Православная вера и духовенство

Православная вера и духовенство

Римский папа Сикст IV с уважением относился к Ивану III за то, что он, как добрый христианин, не отвергал Флорентийского собора[94] и не принимал митрополитов от константинопольских патриархов, избираемых турками; что хотел сочетаться браком с христианкой и что он был привержен к главе церкви. Иван III оберегал православную веру от латинской, т. е. католической.

Внутри государства церковь подчинялась великокняжеской власти.

На третьем Соборе (1503 г.) Иван вместе с митрополитом установил правила для иереев и дьяконов. «Забыв страх Божий, — говорится в правилах, — многие из них держали наложниц, именуемых полупопадьями. Отныне дозволяем им только, буде ведут жизнь непорочную, петь на крылосах и причащаться в алтарях, иереям в епитрахилях, а диаконам в стихарях, и брать четвертую долю из церковных доходов: уличенные же в пороке любострастия да живут в мире и ходят в светской одежде. Еще уставляем, чтобы монахам и монахиням не жить никогда вместе, но быть в особенности монастырям женским и мужеским»{95}. Несмотря на это, архиепископ Геннадий брал деньги с посвящаемых им иереев и дьяконов. Иван отстранил его от церковного престола и запер в Чудовом монастыре, где тот и скончался.

Нужно отметить, что Иван проявлял терпимость к другим верам, он не притеснял ни магометан, ни евреев, но с удовольствием воспринимал обращение приверженцев латинской церкви в свою веру.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Русь православная

Из книги Путешествие в историю русского быта автора Короткова Марина Владимировна

Русь православная


8 Православная вера

Из книги Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура XX века. автора Коллектив авторов

8 Православная вера На Руси в старину все люди были православными. Главным событием дня для них была церковная служба. Несколько раз в день звонили церковные колокола, созывая верующих на богослужение. Колокол был единственным музыкальным инструментом в православном


Православная эстетика (как парадигма)

Из книги Повседневная жизнь Флоренции во времена Данте автора Антонетти Пьер

Православная эстетика (как парадигма) Религиозная эстетика народов и культур православного ареала. Определяющую роль в ее формировании играло восточнохристи-анское (православное) миропонимание. Основные культурно-исторические этапы П. э.: византийская эстетика в ее


Глава первая Белое и черное духовенство

Из книги Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX веке автора Казиев Шапи Магомедович

Глава первая Белое и черное духовенство Облаченные в сутану «Тогда во Флоренции и ее пригородах насчитывалось сто десять церквей (считая аббатства и монастырские церкви), среди которых было пятьдесят семь приходских церквей, пять аббатств, двадцать четыре женских


Духовенство

Из книги Быт и нравы царской России автора Анишкин В. Г.


Церковь и духовенство

Из книги Новые мученики российские автора Польский протопресвитер Михаил

Церковь и духовенство После принятия и распространения христианства на Руси быстро росло и усиливалось влияние церкви на общественный строй. Знатное духовенство участвовало в делах правления, подчиняло своему суду семейные отношения.Первые митрополиты избирались


Церковь и духовенство

Из книги Тайны богов и религий автора Мизун Юрий Гаврилович

Церковь и духовенство Идея передачи церковной и монастырской собственности в государственную собственность (секуляризация) постоянно занимала власть. При Петре I этот вопрос стоял особенно остро, но разрешился он только при Екатерине II. При Екатерине I доход с церковных


Россия православная

Из книги От дворца до острога автора Беловинский Леонид Васильевич

Россия православная В царской России церковные и государственные законы о разводах были достаточно хорошо согласованы, а именно: развестись было очень трудно. Это продолжалось вплоть до октябрьского переворота и отделения Церкви от государства. Потом новая власть


Православная благотворительность в петербургской Коломне

Из книги автора

Православная благотворительность в петербургской Коломне Православная благотворительность – ровесница Петербурга. Она делилась на казенную, церковную и частную и базировалась на евангельской заповеди любви к ближнему. Благотворительность заключала в себе попечение


Православная благотворительность в петербургской Коломне

Из книги автора

Православная благотворительность в петербургской Коломне 1 Санкт-Петербург. Энциклопедия. СПб.; М., 2004. С. 95–96; Михневич В. Петербург весь на ладони. СПб., 2003. С. 407.2 Антонов В.В. Усадьба, дворец, Дом трудолюбия // Невский архив. 2006. Вып. 7. С. 310.3 Там же. С. 314.4 Там же. С. 315.5 Сборник


Православная столица

Из книги автора

Православная столица В 1701 году почил в Бозе патриарх Адриан, что было весьма своевременным, с точки зрения царя и его ближайшего окружения, в предвидении замышляемой ими церковной реформы. Преемника патриарху не было разрешено избрать. В качестве местоблюстителя


Глава 7 Духовенство и вера

Из книги автора

Глава 7 Духовенство и вера Кроме чиновничества и офицерства, круг образованных горожан дополняло городское духовенство – тоже своего рода специалисты. И здесь уровень образования сплошь и рядом был невысок. Однако положение городского духовенства в целом было лучше,