятельностных игр и психологических тренингов (в отличие от традиционных лекционных курсов) ориентированы на реконструирование мотивационной сферы, что, несомненно, является важным фактором развития профессиональной культуры педагогов.

Кроме того, необходимо взглянуть на проблему в более широком, культурном контексте: давно назрела потребность взращивания общей культуры каждого педагога, каждого специалиста, а высокий уровень личностной культуры должен в корне изменить всю атмосферу школьной жизни и культурную среду образования в целом, позитивно отразиться на культуре производства, способствовать развитию всего общества.

Однако не все компоненты личностной культуры специалиста поддаются прямому воздействию в рамках его обучения в образовательном учреждении. Личностная культура – часть общей культуры, поэтому в масштабах общества меняется вместе с ней, иногда довольно медленно. Система повышения квалификации, обновляя мотивацию педагогов, может повлиять на понимание ими нового смысла образования, на коррекцию их педагогического стиля, но далеко не всегда стимулирует развитие общей эрудиции и творческого потенциала. Культура каждого человека зависит и от его устремленности, и от общих социальных условий, последовательных демократических преобразований и разнообразия культурных сред.

Подчеркнем: стимулирование профессиональной культуры и развитие общей культуры педагога – процессы разные, требующие особых методов работы. Если профессиональная культура действительно связана с повышением мотивации, то общая культура педагога связана с развитием его индивидуальных интересов, а для этого в обществе должны быть соответствующие благоприятные условия.

Здесь еще многое надо преодолеть, в частности, преодолеть инерцию в подготовке педагогов.

Значительная часть институтов повышения квалификации до сих пор ориентирована на передачу новой информации в лекционной форме (что для учителей массовой школы проще и привычнее, чем более сложная современная интерактивная форма организации занятий). Знаниевый подход остается доминирующим (как в школе, так и в И ПК), он продолжает ориентировать педагога на то, что всему можно и нужно научить (и воспитать) через искусственно созданный учебный предмет и в рамках классно-дисциплинарной модели образования.

Такой подход сегодня уже не способствует росту профессиональной педагогической культуры. В современных социально-культурных условиях, когда образование становится шире и разнообразнее образовательной среды школы или вуза, содержание образовательной деятельности должно принципиально измениться.

Принцип организации обучения, характерный для «педагогики воздействия» (когда педагог целенаправленно воздействует на ученика, формирует его и передает ему порции стандартного знания о предмете), постепенно вытесняется принципом обеспечения разнообразных культурных практик растущего человека на основе его интересов и выбора, личностного знания и индивидуального образования.

Новая ориентация образования развитие творческих интересов и способностей, самостоятельной культурной деятельности и продуктивной учебы каждого учащегося и студента.

Данный подход к содержанию образования в полной мере отвечает нормам его природосообразности и культуросообразности, следовательно, он требует от педагога особых способностей и общей культуры, без которой он не сможет работать с ребенком и подростком в идеологии диалога и сотрудничества. В этом – основа педагогики сотрудничества, которая соответствует современному типу педагогической культуры.

Основным каналом взаимосвязи педагога (взрослого) и учащегося (ребенка) становится их творческое общение (на уроке и вне урока). Именно в общении и диалоге возможны освоение учащимися норм культуры, конструирование ими своего собственного и совместного культурного опыта, развитие индивидуальных и совместных интересов.

Стереотипы веры в непогрешимость традиционных профессиональных приемов успешно преодолеваются в тех педагогических сообществах, где:

– создается атмосфера готовности к творческому труду, открытости к поиску новых форм, их принятию, терпимости к методическому инакомыслию;

– культивируются рефлексия и конструктивный (нацеленный на позитивный результат) диалоговый стиль обсуждения всех проблем, интересующих педагогов;

– вырабатывается уважение к творческому самоопределению каждого педагога и его творческому поиску;

– складывается естественное многообразие методик и приемов, к которому все относятся как к дополняющему и обогащающему, а не конкурирующему началу;

– происходит естественное становление демократических норм общения, взаимодействия, самоуправления и самоорганизации.

Итак, педагогическая культура – качественное своеобразие педагогического сознания и педагогической деятельности, которые находятся в постоянном изменении. Признаки развития или стагнации мы находим в проявлениях практики образования, в педагогических воззрениях и теоретических обобщениях. Для того чтобы в сфере образования постоянно происходили позитивные изменения, укреплялось семейное воспитание, а сообщество было способно культивировать высокие нравственные нормы общежития, педагогическая культура должна сохранять гуманистические идеалы и быть открытой инновационным процессам.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

ЛЕКЦИЯ № 15. Типология культур. Этнические и национальные культуры. Восточный и западный типы культуры

Из книги Культурология: конспект лекций автора Еникеева Дильнара

ЛЕКЦИЯ № 15. Типология культур. Этнические и национальные культуры. Восточный и западный типы культуры 1. Типология культур Прежде всего следует отметить, что выделяют различные типы культур в зависимости от подходов и методов к изучению культуры и огромного множества


