Массовые самоубийства

Массовые самоубийства

«Законодателем» самоубийств стал крестьянин Владимирской губернии Василий Волосатый. У него не было никакого образования, он не стригся и не расчесывался, отчего и получил прозвище «Волосатый». Аскетизм этого раскольника естественным образом перешел в пост до самой смерти. Его последователи строили специальные помещения без дверей и окон, в которые через крышу входили добровольцы смертельных постов. Отверстия в крышах закрывались, а для надежности вдоль стен дежурили сторожа с дубинками, и уже ни просьбы, ни мольбы никого не трогали.

Но методы самоубийств были разнообразными: безумцы топились в воде, резали себе горло, погребали себя заживо в землю и сжигали себя. Сжигание заживо оказалось более предпочтительным как пример Пустозерска, где сожгли на костре вожаков раскола. К счастью, эпидемия самоубийств не распространилась повсюду. Ее очаг сосредоточился во Владимирской, Костромской и Ярославской губерниях.

Интересно, что сами пропагандисты и организаторы массовых самоубийств редко показывали личный пример, и только силой их можно было заставить гореть вместе со всеми. Например, один из самых ярых защитников «очистительного огня» по имени Игнатий лишь насильно пошел в огонь.

Идея смерти была заложена в мысли о том, что жизнь стала невозможной, так как Антихрист разложил не только государство, церковь и общество, но и землю, воду, воздух. Так что, с одной стороны, это был акт благочестия, который заменил собой все другие религиозные обряды, т. е. стал вторым крещением; с другой стороны, этот священный обряд получил новое развитие на основе веры в близкий конец света.

С 1672 по 1691 г. насчитывается тридцать семь коллективных самоубийств с общим количеством жертв более 20 000 человек.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Микеланджело Антониони. Самоубийства в городе

Из книги Кино Италии. Неореализм автора Богемский Георгий Дмитриевич

Микеланджело Антониони. Самоубийства в городе Письмо к Гуидо Аристарко Дорогой Гуидо, рад, что интервью тебе понравилось. Мне так трудно говорить о себе. А теперь ты опять просишь меня этим заниматься — ответить на твою рецензию на фильм «Любовь в городе». Думаю, что,


Глава 110 Богдан Хмельницкий И Массовые Убийства (1648–1649)

Из книги Еврейский мир автора Телушкин Джозеф

Глава 110 Богдан Хмельницкий И Массовые Убийства (1648–1649) Мало кому известно, что за три века до Катастрофы уже были убийства евреев, подобные нацистским.Резня 1648–1649 гг. была устроена Богданом Хмельницким, украинским гетманом, возглавившим восстание против польского


Кружковый стеб и массовые коммуникации: к социологии культурного перехода[*]

Из книги Слово — письмо — литература автора Дубин Борис Владимирович

Кружковый стеб и массовые коммуникации: к социологии культурного перехода[*] Памяти Сергея Шведова Процесс усвоения какого-либо литературного явления есть процесс усвоения его как структуры, как системы, связанной, соотнесенной с социальной структурой. Ю. Тынянов,


Глава XII Самоубийства и обряды томба

Из книги Мир современных медиа автора Черных Алла Ивановна

Глава XII Самоубийства и обряды томба Лицзян мог бы претендовать на сомнительное звание мировой столицы самоубийц. Семьи, в которых не нашлось бы одного, а то и двух покончивших с собой родственников, были здесь скорее исключением. Самоубийство считалось удобным и вполне


Введение Массовые коммуникации в современном обществе

Из книги Русская Ницца автора Нечаев Сергей Юрьевич

Введение Массовые коммуникации в современном обществе Массовая коммуникация – относительно новый исследовательский феномен. По словам Денниса Маккуэйла, одного из виднейших представителей современной коммуникативистики, профессора Амстердамского университета [McQuail


II. Правовое значение чародейства и самоубийства

Из книги Гейши. История, традиции, тайны автора Бекер Джозеф де

II. Правовое значение чародейства и самоубийства В предыдущем разделе я описал пример нарушения закона племени и обозначил характер как преступных тенденций, так и тех сил, которые мобилизуются, чтобы вернуть социальный порядок и восстановить равновесие в жизни племени