Предмет теории культуры, культура и цивилизация, функции культуры

Из книги Теория культуры автора Автор неизвестен

Предмет теории культуры, культура и цивилизация, функции культуры Арсеньев Н. С. О смысле культуры // Русские философы. Антология. М., 1993.Артановский С. Н. Культура как мудрость. СПб., 2000.Бабушкин С. А. Теория цивилизаций. Курск, 1997.Белик А. А. Культурология. Антропологические


Ценности жизни и культуры; многообразие и единство ценностей культуры

Из книги Культурология: Учебник для вузов автора Апресян Рубен Грантович

Ценности жизни и культуры; многообразие и единство ценностей культуры Большаков В. П. Ценности культуры и время. Великий Новгород, 2002.Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. СПб., 1996.Каган М. С. Философская теория ценностей. СПб.,


16.4. Какие ценности педагогической культуры актуальны сегодня

Из книги Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры. Приметы и суеверия. автора Лаврентьева Елена Владимировна

16.4. Какие ценности педагогической культуры актуальны сегодня Перечислим основные гуманистические ценности новой педагогической культуры.Взаимопонимание и понимание – состояние, готовность человека постигать индивидуальные особенности других и ожидание, что он сам


Глава XII «Такое проявление ясновиденья имело много свидетелей… »{1}

Из книги Открытый научный семинар:Феномен человека в его эволюции и динамике. 2005-2011 автора Хоружий Сергей Сергеевич

Глава XII «Такое проявление ясновиденья имело много свидетелей…»{1} Говорят, что слова умирающих бывают пророчествами, а я, ты знаешь, давно уже считаю себя умирающим; сверх того, ныне и во все эти для меня немасленичные дни что-то очень нехорошо себя чувствую. (Из письма Д.


7. Исихазм как высшее проявление деятельности человеческого духа

Из книги Год быка--MMIX автора Романов Роман Романович

7. Исихазм как высшее проявление деятельности человеческого духа Исихазм, оплот и наиболее совершенное воплощение православной духовности, предстает, в видении А.Ф. Лосева, не только как величайшее достижение христианского подвижничества («в смысле христианского


Проявление про­зрач­ности

Из книги Здравствуйте, дети! автора Амонашвили Шалва Александрович

Проявление про­зрач­ности Две последние ершалаимские главы – 25-я и 26-я, вроде бы выпадают из основного дей­ствия. Речь в этом апокрифе идёт о событиях, которые про­исходят в самый тёмный период евангель­ской ми­стерии, совпада­ющий с праздником иудейской пасхи. Община


Главная тема педагогической «симфонии»

Из книги В Платоновой пещере автора Зонтаг Сьюзен

Главная тема педагогической «симфонии» 122-й школьный день. С чего я намерен начать его?На сегодня приготовил детям следующие задания.1) Урок математики. Будет усвоен способ сложения и вычитания в пределах первого десятка. Математика 2) Урок родного языка. Будем читать


Вступление Юрия Роста. Проявление скрытого изображения

Из книги Психология национальной нетерпимости автора Чернявская Юлия Виссарионовна

Вступление Юрия Роста. Проявление скрытого изображения Это не предисловие и, тем более, не рецензия. Это слова восхищения автору, который, увы, о них никогда не узнает (правда, при жизни Сьюзен Сонтаг их выслушала немало), и Виктору Голышеву, блистательно проявившему в


Алексей Цюрупа. Ксенофобия как проявление инстинкта этнической изоляции

Из книги Профессиональная этика библиотекаря автора Алтухова Галина Алексеевна

Алексей Цюрупа. Ксенофобия как проявление инстинкта этнической изоляции Говоря о национализме, важно подчеркнуть его биологическую основу и затем определить культурный смысл этого феномена. На мой взгляд, причина национализма тесно связана с механизмом происхождения


1. Теоретические основы профессиональной этики

Из книги Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма автора Морозов Игорь Алексеевич

1. Теоретические основы профессиональной этики 1.1. Предмет и назначение этики как науки Этика — философская наука. Она изучает систему норм нравственного поведения людей, их обязанностей по отношению к обществу и друг к другу. В словаре по этике указывается, что


1.3. Сущность профессиональной этики библиотекаря

Из книги автора

1.3. Сущность профессиональной этики библиотекаря Профессиональная мораль библиотекаря основывается на непосредственном общении с людьми, на постоянном внимании к их интересам, стремлении наиболее полно удовлетворить читательские запросы. От нравственных установок


4. Законодательные основы профессиональной этики библиотекаря

Из книги автора

4. Законодательные основы профессиональной этики библиотекаря 4.1. Исторические закономерности создания профессиональных кодексов Профессиональная мораль как элемент общественного сознания может существовать на различных уровнях: в виде бессистемного, в какой-то


4.2. Кодексы профессиональной этики библиотекаря

Из книги автора

4.2. Кодексы профессиональной этики библиотекаря В 1903 году американка Мери Плуммер формулирует первые этические установки в библиотечной профессии. Они не сразу были приняты профессионалами, лишь в 1938 г. на заседании Американской библиотечной ассоциации был утвержден


Кукла как проявление силовых линий культуры

Из книги автора

Кукла как проявление силовых линий культуры Описывая культуру, мы всегда можем говорить о поле ее действия, имея в виду не только территориальный аспект (распространенность элементов данной культуры и их доминирование на некотором географическом пространстве),